【正文】 反映特定時代的社會風(fēng)氣和時代精神，力求真正理解作品的內(nèi)容以及作品反映現(xiàn)實的深度和廣度。探究詩旨的步驟 在背景中理解文本 在文本中推敲語言從圖景中體會其心境，進(jìn)而把握其意境 從表達(dá)效果的角度，反求詩歌的表現(xiàn)手法說明：詩歌是語言的藝術(shù)，其語言的簡潔和豐富的表現(xiàn)力，是要靠一定的表現(xiàn)手法支撐的，如果詩歌沒有了相應(yīng)的表現(xiàn)手法，抒發(fā)的感情就會失去依托。詩歌欣賞中，我們要把從諸如表現(xiàn)手法等形式之美體會詩歌的情感之美、意境之美變成一種習(xí)慣，由習(xí)慣升華為一種能力；進(jìn)而理解詩歌的主題，領(lǐng)會詩歌的意境，把握文本的全部內(nèi)蘊。③要根據(jù)作品中意象自身的特點、組合方式，以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會獨特的意境。說明：有些詩歌寫的不是生活中的實物、景色，而是一些神奇的傳說和光怪陸離的景象，或者本就是存在于詩人想像中的物象和景象，這種境界是讀者從未體驗過的。因為傳說也好，詩人的想像也罷，都是從現(xiàn)實生活中提煉而來的，是現(xiàn)實生活的曲折反映。緣景明情：主要從想像中的意境入手，去感受、體會、推想處于這樣的意境中詩人的情感的方法。比如《夢游天姥吟留別》，李白將古體詩用韻自由的特點發(fā)揮得淋漓盡致，全詩換韻共11次。在朗讀時，換韻處可作適當(dāng)停頓，韻腳要讀得響亮，要用心領(lǐng)會詩句的內(nèi)容，讀得節(jié)奏鮮明，這樣才能充分感受李白詩歌中那份浪漫主義的激情，欣賞虛構(gòu)出的這個神仙世界的異彩繽績和詩人不受禮法約束的狂放不羈。《夜歸鹿門歌》作者借山寺的鳴鐘、月照的鹿門、巖扉松徑等意象和龐公的典故來抒寫清高隱逸的情懷。《登岳陽樓》前兩聯(lián)描繪江山的壯闊，頸聯(lián)卻極寫漂泊無歸之苦。一般來說尾聯(lián)就很難安排了，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出”戎馬關(guān)山北“，這樣的胸襟就和”吳楚東南拆，乾坤日夜浮“的意境襯托起來，體現(xiàn)了詩人”沉郁頓挫“的風(fēng)格。這樣的作品就要教會學(xué)生或根據(jù)詩詞中的”一鱗半爪“，或根據(jù)知人論世的原則，用想象來補(bǔ)充、連綴，使之形成一個完整的意境，然后再來體會作者的思路和情感。比如《菩薩蠻》其二中“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”一句，沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意。比如《春江花月夜》中的“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”，只有通過反復(fù)吟誦，方能體會詩境之雋永。（三）第三單元：“因聲求氣、涵詠詩韻”（體會聲韻）“欣賞指導(dǎo)”欄目里所提示的學(xué)習(xí)要求是：“通過對中國古典詩歌聲律特點的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀作品，在古典詩歌音樂美的熏陶中，深刻理解蘊涵的情感?？赡艽嬖谡`區(qū)：我們可能依然用自己慣有的 “經(jīng)驗”，僅僅關(guān)注于對作品的思想情感的分析，卻忽略如何去“因聲”和“涵詠”。B、《中國古代詩歌散文欣賞》散文之部 總體設(shè)想：利用必修三第四專題的“尋覓文言津梁”的方法來上，只是重點有別。如《項羽之死》，既要通．．．．{}過閱讀，分析出項羽這個人物的性格特征，又要學(xué)習(xí)作者刻畫人物的方法。學(xué)習(xí)本單元有兩個重點，既要求在教學(xué)中重視調(diào)動學(xué)生的“形象創(chuàng)作”，同時又要求讓學(xué)生理性地區(qū)別“詩文”是如何“有別”的——因為前三個單元學(xué)習(xí)的全是詩歌，而這個單元正好是由詩歌到散文的過渡，十分有利于區(qū)別。哲理型散文——《庖丁解?！贰迷⒀怨适聛碇v道理，生動的場面和傳神的神態(tài)描寫。B、詩文有別注意教材“賞析指導(dǎo)”第二段中“詩文有別”這一教學(xué)提示，重視賞析示例文后導(dǎo)引分析的這一段文字：作為散文，所描摹的山水形象，與用詩歌寫出的山水形象是有差別的。在陸游之前，蘇軾有詠大孤山小孤山的著名題畫詩《李思訓(xùn)〈長江絕島圖〉》：“山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。客舟何處來？棹歌中流聲抑揚。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝?！碧K陸二家，一詩一文。蘇詩能啟發(fā)我們展開想象的翅膀，陸文則讓我們?nèi)缤砼R其境。但這種差異，是體現(xiàn)著文學(xué)藝術(shù)手段的豐富多樣，并無高下優(yōu)劣之分。（五）第五單元：“散而不亂，氣脈中貫”（把握散文的邏輯性和抒情性）本單元主要從形與神的角度欣賞古代散文。如何把握文章中的思想情感脈絡(luò)？提要鉤玄因聲求氣→仔細(xì)理會沉思力索融會貫通（探究語出韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。這是一種在閱讀中抓要點、找本質(zhì)的讀書方法，要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)讀書過程中抓知識的要領(lǐng)，抓精髓之所在，探索其精神實質(zhì)。課堂教學(xué)的有效性：關(guān)鍵的不在于教師教了什么，而在于學(xué)生學(xué)了什么。反復(fù)朗讀課文，注意體會文章中的流動、起伏和回旋，這是把握文章氣脈的前提條件，是挖掘文章思想價值的基礎(chǔ)。朗讀時，要“因聲求氣”，慢慢地將身心沉浸到作品中，從音節(jié)字句中感受文章的氣韻。注重學(xué)法。比如《文與可畫筼筜谷偃竹記》中，文章的結(jié)構(gòu)看似閑散隨意，但是如果逐段理清主要內(nèi)容就不難發(fā)現(xiàn)，從闡述繪畫主張，到追憶二人的真情交往，到最后說明寫作的緣由，文章始終都是以畫竹及蘇文二人的情誼為中心點的。為了便于學(xué)生理解，教師可以補(bǔ)充一些背景知識，比如蘇家的一些情況等。注重比較。討論”題。本單元是一個非常適合學(xué)生寫作模仿謀篇布局的好散文！現(xiàn)在的學(xué)生似乎真的不會寫作文，翻來翻去總是那統(tǒng)一的格式：若是議論文，則是先擺出觀點，接著就是舉例1，所以觀點是正確的；然后舉例2，所以觀點是正確的??還可以再舉下去，一直到800字為止。為什么會這樣？難道學(xué)生就不想分析？我說，不是的，是學(xué)生不知道什么叫分析，更不知道怎樣去分析。怎么模仿？——嘗試是條思路。議論文性散文可嘗試學(xué)寫《六國論》和《伶官傳序》的框架結(jié)構(gòu)和論證過程。如文中的總分式結(jié)構(gòu)，對比、假設(shè)、舉例等論證方法，其論證周密、說理清晰的邏輯性和文中從開頭一直貫注到結(jié)尾的沉痛激切的抒情文氣完美融合，對那些不會寫議論文的人來說，再帶著新眼光來讀肯定是不一樣的，定會在溫故知新中提升。如《祭十二郎文》以情感領(lǐng)起全篇，以骨肉至情貫串始終的寫法。怎么模仿？——仿寫是條思路。技窮而力虧，潰敗之道也。蓋屢戰(zhàn)敗，不能僥存。”——《過清論》這段文字顯然仿寫了《六國論》的第一段，顯得新奇獨到。別的考生大多談的是達(dá)?芬奇的堅持與毅力，而他說的是名師與高徒的關(guān)系。依我看，這原因有二：其一是師之教有方，其二是徒之學(xué)不怠。名畫家佛羅基奧手下出了一代宗師達(dá)?芬奇，便是很好一例。四句活層次清晰，籠括全篇，堪稱讀后感開篇的經(jīng)典，它就明顯有《六國論》首段的影子。（六）第六單元：“文無定格，貴在鮮活”（體會散文的靈活性和趣味性）散文在我國，與詩歌同樣歷史悠久，樣式多樣，風(fēng)格眾多，寫作手法更是屢翻屢新。從體裁上看，有傳、語錄、序、志等樣式。就內(nèi)容而言,有的重形象美和文辭美；有的側(cè)重于情；有的側(cè)重于理；有的則情理兼用，互相滲透；有的則是表現(xiàn)一種趣味。前面已經(jīng)學(xué)習(xí)了從“創(chuàng)造形象、詩文有別”（理解散文的形象性）、“散而不亂、氣脈中貫”（把握散文的邏輯性和抒情性）兩方面把握古代散文的方法。編寫者的意圖是想將古代散文相對集中編排，有助于學(xué)生通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識散文的文體特征，這樣能夠從大處抓住與散文文體本質(zhì)屬性有關(guān)的主要之點，避免過繁過細(xì)，有助于初學(xué)者掌握運用。選擇相關(guān)詩文，組成如下單元：一是按照 文學(xué)史線索 來安排——“先秦詩文”“漢魏兩晉南北朝詩文”“唐宋詩文”“元明清詩文”，一是按照 寫作要素 來安排——“立意篇”“形象篇”“意境篇”“手法篇”“語言篇”，把詩文合在一起，再把鑒賞方法揉進(jìn)去來教學(xué)。第二篇：中國古代詩歌散文欣賞《中國古代詩歌散文欣賞正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說：“在文學(xué)中，尤其在詩中，想象是主要的活動力量。在古典詩詞的教學(xué)中，教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生大膽參與討論，使學(xué)生從被動接受的束縛中解脫出來，自覺學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身、心一同參與到古詩詞的鑒賞來，把詩中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩詞中作者的感情，達(dá)到與之共鳴，并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。二、研究重點：如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌三、研究難點：借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌的方法四、預(yù)設(shè)課時：3課時五、設(shè)計指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究的步驟和方法第一課教學(xué)內(nèi)容：舉例明確什么是聯(lián)想和想象。借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，明確聯(lián)想想象的基本方法。古人對詩詞的用字極為講究，往往要反復(fù)推敲后完成，所以古詩詞的語言大多十分精練，具有豐富的內(nèi)涵。李白的詩《夜宿山寺》中有一關(guān)鍵的字“摘”。山寺真有如此高嗎？顯然不會，由此學(xué)生自然能理解詩人那夸張的筆調(diào)。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性想象，一步一步逼進(jìn)主旨，化難為易。（3）為何會出現(xiàn)此種反?，F(xiàn)狀？聯(lián)系《竇娥冤》的內(nèi)容，這種現(xiàn)象是有悖常理的，詩人以此種反常現(xiàn)象來說明自己遭受奇冤。以畫解詩。學(xué)生要多獲25%的信息④。如于謙的《石灰吟》，學(xué)生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質(zhì)，但這并非詩人的意在，它還有更深的意隱藏在詩面的背后，這時就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們在干什么？兩者有何聯(lián)系？”學(xué)生通過想象就能明白：詩人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。利用插圖，學(xué)生全面把握了詩的主旨，難怪有的老師說：“插圖是學(xué)生理解課文的金鑰匙。如楊萬里的《小池》，細(xì)流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機(jī)盎然的畫面。學(xué)生在生動活潑的學(xué)習(xí)過程中輕松把握了主旨，提高了他們學(xué)習(xí)詩歌的興趣，發(fā)揮了他們的主體作用。以導(dǎo)解詩。如李白的《夢游天姥吟留別》運用了浪漫手法，虛擬了一個美妙的仙境，學(xué)生通過教師關(guān)于詩人人生經(jīng)歷和社會現(xiàn)實的介紹展開對比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達(dá)了詩人對黑暗現(xiàn)實的不滿，對自由的渴望。以詩解詩。在教學(xué)古詩詞時如果能把學(xué)過的詩與新詩對比講解，讓學(xué)生在對比中展開想象，往往能收到事半功倍的效果。在想象中學(xué)生不難體會到詩人在經(jīng)歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。以讀解詩。教師要引導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀，細(xì)細(xì)地吟誦。李白的《靜夜思》明白如話，同時也能激起學(xué)生的無限遐想。此時教師任何自謂精妙的講解都是多余的。參考資料（二）：一、看題目，猜內(nèi)容導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測詩歌內(nèi)容。學(xué)《觀滄?！罚瑒t要求學(xué)生聯(lián)系自己已有的知識經(jīng)驗,想象海上的壯闊景象。在教《漁歌子》、《江南春》一類畫面性強(qiáng)的寫景作品時，我引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，要求他們在大腦熒光屏上再現(xiàn)有關(guān)詩句所描繪的畫面，并試用語言表述出來，有時還要求他們?yōu)樵娕洚?，將語言形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。三、添枝加葉法精煉含蓄、跳躍性強(qiáng)是詩歌的另一個重要特點，“詩人只能提出幾個要點,其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語)。如在《石壕吏》的教學(xué)法中，引導(dǎo)學(xué)生想象石壕吏的外貌、動作、神態(tài)、語言，想象婦人的衣著、動作、表情、語言，設(shè)想他們對話時的場景。四、改寫、續(xù)寫、嘗試寫詩法可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將抒情詩改寫為抒情散文，敘事詩改寫為故事或劇本。還可以鼓勵學(xué)生嘗試寫詩。五、假設(shè)情境法教完一首詩歌后，往往設(shè)計，假如你是詩人，處在當(dāng)時情境中，會怎么想，怎么做的思考題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象。另外，在指導(dǎo)朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學(xué)生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓(xùn)練了聯(lián)想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養(yǎng)了語感。參考資料（三）一、渲染意境，古詩換新顏古詩詞的美在于凝練和模糊。因此，對于寫景狀物類的古詩，讓學(xué)生在通讀理解的基礎(chǔ)上抓住重點詞語，通過想象來描繪渲染出詩句的意境，是融理解、想象、表達(dá)和創(chuàng)造于一體的最佳方法?！痹娭械摹皻堦枴泵總€語 文 老師都會解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！二、聯(lián)想補(bǔ)白，妙筆繪彩章葉圣陶 先生曾說：“古詩教學(xué)的目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力。如《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙?！?很優(yōu)美的詩境，也留有許多的藝術(shù)空白，給人以回味。描繪草長鶯飛柳醉春煙的春景，充實古詩中的春景自不待言?！钡那榫埃裟苈?lián)想補(bǔ)白，該是何等景致??！如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語言和動作就成了此時作文的聯(lián)想補(bǔ)白點；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時的神情和動作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風(fēng)，等待著放飛的一刻，他們的神情認(rèn)真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風(fēng)向手捏棉線，做好了隨時拉著紙鳶憑飛借力的準(zhǔn)備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風(fēng)箏吹落畫檐西”，而此時的兒童又會說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)??在教師的引導(dǎo)下，一個個兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實感，方能寫出具有活力的作文。三、虛構(gòu)再造，細(xì)摩寫文章再造，即重新建造、重新制作。魯迅在《怎么寫》中曾言：創(chuàng)作即是他個人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構(gòu)，不能要求象“新聞記事”那樣的“真實”。因此再造法既可以借古詩中的一點或幾點內(nèi)容進(jìn)行借題發(fā)揮，也可抒發(fā)由古詩而感受到的激動人心的“心境”，既然是再造性的虛構(gòu)的想象作文，那么我們可以極逞“創(chuàng)意之才”，發(fā)揮強(qiáng)烈的想象力，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”這是一首情真意切的抒情詩。第二年清明節(jié)再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開。有位現(xiàn)代詩人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個重要詞語，再造《題都城南莊》，在詩歌中，詩人不僅以清朗的筆調(diào)描述了崔護(hù)進(jìn)京趕考偶經(jīng)農(nóng)家的經(jīng)過，又以流露著的濃郁的情感使現(xiàn)代版《題都城南莊》流淌出回腸蕩氣的感覺。而那花下的人呢？我把尋人啟事，寫進(jìn)詩里?！蔽覀冏x完一首古詩，留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺，也可能只是一種感慨，亦或是詩中的最打動人心的一個詞語。當(dāng)然學(xué)生的想象力是豐富的，卻總是囿于見識淺薄，即使老師允許其天馬行空無拘無束地想象，其想象的結(jié)果總難離窠臼。四、見證詩境，奇思出佳作理解詩意背誦古詩是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的習(xí)慣，詩人軼事學(xué)生雖然接觸不多但比較感興趣?！?，我們知道了李白與汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷