【正文】 ”只有清楚明了的“天賦觀念”以及以它為基礎(chǔ)的演繹推理的知識(shí)才是可靠的?！痹跓o(wú)數(shù)場(chǎng)合中，“我都發(fā)現(xiàn)外部感官的判斷有錯(cuò)誤”，“內(nèi)部感官也是這樣的”。下列是一組關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系問(wèn)題的材料。試說(shuō)明實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有確定性與不確定性。1絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩個(gè)不同的真理。唯心主義認(rèn)識(shí)論都是不可知論。哲學(xué)上的價(jià)值概念是關(guān)于客觀世界對(duì)于滿(mǎn)足人的需要的意義關(guān)系范疇。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級(jí)各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐出真知，一個(gè)人要獲得任何科學(xué)知識(shí)，都必須經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐。所有唯物主義在認(rèn)識(shí)論中都堅(jiān)持反映論原則?！罢胬頉](méi)有階級(jí)性”的含義是人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)與階級(jí)立場(chǎng)無(wú)關(guān)?！边@一論斷的哲學(xué)思想是： （ ）A．理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái) B．理論不能代替實(shí)踐C．理論本身就是物質(zhì)的力量 D．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用1下列屬于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有： （ ）A．生而知之（孔子） B．不慮而知（孟子）C．不行而知（老子)D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（荀子）在實(shí)際工作中應(yīng)堅(jiān)持“不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)”，這一思想方法表明：（ ）A．一切要從實(shí)際出發(fā) B．一切結(jié)論應(yīng)產(chǎn)生于調(diào)查研究之后C．上級(jí)指示和決議可以執(zhí)行，也可以不執(zhí)行D．書(shū)本知識(shí)對(duì)實(shí)際工作是不重要的2真理具有客觀性，真理的客觀性是指： （ ）A．真理是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀存在 B．真理的內(nèi)容是客觀的C．真理是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀規(guī)律 D．真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐2真理具有相對(duì)性，真理的相對(duì)性是指： （ ）A．真理中都包含著錯(cuò)誤成分，需要修正B．真理是對(duì)事物某些方面的正確反映，需要擴(kuò)展C．真理是抽象的，需要與實(shí)踐相結(jié)合D．真理是對(duì)事物一定程度近似正確的反映，需要深化2同一棵大樹(shù)，在木匠的眼中是木材，畫(huà)家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于： （ ）A．人的感覺(jué)受理性指導(dǎo) B．人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D．已有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)2價(jià)值具有客觀性，表現(xiàn)在： （ ）A．人的需要是客觀的 B．用來(lái)滿(mǎn)足人的需要的對(duì)象具有客觀性C．價(jià)值是客體本身所具有的 D．滿(mǎn)足人的需要的過(guò)程和結(jié)果是客觀的三、辨析題：（判斷正誤，并說(shuō)明理由）“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，是對(duì)客觀真理的否定。這是因?yàn)椋? （ ）A．人們的認(rèn)識(shí)受客觀事物發(fā)展過(guò)程的限制B．人們的認(rèn)識(shí)受主體的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力的限制C．人們的認(rèn)識(shí)受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識(shí)工具的限制D．人們一次性的認(rèn)識(shí)往往是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)1科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明： （ ）A．世界是可以認(rèn)識(shí)的 B．人類(lèi)已能預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象C．人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正在不斷深化 D．人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的1解放后，我們按照李四光的學(xué)說(shuō)勘探石油，在所謂“貧油”的中國(guó)發(fā)現(xiàn)了豐富的石油儲(chǔ)藏。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起。他們之間的鴻溝是分工造成的。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。這些科學(xué)發(fā)展事實(shí)說(shuō)明了： （ ）A．科學(xué)真理具有相對(duì)性 B．科學(xué)真理是絕對(duì)的C．人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D．科學(xué)真理是人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)的3“當(dāng)一個(gè)杰出的老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的。這說(shuō)明： （ ）A．真理具有客觀性 B．真理具有絕對(duì)性C．真理具有相對(duì)性 D．真理具有片面性3真理的相對(duì)性應(yīng)理解為： （ ）A．真理的內(nèi)容沒(méi)有確定性 B．真理和謬誤之間沒(méi)有固定的界限C．沒(méi)有確定的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D．真理是主觀對(duì)客觀事物近似正確的反映3牛頓力學(xué)是科學(xué)史上的重要成果，直到今天仍然在指導(dǎo)人們的實(shí)踐?！逼查_(kāi)他的機(jī)械主義的缺陷，就感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系而言，其觀點(diǎn)是： （ ）A．唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 B．辯證唯物主義反映論C．唯物主義唯理論 D．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論2人們常常不是先掌握了全部的事實(shí)材料再進(jìn)行邏輯推理，得出正確結(jié)論，而是憑借少量的事實(shí)的啟發(fā)，通過(guò)創(chuàng)造性聯(lián)想，運(yùn)用大膽的想象和“幻想”，實(shí)現(xiàn)對(duì)這些復(fù)雜事物的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)或規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！罢J(rèn)真思考過(guò)的經(jīng)驗(yàn)則把我們引向理性，而理性是不能欺騙我們的。他說(shuō)：“只有物質(zhì)才能對(duì)我們的感官起作用，沒(méi)有感官就不可能有任何東西被我們所認(rèn)識(shí)”。這一哲學(xué)觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)論上說(shuō)明了： （ ）A．理性認(rèn)識(shí)包含感性認(rèn)識(shí) B．理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．老年人的認(rèn)識(shí)在一切方面都超過(guò)青年人的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)積累到一定程度就一定能上升為理性認(rèn)識(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的可靠性和作用，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于： （ ）A．可知論 B．不可知論C．唯理論 D．經(jīng)驗(yàn)論2過(guò)分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的可靠性和作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于： （ ）A．唯理論 B．經(jīng)驗(yàn)論C．唯物主義 D．唯心主義2有些人在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。 第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 — 25 —第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題：（下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的，錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分）認(rèn)識(shí)論是研究： （ ）A．世界是什么的學(xué)說(shuō) B．世界是怎樣的學(xué)說(shuō)C．人的心理活動(dòng)的理論 D．人的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是： （ ）A．唯物論的觀點(diǎn) B．實(shí)踐的觀點(diǎn)C．辯證法的觀點(diǎn) D．認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程的觀點(diǎn)第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論的是： （ ）A．費(fèi)爾巴哈哲學(xué) B．黑格爾哲學(xué)C．馬克思主義哲學(xué) D．康德哲學(xué)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是： （ ）A．能動(dòng)的反映論 B．直觀的反映論C．經(jīng)驗(yàn)論 D．先驗(yàn)論下列選項(xiàng)中正確表達(dá)了認(rèn)識(shí)客體涵義的是： （ ）A．客體是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象 B．客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象C．客體是外部自然界 D．客體是客觀存在的事物“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。根據(jù)以上材料試說(shuō)明主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，以及怎樣正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。”在這樣的思想指導(dǎo)下，結(jié)果大躍進(jìn)成了大衰退?！薄澳懥康扔诋a(chǎn)量。試闡述量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及方法論意義。荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。中國(guó)古人說(shuō)過(guò)：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅。為什么要從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)？社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)在哪些方面？由于人類(lèi)生產(chǎn)和生活大量排放CO2等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣候變暖，冰川溶化，海平面上升，有的國(guó)家面臨完全被淹沒(méi)的危險(xiǎn)。1思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。社會(huì)規(guī)律形成于人的自覺(jué)活動(dòng)中，因而社會(huì)規(guī)律不具有客觀性。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。錯(cuò)誤的思想也是對(duì)客觀事物的反映。唯物主義認(rèn)識(shí)論都是可知論，唯心主義認(rèn)識(shí)論都是不可知論。否定就是新事物完全拋棄舊事物，新舊事物之間“一刀兩斷”。這些事實(shí)說(shuō)明了 （ ）A．客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．人們可以隨心所欲地支配規(guī)律C．真理中包含著不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容 D．真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤11．矛盾力量發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在： （ ）A．在復(fù)雜的矛盾體系中有對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾B．在復(fù)雜的矛盾體系中有主要矛盾和非主要矛盾C．在一個(gè)具體矛盾中有矛盾的主要方面和非主要方面D．在復(fù)雜的矛盾體系中有基本矛盾和非基本矛盾1社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋? （ ）A．人是社會(huì)歷史的主體 B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D．社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，因?yàn)樗? （ ）A．實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B．實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰D．正確地解決了哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系1下列說(shuō)法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有： （ ）A．胸有成竹，料事如神 B．紙上談兵，畫(huà)餅充饑C．天下無(wú)難事，只怕有心人 D．不怕做不到，就怕想不到1下列各項(xiàng)屬于新事物優(yōu)越于舊事物的原因的有： （ ）A．新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的 B．新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式C．新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件D．新事物保留了舊事物中積極的因素并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容1辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在： （ ）A．是否承認(rèn)矛盾以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B．是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的C．是否承認(rèn)世界上的事物是普遍聯(lián)系的D．是否承認(rèn)世界上的事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的1“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”所包含的哲理是： （ ）A．任何事物都存在著矛盾 B．切忌“一刀切”C．不同質(zhì)的矛盾用不同的方法來(lái)處理 D．矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有1辯證否定觀認(rèn)為： （ ）A．辯證否定是事物的自我否定 B．辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C．辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D．辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”1下列見(jiàn)解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的有： （ ）A．根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件 B．有條件要上，沒(méi)有條件也要上C．從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律 D．量體裁衣，對(duì)癥下藥判斷一個(gè)事物是否是新事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是： （ ）A．根據(jù)它時(shí)間上出現(xiàn)的先后 B．根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大C．是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)D．是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途2下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有： （ ）A．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 B．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C．質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果并為新的量變開(kāi)拓道路D．量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過(guò)程體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)