論犯罪與刑罰讀書報(bào)告(參考版)
2025-07-01 21:06本頁(yè)面
【正文】 這本書對(duì)于后世的刑事制度的改革以及發(fā)展，有著極大的指導(dǎo)意義，并對(duì)人類關(guān)于刑法制度的認(rèn)識(shí)，起著極為重要的啟蒙作用！7。貝卡里亞是啟蒙時(shí)代的產(chǎn)兒，他接受了啟蒙思想中的自然法和社會(huì)契約論并以此作為其理論出發(fā)點(diǎn)。”從而達(dá)到預(yù)防人們犯罪的效果。還因?yàn)?，剝奪自由作為一種刑罰，不能被施行于判決之前，如果并沒(méi)有那么大的必要這樣做的話。懲罰犯罪的刑罰越是迅速和及時(shí)，就越是公正和有益。但是，犯罪的可能性同犯罪的兇殘性是成反比例的，因而，查證的時(shí)間和時(shí)效的時(shí)間并不能完全根據(jù)犯罪的兇殘性而延長(zhǎng)，審查的時(shí)間應(yīng)該縮短，時(shí)效的時(shí)間則應(yīng)該延長(zhǎng)。對(duì)于那些較輕的和隱秘的犯罪，則應(yīng)當(dāng)通過(guò)時(shí)效消除公民對(duì)自己命運(yùn)的憂慮。并且使失效的長(zhǎng)短隨不同犯罪而不同。這是刑訊這一臆想的真相尺度造成的致命弊端。（2）要求一個(gè)人既是控告者，同時(shí)又是被告人，這就是想混淆一切關(guān)系（3）刑訊對(duì)案件的真相將產(chǎn)生不利的后果：痛苦的影響占據(jù)了人的整個(gè)感覺(jué)，給受折磨者留下的唯一自由只是選擇眼前擺脫懲罰最短的捷徑，這時(shí)候，犯人的這種回答是必然的，罪犯與無(wú)辜者間的任何差別，都被意圖查明差別的同一方式所消滅了。如果犯罪是不肯定的，就不應(yīng)折磨一個(gè)無(wú)辜者，因?yàn)?，在法律看?lái)，他的罪行并沒(méi)有得到證實(shí)。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)。他辛辣諷刺地說(shuō)，既然每個(gè)人的氣質(zhì)和計(jì)算都隨本人體制和感覺(jué)的不同而不同，那么數(shù)學(xué)家可以根據(jù)無(wú)辜者筋骨的承受力和皮肉的敏感度，更加準(zhǔn)確地計(jì)算出使他招供的痛苦量?？梢?jiàn)貝卡里亞眼光的前瞻性和觀點(diǎn)的超前性!貝卡里亞對(duì)當(dāng)時(shí)刑事訴訟中普遍實(shí)行的刑訊制度深惡痛絕。作者指出每個(gè)人都應(yīng)由同他地位同等的人來(lái)裁判；罪犯可以在一定程度上排除他所信不過(guò)的人；并且審判應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，犯罪的證據(jù)應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，以便使或許是社會(huì)唯一制約手段的輿論能夠約束強(qiáng)力和欲望。優(yōu)秀的法律應(yīng)當(dāng)為主要法官配置一些隨機(jī)產(chǎn)生的而不是選舉產(chǎn)生的陪審官，因?yàn)?，在這種情況下，根據(jù)感情作出判斷的無(wú)知，較之根據(jù)見(jiàn)解作出判斷的學(xué)識(shí)要更可靠一些。教育起著正本清源的作用，教育通過(guò)感情的捷徑，把年輕的心靈引向道德。在明智的分配者手里，榮譽(yù)的獎(jiǎng)金總是用之不竭，一本萬(wàn)利的。組成執(zhí)行機(jī)構(gòu)的人越多，踐踏法律的危險(xiǎn)就越?。幻總€(gè)人所享有的權(quán)威越?。ㄓ绕涫峭半U(xiǎn)相比較），他們對(duì)于提高自己的權(quán)威就越不感興趣。當(dāng)光明普照國(guó)家的時(shí)候，愚昧無(wú)知的誹謗將停息，喪失理性的權(quán)威將發(fā)抖，法律的蓬勃力量將不可動(dòng)搖。（2）應(yīng)該讓光明伴隨著自由?！⒎ㄊ且?
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