【正文】 材料1：笛卡爾：關(guān)于觀念，“我覺得有一些是我天賦的，有一些是從外面來的，有一些是我自己制造出來的。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。四、判斷題：（判斷正誤，正確的打“√”，錯的打“”）實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點。”這說明： （ ）A．人的認識能力和差別主要來源于后天的實踐B．人的差別主要取決于后天的主觀努力程度C．人的地位是由其出身決定的 D．人與人之間不存在先天差異二、多項選選題：（在下列每小題的四個選項中，至少有兩項是符合題意的，錯選、多選、少選或未選均無分）實踐的中介系統(tǒng)包括： （ ）A．作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B．作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C．進入主體認識和實踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)D．各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法認識的主體與客體之間的關(guān)系包括： （ ）A．實踐關(guān)系 B．認識關(guān)系C．價值關(guān)系 D．主從關(guān)系主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)： （ ）A．確定實踐目的和實踐方案B．通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在： （ ）A．實踐產(chǎn)生了認識的需要 B．實踐為認識提供了可能C．實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是： （ ）A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B．百聞不如一見，百見不如一干C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D．機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦實踐是認識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在： （ ）A．實踐不斷給人們提出新的認識課題 B．實踐不斷為人們提供新的經(jīng)驗材料C．實踐不斷為人們提供新的認識工具 D．實踐不斷提高人們的認識能力辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別表現(xiàn)在： （ ）A．是否承認認識是主觀對客觀世界的反映B．是否承認認識是一個辯證發(fā)展過程C．是否承認世界是可知的 D．是否承認實踐對認識的決定作用辯證唯物主義認識論認為，能動的反映具有如下特點： （ ）A．摹寫性 B．創(chuàng)造性C．直觀性 D．被動性反映的能動性具體表現(xiàn)在： （ ）A．不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠進一步揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律B．不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠追溯過去和預(yù)測未來C．不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中不存在的事物D．不僅能夠反映世界，而且能夠創(chuàng)造世界下列選項中屬于感性認識和理性認識區(qū)別的有： （ ）A．感性認識反映事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，理性認識反映事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系B．感性認識反映事物的各個方面，理性認識反映事物的整體C．感性認識包含著錯誤認識成份，理性認識是正確的認識D．感性認識具有直接性和形象性，理性認識具有間接性和抽象性1下列選項中，正確表述感性認識和理性認識關(guān)系的有： （ ）A．理性認識依賴于感性認識，必須以感性認識為基礎(chǔ)B．感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識C．理性認識比感性認識真實可靠 D．感性認識和理性認識相互滲透12．“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這種觀點是： （ ）A．形而上學(xué)唯物主義的觀點 B．辯證唯物主義的觀點C．唯心主義的觀點 D．唯心主義唯理論的觀點2“在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)”，這一命題： （ ）A．強調(diào)了認識對實踐的決定作用 B．夸大了認識對實踐的反作用C．強調(diào)了認識對實踐的能動作用 D．低估了實踐對認識的決定作用2一個完整的認識過程是指： （ ）A．感覺——知覺——表象 B．概念——判斷——推理C．實踐——認識——實踐D．感性認識——理性認識——感性認識2“認識開始于感覺”，這是： （ ）A．唯物主義的觀點 B．唯心主義的觀點C．唯物主義和唯心主義都承認的觀點 D．辯證唯物主義的觀點2判斷對某一事物的認識是否完成的標(biāo)志是： （ ）A．占有的感性材料是否十分豐富而又真實B．感性認識是否已經(jīng)上升到理性認識C．對該事物的認識是否經(jīng)過多次反復(fù)D．對該事物的理論認識是否運用于實踐，并取得預(yù)期效果2概念、判斷、推理是： （ ）A．理性認識的三種形式 B．感性認識的三種形式C．社會心理的三種形式 D．意識形態(tài)的三種形式真理是： （ ）A．被大多數(shù)人普遍認同的意見 B．客觀事物及其規(guī)律C．人們有用的觀點或理論D．人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識3關(guān)于真理，正確的說法是： （ ）A．真理即客觀事物本身 B．有用就是真理C．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識D．絕對真理和相對真理是兩種不同的真理3真理的客觀性決定了真理的： （ ）A．一元性 B．多元性C．實用性 D．相對性3真理的絕對性是指： （ ）A．真理不能繼續(xù)發(fā)展 B．真理的無條件性、無限性C．真理的運用不受條件限制 D．真理不需要檢驗3辯證唯物主義認識論認為真理的本性是： （ ）A．主觀的形式客觀的內(nèi)容 B．客觀的形式主觀的內(nèi)容C．主觀同客觀相符合 D．絕對性和相對性的統(tǒng)一3“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是： （ ）A．主觀唯心主義真理論 B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論 D．形而上學(xué)真理論3任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路?！边@句話最好地說明： （ ）A．實踐產(chǎn)生了認識的需要 B．實踐為認識提供了可能C．實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)人類認識發(fā)展的根本動力在于： （ ）A．人類需要和欲望的不斷增長 B．人類社會實踐的不斷發(fā)展C．人類認識器官的逐漸發(fā)達 D．人類道德水平的不斷提高實踐是認識的唯一來源表明： （ ）A．只有直接經(jīng)驗來自實踐B．只要參加實踐活動就能獲得正確認識C．一切認識都要直接參加實踐活動才能獲得D．一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是： （ ）A．感性認識與理性認識的關(guān)系 B．直觀與反思的關(guān)系C．實踐與反映的關(guān)系 D．認識的“源”與“流”的關(guān)系“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于： （ ）A．辯證法和形而上學(xué)的對立 B．唯物論和唯心論兩條認識路線的對立C．主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立D．辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立1唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別在于： （ ）A．是否承認人有認識能力 B．是否承認認識是主體對客體的反映C．是否承認世界是可以被認識的 D．是否承認認識世界是為了改造世界1下列命題中屬于唯物主義反映論觀點的是： （ ）A．自然科學(xué)是人的主觀智慧所構(gòu)造出來的知識體系B．認識是不朽的靈魂對“理念世界的回憶”C．一切知識都是來自對客觀世界的感覺 D．圣人是生而知之的1認識是主體對客體的反映，這是： （ ）A．只有辯證唯物主義才承認的觀點 B．唯心主義的錯誤觀點C．一切唯物主義都承認的觀點 D．形而上學(xué)的觀點1認識的本質(zhì)是： （ ）A．主體對各種認識要素的建構(gòu) B．主體對客體的能動反映C．主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省 D．主體對客體信息的選擇1反映的能動性的基本標(biāo)志是： （ ）A．目的性 B．計劃性C．創(chuàng)造性 D．摹寫性1感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于： （ ）A．感性認識是包含錯誤的認識，理性認識是正確的認識B．感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識反映事物的本質(zhì)C．感性認識來源于社會實踐，理性認識來源于抽象思維D．感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識產(chǎn)生于科學(xué)實驗1堅持理性認識依賴于感性認識，就是堅持了認識論的： （ ）A．可知論 B．唯物論C．辯證法 D．唯心論1堅持感性認識有待于上升到理性認識，這體現(xiàn)了： （ ）A．認識論中的唯物論 B．認識論中的辯證法C．認識論中的唯理論 D．認識論中的經(jīng)驗論1對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人所理解得廣泛和深刻。大躍進時期，人們提出過許多口號：“人有多大膽，地有多大產(chǎn)。五、簡答和材料題：（簡要回答問題，或閱讀材料，分析并簡要回答問題）為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？什么是重點論？什么是兩點論？二者是什么關(guān)系？舉例說明其方法論意義。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移?！鄙鐣畹膶嵺`性主要表現(xiàn)在：（ ）A．實踐是社會歷史的主體 B．實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)C．實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 D．實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 唯物辯證法的總特征是： （ ）A．普遍聯(lián)系 B．實踐C．物質(zhì)第一性 D．永恒發(fā)展哲學(xué)基本問題的兩個方面指的是： （ ）A．世界是否聯(lián)系和發(fā)展的問題 B．思維與存在何者為第一性的問題C．思維與存在是否具有同一性的問題 D．是否承認思維與存在的問題矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在： （ ）A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B．調(diào)和矛盾雙方的對立C．規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢D．使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而