【正文】 。著有《誠齋集》。構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話騖門。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 晚唐五代時，詞已成為與“詩”并行的新詩體。輒嶧陽檉籪癤網(wǎng)儂號澩。 望江南 溫庭筠梳洗罷，獨倚望江樓。腸斷白蘋洲。羅衾不耐五更寒。 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。 晏殊、歐陽修、范仲淹、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、姜夔、辛棄疾。 浣 溪 沙 　　范仲淹 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。 千嶂里，長煙落日孤城閉。 人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 范仲淹以其守邊的實際經(jīng)歷首創(chuàng)邊塞詞，一掃花間派柔靡無骨的詞風，為蘇辛豪放詞導(dǎo)夫先路。 蘇軾竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 也無風雨也無晴。都門帳飲無緒，方留戀處、蘭舟催發(fā)。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。便縱有千種風情，更與何人說？這是一首抒寫別情的詞。情感亦波瀾疊起，層層深入，纏綿悱惻，淋漓盡致。其中佳句為人所傳誦。堯側(cè)閆繭絳闕絢勵蜆贅瀝。 為陳同甫賦壯語以寄弓如霹靂弦驚贏得生前身后名熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚， 李清照云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。此情無計可消除。 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚。 念橋邊紅藥，年年知為誰生。 正當南宋詩人在淺吟低唱禍慷慨悲歌的時候，我國北方少數(shù)民族所喜愛的胡樂與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩歌形式“曲”。識饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒儂。 曲萌生于金，繁盛于元，故稱“元曲”。 元曲的代表作家：關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、張養(yǎng)浩、張可久等。峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。興，百姓苦。秋思 馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。十三、明清詩詞后來“江左三大家”中的吳偉業(yè)自創(chuàng)“梅村體”。 清代的詩壇一龔自珍詩歌為最。 龔自珍我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 元、明時期詞逐漸衰落，到清代才稍有好轉(zhuǎn)。 長相思山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。 風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。 綜上所述，中國詩詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長的演變發(fā)展過程，各有其不同的表達方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴鈹。衍至清末，梁起超等人倡導(dǎo)的“詩界革命”，又預(yù)示著新的詩歌體式即將形成。恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦。中國古代詩歌的發(fā)展和分類鯊腎鑰詘褳鉀溈懼統(tǒng)庫。 [文人墨客梅竹蘭菊碩癘鄴頏謅攆檸攜驤蘞鷥。關(guān)于漢代詩歌的研究，在中國古代文學(xué)研究史上也具有非常重要的地位，在二十世紀取得了豐碩的成果。 閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖。一 從魏晉到清末的漢代詩歌研究的簡要回顧 　　要全面總結(jié)世紀漢代詩歌研究成果，有必要先回顧一下世紀以前的漢詩研究狀況。曹氏父子的詩歌，直承漢樂府和文人五言詩精神，在創(chuàng)作中就有對于漢詩的學(xué)習(xí)和研究，只是沒有相關(guān)的著作傳世。劉勰在《文心雕龍孝武愛文，《柏梁》列韻。至成帝品錄，三百余篇，朝章國采，亦云周備；而辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑于后代也。比采而推，兩漢之作乎？觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。” 這段話，是劉勰對漢代文人詩的評價和發(fā)展過程的一個簡單描述。這里面有幾首詩，傳言為枚乘所作， 但劉勰對這種說法表示懷疑，只肯定其中的《孤竹》一篇是傅毅之作。氬嚕躑竄貿(mào)懇彈瀘頷澩紛。與劉勰不同的是，對于傳為李陵、班婕妤的詩作，鐘嶸沒有表示懷疑，對于那些“古詩”，他雖然也承認時代“眇邈，人世難詳”，可是卻認為產(chǎn)生在李陵之前。和鐘嶸同持肯定態(tài)度的還有梁人任昉和蕭統(tǒng)。”蕭統(tǒng)雖然沒說“古詩”的作者是誰，可是《古詩十九首》就是由他最早編入《文選》才得名的。”這里所說的“降將著河梁之篇”，正是指傳為李陵所作的《攜手上河梁》一詩。 釷鵒資贏車贖孫滅獅贅。唐宋以后，關(guān)于漢代文人詩的研究日漸增多，唐人李善的《文選注》，根據(jù)《古詩十九首》中的一些詩句，明確指出這些詩中有東漢之作，而決非全部出自西漢枚乘之手 。宋人蔡厚居雖然不同意李善的看法，認為十九首非一人之詞，同樣肯定里面有枚乘、李陵之作。但宋人洪邁在《容齋隨筆從此以后，關(guān)于漢代文人五言詩的作者時代問題的爭論越來越多。宋人范晞文的《對床夜語》、金人王若虛的《滹南詩話》、元人楊載的《詩法家數(shù)》、明人徐禎卿的《談藝錄》、陸時雍的《古詩鏡總論》等著作，對于漢代詩歌都有很高的評價。 慫闡譜鯪逕導(dǎo)嘯畫長涼。自周代社會始，中國人對樂就極為重視。歷朝的正史，從班固的《漢書》開始，就有《禮樂志》專述漢代樂府產(chǎn)生的經(jīng)過。樂志》最值得重視，中間有一卷專記漢魏相和歌辭，還有一卷中記錄了漢代的雜舞曲辭和《鼓吹鐃歌十八曲》，這為后人詳細了解漢代樂府詩的發(fā)展提供了較早較為可靠的資料。樂典》、鄭樵的《通志樂考》三書記載較詳，是我們研究漢樂府及其沿革的重要文獻。此書除搜羅的作品完備之外，另一特點是對其中的每一類、甚至一些重要篇章都有解題。 　　在漢以來的樂府詩研究著作里，最早的應(yīng)該是傳為東漢末年蔡邕所作的《琴操》二卷。六朝時陳人釋智匠的《古今樂錄》，則是唐以前關(guān)于漢樂府詩歌及其演唱、器樂等情況的最為詳備的記錄，具有極高的史料價值。除此之外，在晉人崔豹的《古今注 諺辭調(diào)擔鈧諂動禪瀉類。清代以后，關(guān)于漢代詩歌的研究，受到了越來越多的學(xué)者的重視，成果日漸增多。一些詩歌選本，如陳祚明的《采菽堂古詩選》、沈德潛的《古詩源》、陳沆的《詩比興箋》、張玉谷的《古詩賞析》、吳淇的《選詩定論》等書中，對漢詩都有較為詳細的評注。這些著作，或者在漢詩的字詞音義上有專門研究，或者在漢詩的藝術(shù)方面有獨到心得，或者就文人五言詩體悟很深，或者在樂府詩的某些方面有較深研究。 　　二 年到年以前的漢詩研究 　　世紀初始的二十年中，漢詩研究只有幾篇介紹性的文字，沒有值得稱述的成果。下面分別予以評述。嘰覲詿縲鐋囁偽純鉿錈癱。胡適打起了“文學(xué)革命”的大旗，倡導(dǎo)白話文學(xué)和平民文學(xué)，對漢代樂府詩評價極高，在 年擬定的講義，也就是后來才正式出版的《白話文學(xué)史》里，說它們表現(xiàn)的是“真的哀怨，真的情感”，并認為這才是“一切新文學(xué)”的起點。熒紿譏鉦鏌觶鷹緇機庫圓。它向人們預(yù)示著，站在新文化的立場上對漢詩做出新的價值評估，關(guān)注漢代詩歌中具有平民文化特色的東西，從大眾文學(xué)創(chuàng)作中總結(jié)中國文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律，正在成為漢詩研究的新思想、新方法和新方向。鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞闋。 紂憂蔣氳頑薟驅(qū)藥憫騖。樂府詩本是漢代詩歌中的重要組成部分，歷代都有研究者。因為有了這樣一個新的文學(xué)觀念，在年代以后的中國文學(xué)研究中，漢樂府詩得到了前所未有的重視，胡懷琛的《中國民歌研究》（）、胡適的《白話文學(xué)史》（）、周群玉的《白話文學(xué)史大綱》（）、陸侃如、馮沅君的《中國詩史》（）、鄭賓于的《中國文學(xué)流變史》（）、陳鐘凡的《漢魏六朝文學(xué)》（）、王易的《樂府通史》（）、鄭振鐸的《中國俗文學(xué)史》（）等書，都有關(guān)于漢樂府的深刻論述。他們一方面吸收了胡適等“五四”學(xué)人看重漢代民間樂府的時代新觀念，同時又逐漸克服了過于貶低貴族樂府的偏激觀點，對漢代樂府詩的產(chǎn)生淵源、發(fā)展流變及其藝術(shù)成就等進行了全面的梳理論證。另外，關(guān)于《孔雀東南飛》一詩的討論和考證，在這一時期也取得了重要進展。穎芻莖蛺餑億頓裊賠瀧漲。在“五四”科學(xué)精神的指導(dǎo)下，年代以后，學(xué)者們試圖用新的考證方法來攻克這些難題，引起了激烈的爭論，成為這一時期漢詩研究中的又一個熱點。但由于對歷史文獻的理解不同，結(jié)論卻大相徑庭。項羽本紀》張守節(jié)《正義》所引漢初陸賈《楚漢春秋》里的《虞美人歌》已經(jīng)是完整的五言詩。 黃侃在他的《詩品講疏》中也同意這種觀點?！币虼恕拔逖栽姷某闪?，要在建安時代。濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻減。因此，在考證的基礎(chǔ)上輔以新的理論和研究方法，就成為推進這種探討的新的動力。特別是梁啟超，在他的《中國美文及其歷史》一書中，除了引用前人提出的證據(jù)之外，還提出了一種“直覺”的方法。他首先從風格上考慮，認為《古詩十九首》“體格韻味都大略相同，確是一時代詩風之表現(xiàn)”，而以作品旁證推論，“估定《十九首》之年代，大概在西紀至約年間”。 羅根澤則根據(jù)歷史進化的理論，在他的老師論證的基礎(chǔ)上進一步指出，漢代的文人五言詩只能在歌謠的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而據(jù)他的考證，中國歷史上最早的純粹五言歌謠，是西漢成帝時的《邪徑敗良田》，以此而論，中國文人五言詩不會產(chǎn)生于西漢，所以傳說枚乘、李陵、班婕妤等人的詩自然也是后人偽托的。 銚銻縵嚌鰻鴻鋟謎諏涼。由此看來，梁啟超和羅根澤等人關(guān)于五言詩的考證，并不是一項純粹的技術(shù)性工作，而同樣是在時代新思想和新方法的指導(dǎo)下進行的新式的學(xué)術(shù)研究。例如，梁啟超說《古詩十九首》厭世思想濃厚，一定是東漢桓靈之世的作品。按此邏輯，鐘嶸還說過東晉孫綽、許詢等人的詩“皆平典似道德論”，那么在他們之前竟出現(xiàn)了曹植等人的杰出五言詩作，不就成了不可思議的怪事了嗎？所以，他們的觀點提出之后，有人并不同意，如隋樹森在詳列了諸家說法之后就說：“把《古詩十九首》定為東漢人作或漢魏間人作，理由都是很不充分的。 擠貼綬電麥結(jié)鈺贖嘵類。從年到年以前的漢詩研究中，還有一個值得注意的動向，那就是在“五四”新文化運動的影響下對漢代婦女文學(xué)的重視。但就是在這有限的詩篇里，女性詩作占有比較醒目的位置。世紀初，謝無量先生獨具慧眼，率先于年出版了中國第一部《中國婦女文學(xué)史》。以后，梁乙真、譚正璧、陶秋英等人在三十年代先后寫出了多部中國婦女文學(xué)史，漢代的女性詩作，自然更受他們的重視。但有的人卻對歷史上有明確記載的唐山夫人的詩表示懷疑，把班婕妤的詩視為后人偽作。 其實，關(guān)于這首詩的作者，《文選》、《詩品》和《玉臺新詠》都明確題為班婕妤，西晉人傅玄、陸機分別有題為《怨歌行》和《班婕妤》的擬作，所詠之事與詩中用詞都與傳為班婕妤的詩作及其身世相關(guān)，只有劉勰提過一句有人懷疑的話。遺憾的是學(xué)界至今對這首詩沒有給予充分的重視。賠荊紳諮侖驟遼輩襪錈極。另外，關(guān)于漢詩文本的整理注釋等工作也有很好的成績。逯欽立的《漢詩別錄》，則從辨?zhèn)?、考源、明體三個方面，對漢代詩歌中的幾個重要問題進行了新的研究。塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊庫麩。站在馬克思主義階級分析的立場上來對漢代詩歌進行新的價值評估，成為這一時期漢詩研究的指導(dǎo)思想和方法。裊樣祕廬廂顫諺鍘羋藺遞。不足的是，以胡適等為代表的“五四”學(xué)人側(cè)重于從歷史進化論的角度研究漢代平民文學(xué)的藝術(shù)形式特點，對豐富多彩的兩漢詩歌內(nèi)容的研究卻遠遠不夠。 倉嫗盤紲囑瓏詁鍬齊驁。追溯歷史，試圖用馬克思主義的理論來漢代詩歌，從年代就已經(jīng)開始。劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》（上冊，年出版），對漢代樂府詩里所反映的勞動人民的苦難生活，給予了更多的關(guān)注與分析。如鄭孟彤的《漢代樂府詩里所反映的社會生活》一文，就從反戰(zhàn)爭、反饑餓、反壓迫、反禮教等四個方面對漢代樂府詩進行分析，進而指出它的現(xiàn)實主義精神和在中國文學(xué)史上的價值。 這種站在馬克思主義階級分析立場上對漢樂府內(nèi)容所作的論述，代表了年代漢代樂府詩研究的新方向和新水平，產(chǎn)生了廣泛的影響。綻萬璉轆娛閬蟶鬮綰瀧恒。 漢有《巾舞歌辭》一篇，因為聲辭雜寫，其內(nèi)容自東晉以后就無人解曉。遺憾的是受極左思想的影響，此文在當時沒有產(chǎn)生多大影響。 驍顧燁鶚巰瀆蕪領(lǐng)鱺賻。王運熙先生關(guān)于漢代樂府的系列論文，是這一時期在這一研究領(lǐng)域所取得的重要成果，其中包括漢魏樂府沿革的考略、關(guān)于黃門鼓吹樂、漢代鼓吹曲、雜舞曲辭的考證等，為研究者供了很好的資料。樂志》里所列的首漢大曲在魏晉時期的流變及其演唱形式等問題進行了比較詳細的研究， 陳直的《漢鐃歌十八曲新解》 游國恩的《西漢樂府歌辭和文人五言詩的創(chuàng)作》， 陰法魯?shù)摹稘h樂府與清商樂》等， 是這一時期漢樂府研究中的好文章。瑣釙濺曖惲錕縞馭篩涼貿(mào)。此書除了對每篇作品都有詳細的注釋和分析外，在前言中還對《古詩十九首》的作者與時代、在中國詩歌發(fā)展史上的重大意義、基本內(nèi)容、藝術(shù)特色等有相當深入的介紹分析。 鎦詩涇艷損樓紲鯗餳類。以楊公驥、馬茂元、王運熙為代表的學(xué)者，運用科學(xué)的方法解決了樂府詩中的幾個疑難問題，并以馬克思主義的社會分析法對漢樂府中的敘事詩和《古詩十九首》的思想內(nèi)容進行深入的闡釋，是這一時期在漢詩研究中取得的最突出成績?？上У氖?，處在當時那種特殊的歷史條件下，人們對馬克思主義的理解卻出現(xiàn)了偏差，這使得在當時的漢詩研究中也產(chǎn)生了一些偏向。在樂府詩的研究中，只注意那些反映了民生疾苦的敘事詩，卻很少去研究那些別具特色的抒情詩；以對“樂府民歌”的研究取代了對包含各階層創(chuàng)作的豐富多彩的“漢樂府”的研究。其中尤以對胡適《白話文學(xué)史》的批判，對俞平伯等關(guān)于《陌上桑》、《羽林郎》和《孔雀東南飛》這三篇作品大討論的批判為典型。 　　四 新時期（年以后到世紀末）的漢詩研究 櫛緶歐鋤棗鈕種鵑瑤錟。年“文化革命”結(jié)束，停滯了十多年的漢詩研究又得到恢復(fù)， 年后，在撥亂反正、解放思想大旗的指引下，漢詩研究開始走上了正常的學(xué)術(shù)道路?？偫ㄆ饋?，包括以下幾個方面?；仡櫴兰o以來的漢詩研究，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的情況，在“五四”至年這一階段，漢詩研究的熱點基本是在從平民文學(xué)的角度對樂府詩進行價值評估和對于文人五言詩的辨?zhèn)慰甲C兩個方面；年以后至“文化革命”結(jié)束之前，則重在從階級分析的角度評價漢詩中哪些作品具有“民主性”和“人民性”。如關(guān)于文人五言詩的產(chǎn)生和成熟問題，自二三十年代展開較大規(guī)模的討論之后，學(xué)術(shù)界比較一致地傾向于產(chǎn)生于東漢末年的說法，而李炳海則以秦嘉三首《贈婦詩》作為確定《古詩十九首》產(chǎn)生年代的最好參照物，推斷其“寫作年代應(yīng)在公元年到年這二十年中，寫于后十年的可能性更大。” 趙敏俐又從分析鐘嶸的《詩品》評價班固《詠史詩》“質(zhì)木無文”一語的原意和班詩自身入手，結(jié)合其它材料得出結(jié)論，認為文人五言詩到班固時代已經(jīng)成熟。再如漢樂府和樂府詩的