論犯罪與刑罰讀書報告-文庫吧資料
2025-07-04 21:06本頁面
【正文】 門藝術(shù)預(yù)防犯罪比懲罰犯罪更高明，這乃是一切優(yōu)秀立法的主要目的。作者認為：制定一項普遍的法律容許對任何揭露了同伙的罪犯不予處罰，但這種法律同時也要規(guī)定驅(qū)逐密告者。這種辦法有弊也有利。但是對犯意的刑罰與對已遂犯罪的刑罰之間可以有一個區(qū)別，這樣，針對已遂犯罪的較重刑罰就可以促使人們悔罪。作者認為法律不懲罰意向，并不是說，當罪犯剛開始以某種行動表露出實施犯罪的意向時不值得處以刑罰，即便是一種比實施該犯罪所受的要輕的刑罰。在該書經(jīng)典性的論述中，貝卡里亞明確指出，犯罪對社會的危害程度是衡量犯罪的真正標尺。此外，在衡量刑罰與犯罪之間對稱關(guān)系時，作者提議人們找到一個由一系列越軌行為構(gòu)成的階梯，有了這種精確的、普遍的犯罪與刑罰的階梯，我們就有了一把衡量自由和暴政程度的潛在的共同標尺?！豹勝p上的分配不當會引起一種越普遍反而越被人忽略的矛盾，即：刑罰的對象正是它自己造成的犯罪。由于司法錯誤是難以避免的，死刑的適用就使這些司法錯誤成為無可挽回的。以暴行鎮(zhèn)壓暴行，只能造成暴行的惡性循環(huán)。他們認為，很多人犯罪是由于缺乏起碼的人道主義情感，心靈很殘酷，而這同社會環(huán)境的影響有著直接的關(guān)系。第四， 死刑可能造成不良的社會環(huán)境。貝卡里亞從心理效應(yīng)的角度論證說：“對人類心靈發(fā)生較大影響的，不是刑罰的強烈性，而是刑罰的延續(xù)性。因而在部分人眼里，死刑等酷刑已成為一種表演。第二， 死刑容易引起旁觀者對受刑人的憐憫。 貝卡里亞用了將近1/10的篇幅來宣傳自己關(guān)于限制以至廢除死刑的觀點，他把死刑的弊端歸納為以下幾點：第一， 死刑的威嚇作用是多余的。第一，不容易使犯罪與刑罰之間保持實質(zhì)的對應(yīng)關(guān)系。刑罰最殘酷的國家和年代，往往就是行為最血腥、最不人道的國家和年代。嚴峻的刑罰還造成了這樣一種局面：罪犯所面臨的惡果越大，也就越敢于規(guī)避刑罰。此外，隨著刑場變得日益殘酷，人們的心靈也會變得麻木不仁。除此之外的一切都是多余的，因而也就是蠻橫的。因而，刑罰和實施刑罰的方式應(yīng)該經(jīng)過仔細推敲，只要刑罰的惡果大于犯罪所帶來的好處，刑罰就可以收到它的效果。即，一定要構(gòu)成犯罪才能科處刑罰，不能存在或然性。因為刑罰的捉摸不定會幫助欲望強詞奪理。否則，如果規(guī)定的刑罰法規(guī)含混不明，就不能達到上述目的，是違背刑法定主義的宗旨的，從而認為是無效的。倘若如此，人們得到的將不是持久穩(wěn)定的而是飄忽不定的法律解釋。由此可見，法官唯一的使命就是判定公民的行為是否符合成文法律而無權(quán)進行法律解釋。因此每個公民都應(yīng)當有權(quán)做一
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