【正文】 因?yàn)榭茖W(xué)的認(rèn)識(shí)論產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的需要，也是其自身實(shí)踐本性的內(nèi)在要求。我們?cè)诟锩鼘?shí)踐和建設(shè)實(shí)踐中，只有堅(jiān)持以科學(xué)認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的正確思想路線，才能夠有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，否則，離開科學(xué)認(rèn)識(shí)論，思想路線就會(huì)失去對(duì)革命實(shí)踐的指導(dǎo)作用。辯證唯物主義認(rèn)為，科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和正確的思想路線是統(tǒng)一的,這也是馬克思主義哲學(xué)理論和實(shí)踐相一致的生動(dòng)、具體的體現(xiàn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)中,依據(jù)這個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論才逐步地形成了一條自己的科學(xué)的思想路線，那就是：一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。正確處理兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)展人民民主?，F(xiàn)實(shí)意義：i. 用改革的方法來(lái)解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，不斷完善社會(huì)主義制度，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾，敵我矛盾是對(duì)抗性的矛盾，人民內(nèi)部矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾中，相適應(yīng)的方面是主要的，相矛盾的方面是次要的。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的，但它不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。它們與我國(guó)不同水平的生產(chǎn)力相適應(yīng)，在凝聚生產(chǎn)資金、吸納勞動(dòng)力就業(yè)、搞活經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)、增加稅收、擴(kuò)大外資等方面有著重要作用。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)中的主體地位，是社會(huì)主義的一條不可動(dòng)搖的根本原則。公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化?！? 必須認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持公有制的主體地位是就整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)而言的，而不是對(duì)所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、所有地區(qū)的等齊劃一的概念。 它是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。它使我們黨始終與群眾保持血肉聯(lián)系，使我們的事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地。 中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)應(yīng)用于實(shí)際工作,創(chuàng)造性地提出了“一切為了群眾、一切依靠群眾”、“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的黨的群眾路線。 中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)歷史唯物主義的群眾史觀,提出了樹立群眾觀點(diǎn)的根本要求，并作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持的根本原則，群眾觀點(diǎn)包括以下內(nèi)容：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。其次，人民群眾是直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主力軍和決定力量。第三，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。其次，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)文化發(fā)展的源泉。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。這是人們從事一切其它社會(huì)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。資產(chǎn)階級(jí)專政在中國(guó)行不通，這也是中國(guó)革命發(fā)展的基本規(guī)律決定的，因此中國(guó)不能走資本主義道路。兩個(gè)革命必須銜接，中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政階段。民主主義革命和社會(huì)主義革命是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程，只有完成前一個(gè)過程才能去完成后一個(gè)過程。中國(guó)革命發(fā)展的基本規(guī)律：因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，所以中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必然分為兩步：第一步，改變這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，使之成為一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。它所追求的目標(biāo)是：既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。可持續(xù)發(fā)展是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義。積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，形成有利于節(jié)約資源、降低消耗、增加效益的企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，有利于自主創(chuàng)新的技術(shù)進(jìn)步機(jī)制，有利于市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)和資源優(yōu)化配置的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。因此，必須實(shí)行經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型集約型轉(zhuǎn)變。5．如何理解增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變和可持續(xù)發(fā)展的重要性？ 粗放型經(jīng)營(yíng)是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)水平比較低，企業(yè)管理水平也比較低，高投入，低產(chǎn)出，低效益，主要依靠擴(kuò)大規(guī)模，即鋪新攤子，上新項(xiàng)目，大量增加生產(chǎn)要素投入來(lái)求得經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。一方面，他們受帝國(guó)主義、封建主義壓迫，因而具有反帝反封建的革命性；另一方面，他們同帝國(guó)主義、封建主義有一定的聯(lián)系，因而反帝反封建不徹底，具有軟弱性和妥協(xié)性。第三，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民有天然的聯(lián)系，便于和農(nóng)民結(jié)成鞏固的聯(lián)盟。第一，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)身受帝國(guó)主義、封建主義和資產(chǎn)階級(jí)三重壓迫，這些壓迫非常嚴(yán)重和殘酷，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命最堅(jiān)決最徹底。 4．中國(guó)革命為什么必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，而不能由民族資產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)？ 這是由我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性決定的。 效率優(yōu)先即發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，為兼顧公平提供物質(zhì)條件。效率是指人們?cè)诠ぷ髦兴牡膭趧?dòng)量與所獲得的勞動(dòng)成果的比率。共同富裕決不等于也不可能是完全平均和同步富裕。3．如何正確理解一部分人先富與共同富裕及公平和效率的關(guān)系？實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)。再次，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性，要求我們?cè)诠ぷ髦校仨殢目陀^規(guī)律出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。首先，客觀世界是物質(zhì)世界，要求我們辦事情、想問題，必須從客觀物質(zhì)世界的實(shí)際情況出發(fā)，如實(shí)的反映客觀實(shí)際。馬克思主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確思想路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。意識(shí)現(xiàn)象是物質(zhì)的特殊產(chǎn)物和表現(xiàn)。 2．用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理論述在改革開放中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。（2） 堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，黨的建設(shè)就加強(qiáng)；背離這個(gè)基本路線，黨的建設(shè)就會(huì)受到削弱。黨的建設(shè)加強(qiáng)了，黨就能更正確地處理自己的政治路線，即更正確地處理統(tǒng)一戰(zhàn)線問題和武裝斗爭(zhēng)問題。（2） 當(dāng)我們黨的政治路線是正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)問題時(shí)，黨的發(fā)展、鞏固和布爾塞維克化就前進(jìn)一步。 中國(guó)政府不作放棄使用武力的承諾。以和平方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，和平統(tǒng)一是全體中國(guó)人民的共同心愿。它擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)；保持財(cái)政獨(dú)立；自行制定適合于特別行政區(qū)的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化教育等政策；同各國(guó)和地區(qū)及國(guó)際組織繼續(xù)保持和發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系。祖國(guó)統(tǒng)一后，香港、澳門、臺(tái)灣將成為特別行政區(qū)。祖國(guó)統(tǒng)一后， 祖國(guó)大陸堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門和臺(tái)灣保留資本主義制度不變 。世界上只有一個(gè)中國(guó)，香港、澳門、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，中華人民共和國(guó)是中國(guó)惟一合法的政府。“一國(guó)兩制”構(gòu)想包含以下基本點(diǎn)：①一個(gè)中國(guó)。 1“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的涵義和基本內(nèi)容是什么？“一國(guó)兩制”的基本內(nèi)容是：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分割的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。它第一次把實(shí)踐引入哲學(xué)，,馬克思主義哲學(xué)的全部理論都要付諸實(shí)踐,指導(dǎo)實(shí)踐,成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾手中的思想武器,化為改造客觀世界的巨大物質(zhì)力量。因而在人類認(rèn)識(shí)史上把哲學(xué)變成了一門嚴(yán)密而完備的科學(xué)。它的科學(xué)性就在于正確地反映了客觀世界的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的一般規(guī)律。　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一,是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。對(duì)資方人員實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育、改造的政策，“量材使用，適當(dāng)照顧”，把企業(yè)改造與人的改造結(jié)合起來(lái)。 13．我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行利用、限制、改造的政策，在改造過程中實(shí)行贖買政策，進(jìn)行和平改造?！叭龣?quán)分立”反映由生產(chǎn)資料私有制而形成的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不同利益集團(tuán)的利益均衡關(guān)系。因此，只有矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)才構(gòu)成一切事物發(fā)展的內(nèi)在源泉和動(dòng)力。矛盾斗爭(zhēng)性對(duì)推動(dòng)事物的發(fā)展有重大作用，表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：第一，在事物量變過程中，矛盾斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量的變化，通過雙方力量的消長(zhǎng)，為矛盾的轉(zhuǎn)化即質(zhì)變作準(zhǔn)備。第二，矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力源泉,具體要通過矛盾的兩種基本屬性的作用表現(xiàn)出來(lái)。外因可以加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。外因通過內(nèi)因起作用。唯物辯證法肯定內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物發(fā)展的根本原因，并不否認(rèn)外部矛盾(外因)在事物發(fā)展中的作用。11．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動(dòng)因在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。（6）這個(gè)革命的目的是求得民族獨(dú)立和人民解放，建立一個(gè)獨(dú)立的、民主的社會(huì)制度，而不是建立社會(huì)主義社會(huì)制度。 10．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？ （4）革命的性質(zhì)主要是由革命的任務(wù)決定的。而公有制和按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式，歸根到底只能根據(jù)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的實(shí)際要求，根據(jù)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)際進(jìn)程來(lái)確定。 第二，它為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指出了明確的方向。第一， 把“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！贝_定為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，其中，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)的最終目標(biāo)。9．如何理解社會(huì)主義本質(zhì)的基本含義和重大意義? 鄧小平把社會(huì)主義本質(zhì)總結(jié)性概括為：“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。第三， 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。8．如何理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？歷史唯物論還從實(shí)踐在社會(huì)中的地位和作用的角度，深層次的論述了人類社會(huì)的本質(zhì)，指出全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是毛澤東思想產(chǎn)生的思想理論條件。7．毛澤東思想產(chǎn)生的歷史條件是什么？半殖民地半封建的中國(guó)，是毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)條件。實(shí)行依法治國(guó)有著重大的歷史意義。6．簡(jiǎn)述依法治國(guó)的含義和意義？ 所謂依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：第一，檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，這是絕對(duì)的；第二，實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能做出檢驗(yàn)，這也是絕對(duì)的。實(shí)踐是溝通主觀和客觀關(guān)系的“橋梁”，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。（3）社會(huì)主義改造和經(jīng)濟(jì)體制改革都解放了生產(chǎn)力，都是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。（2）經(jīng)濟(jì)體制改革彌補(bǔ)了社會(huì)主義改造的缺點(diǎn)和偏差。大力發(fā)展生產(chǎn)力，也是加快建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)，最終戰(zhàn)勝資本主義的需要。 社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，不僅僅是因?yàn)樗軌蛳麥鐗浩群蛣兿?，更重要的是它能夠消滅貧窮。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)并建立起社會(huì)主義制度之后，主要任務(wù)是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，大力發(fā)展生產(chǎn)力。 馬克思主義最重要發(fā)展生產(chǎn)力。3．如何理解解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)？社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展生產(chǎn)力具有更大的緊迫性。3））辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。2．辯證否定觀的內(nèi)容有哪些？1）辯證否定是事物自我否定。（6）這個(gè)革命的目的是求得民族獨(dú)立和人民解放，建立一個(gè)獨(dú)立的、民主的社會(huì)制度，而不是建立社會(huì)主義社會(huì)制度。四、簡(jiǎn)答題1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？ （4）革命的性質(zhì)主要是由革命的任務(wù)決定的。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)。無(wú)論在什么情況下都不能動(dòng)搖這個(gè)中心。1堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖的關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。次命題沒有看到實(shí)踐在人類認(rèn)識(shí)中的最終決定作用。13．人類認(rèn)識(shí)的最終目的是為了追求真理。（2） 在民主革命時(shí)期，民族資產(chǎn)階級(jí)既有反帝反封建的革命性一面，又有軟弱性、妥協(xié)性一面。12．中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。一是科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位。 堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要求我們決不能停留在對(duì)馬克思的某些原則、某些本本的教條式理解上，不能停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，不能停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上。解放思想，實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，也是我們黨的思想路線。3）人類社會(huì)發(fā)展同自然界一樣,有其內(nèi)在的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。2）人類社會(huì)存在和發(fā)展依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件,人類社會(huì)生活本質(zhì)上是物質(zhì)生活過程。具體表現(xiàn)在：1） 人類社會(huì)產(chǎn)生的過程是物質(zhì)過程,即 勞動(dòng)在人類社會(huì)形成過程中起決定作用。正確。 “一國(guó)兩制”是容納了復(fù)合制國(guó)家某些特點(diǎn)的單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，它既不同于聯(lián)邦，更不同于邦聯(lián)。9．“一國(guó)兩制”的實(shí)質(zhì)是一個(gè)國(guó)家并列存在兩種制度。1） 該命題是折中主義命題。（3） 新民主主義革命勝利后，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位，人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的建立，馬克思主義的指導(dǎo)，以及國(guó)際條件的有利，都保證了社會(huì)主義前途的實(shí)現(xiàn)。（1） 新民主主義革命勝利后，由于推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治，因此資本主義會(huì)有所發(fā)展。如果外國(guó)勢(shì)力蓄意干涉中國(guó)統(tǒng)一，如果出現(xiàn)“臺(tái)灣獨(dú)立”，我們將用一切手段包括軍事手段維護(hù)國(guó)家主權(quán)捍衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。 基于此，中國(guó)政府在采取何種方式處理本國(guó)內(nèi)部事務(wù)的問題上，并無(wú)義務(wù)對(duì)任何外國(guó)或圖謀分裂中國(guó)者作出放棄使用武力的承諾。6．為表明和平解決臺(tái)灣問題的誠(chéng)意，就應(yīng)承諾放棄武力。1） 意識(shí)不是一般大腦的機(jī)能和屬性。（3） 應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持作為科學(xué)理論的毛澤東思想，糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤?！保?） 這種觀點(diǎn)沒有把毛澤東晚年的錯(cuò)誤同作為科學(xué)理論的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來(lái)。 還是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論形成的歷史條件主要是：首先，是在和平和發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是系統(tǒng)化、理論化的世界觀.錯(cuò)誤。（2） 社會(huì)主義改造基本完成后，由于消滅了資產(chǎn)階級(jí)，建立了社會(huì)主義制度，因此工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道