【正文】 （4） 政治、經(jīng)濟(jì)的依附關(guān)系是殖民地時(shí)代的產(chǎn)物，而阻礙第三世界國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行信息依附關(guān)系也是殖民制度的后遺癥。（2） 這種狀況，有使殖民地時(shí)代的統(tǒng)治與依附關(guān)系恒久化地危險(xiǎn)。實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了國(guó)際傳播和全球傳播中政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)現(xiàn)實(shí)利益的尖銳矛盾和沖突。第二階段是以1978年聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)發(fā)布《大眾傳媒宣言》，到1980年“麥克布萊德委員會(huì)”報(bào)告書《多種聲音 一個(gè)世界》的發(fā)表，這是爭(zhēng)論不斷走向激化的時(shí)期。 簡(jiǎn)述“新世界信息秩序”論爭(zhēng)的過(guò)程及其實(shí)質(zhì)。 隨著跨國(guó)衛(wèi)星電視的發(fā)展，傳統(tǒng)的國(guó)際廣播概念發(fā)生了哪些變化？國(guó)際傳播媒介過(guò)去主要執(zhí)行對(duì)外宣傳功能，而在今天，則擔(dān)負(fù)起全面的文化輸出的任務(wù)。（1） 經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展（2） 政治全球化的加速。（5） 全球傳播同樣具有很強(qiáng)的政治性，但不同國(guó)家、民族之間的文化接觸、摩擦、碰撞和融合以及由此產(chǎn)生的世界影響等問(wèn)題，越來(lái)越占據(jù)重要的位置。（3） 全球傳播的主要媒介已然是廣播電視報(bào)刊等大眾傳媒，但與此同時(shí)，具有跨國(guó)傳播功能的個(gè)人媒介也正在發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。（1） 全球傳播的出現(xiàn)與跨國(guó)傳播科技的發(fā)展和全球信息化的進(jìn)程密切相關(guān)?；局黧w是國(guó)家，另外還包括：國(guó)際機(jī)構(gòu)、超國(guó)家機(jī)構(gòu)、同盟或地區(qū)集團(tuán)、跨國(guó)組織或運(yùn)動(dòng)、國(guó)內(nèi)各種集團(tuán)或組織、個(gè)人。（3）與人的能力相比，電腦等機(jī)器的信息處理和積蓄能力要強(qiáng)大得多；既有的信息富裕階層通過(guò)早期采用和熟練使用這些先進(jìn)機(jī)器，能夠比其他人更擁有信息優(yōu)勢(shì)；（4）新媒介技術(shù)層出不窮，更新?lián)Q代周期越來(lái)越短，其趨勢(shì)更可能是“老溝”未能填平，而“新溝”又不斷出現(xiàn)。（2）新技術(shù)的采用所帶來(lái)的利益并非對(duì)所有社會(huì)成員都是均等的。簡(jiǎn)述卡茨曼“信息溝”理論的要點(diǎn)，并予以分析。艾蒂瑪?shù)热怂赋龅摹吧舷蕖痹趥€(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求過(guò)程中是存在的，但是在人的一生追求知識(shí)的總過(guò)程中，這個(gè)“上限”是否存在則是個(gè)疑問(wèn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，“上限”到來(lái)得也就早；那些經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在“上限”上趕上者。知溝即知識(shí)鴻溝?！爸髁骰Ч敝傅氖鞘裁?？傳播內(nèi)容具有的特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀與潛移默化中，這種“培養(yǎng)效果”， 主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過(guò)程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的屬性，在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會(huì)的共同印象。大眾傳播在形成“社會(huì)共識(shí)”方面起什么樣的作用？電視媒介在形成“共識(shí)”方面具有什么樣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“公式”，提供這種共識(shí)的就是社會(huì)傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)，大眾傳播把同一內(nèi)容的信息傳達(dá)到社會(huì)的任何階層和任何角落，形成現(xiàn)代社會(huì)的共識(shí)方面，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)社會(huì)中教育和宗教的作用，優(yōu)勢(shì)：（1）電視擁有最多的受眾，每天的接觸時(shí)間最長(zhǎng)；（2）不需要接觸印刷媒介所必須的識(shí)字能力；（3）電視把視聽(tīng)覺(jué)手段結(jié)合在一起，擁有強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力；（4）現(xiàn)代人從幼年時(shí)代就與電視生活在一起，很難把“電視中的世界”與現(xiàn)實(shí)世界加以區(qū)別；（5）電視廣泛參透到社會(huì)的各個(gè)部分。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒提示的“象征現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們?cè)谛哪恐忻枥L的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間正在出現(xiàn)很大的偏離。第四種，是社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，把輿論看做是社會(huì)控制的機(jī)制，認(rèn)為輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)”意見(jiàn)，但至少是表面上的或人們感覺(jué)中的“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)，它通過(guò)人們的從眾心理來(lái)制約個(gè)人的行為，因而起著社會(huì)控制作用。以庫(kù)利為代表。尤以盧梭為代表。試舉幾種關(guān)于輿論概念的基本觀點(diǎn)。結(jié)合“沉默的螺旋”理論，試論現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳播、社會(huì)心理和輿論三者的關(guān)系。第三，大眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”來(lái)影響和制約輿論。第一，個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程。資本主義的媒介議程設(shè)置過(guò)程，從本質(zhì)上講是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)勢(shì)力對(duì)輿論進(jìn)行操作和控制的過(guò)程。 等等試分析媒介議程效果設(shè)置過(guò)程背后的力學(xué)關(guān)系具體來(lái)說(shuō)就是傳播媒介和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系。（3）人際傳播的頻度；對(duì)媒介的議程設(shè)置效果有“抑制”和“強(qiáng)化”兩種作用。談?wù)勈鼙姷膶傩詫?duì)媒介議程設(shè)置效果的影響？（1）受眾對(duì)各種議題的經(jīng)驗(yàn)程度，經(jīng)驗(yàn)越是間接，受媒介的影響越大?！?/1/2/、/n”效果指的是傳媒對(duì)一系列議題按照一定的優(yōu)先次序所給予的不同程度的報(bào)道，會(huì)影響公眾對(duì)這些議題的重要性順序所做的判斷。議程設(shè)置的“0/1”效果、“0/1/2”和“0/1/2/n“效果分別指的是什么？“0/1”效果指的是大眾傳媒報(bào)道或不報(bào)道某個(gè)“議題”，會(huì)影響到公眾對(duì)少數(shù)議題的感知。②議程設(shè)置功能考察的是，作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對(duì)周圍世界的大事及重要性的判斷。自信心假說(shuō)：在自信心的強(qiáng)弱和可說(shuō)服性的高低之間存在著密切的聯(lián)關(guān)，即自信心越強(qiáng)，可說(shuō)服性越底；自信心越弱，可說(shuō)服性越高。兩面提示的這種效果被稱為免疫效果或接種效果”訴諸理性和訴諸感情：一種是通過(guò)冷靜地?cái)[事實(shí)、講道理，運(yùn)用理或邏輯的力量來(lái)達(dá)到說(shuō)明的目的；另一種是主要通過(guò)營(yíng)造魔種氣氛或使用感情色彩強(qiáng)烈的言辭來(lái)感染對(duì)方，以謀求特定的效果。在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說(shuō)服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來(lái)。（4）意見(jiàn)領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。（2）意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會(huì)上任何群體和階層中。談?wù)勔庖?jiàn)領(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過(guò)程中的作用。 試述傳播對(duì)象的屬性對(duì)傳播效果的制約作用。（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”。（1）“一面提示”與“兩面提示”（2）“兩面提示”的“免疫”效果。試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系?？尚判园瑑蓚€(gè)要素：傳播者的信譽(yù)；專業(yè)權(quán)威性。20世紀(jì)早期的“子彈論”，主張的是一種無(wú)條件、無(wú)中介的絕對(duì)效果；40年代至60年代的“有限效果論”主要觀點(diǎn)：傳播流研究揭示了大眾傳播效果產(chǎn)生的種種制約環(huán)節(jié)和因素，大眾傳播的效果是有限的；70年代后期的宏觀效果理論，在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果作出的重新評(píng)價(jià)。還有卡茲等人提出的“使用與滿足”理論。1953年出版了《傳播與說(shuō)服》?？ㄆ澓屠狗茽柕抡J(rèn)為，傳播效果的“中介因素”主要有四種：（1）選擇性接觸機(jī)制（2）媒介本身的特性（3）訊息內(nèi)容（4）受眾本身的性質(zhì)什么是“說(shuō)服性傳播”的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻(xiàn)是什么？“說(shuō)服性傳播”效果，也稱為傳播的說(shuō)服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說(shuō)服意圖的方向發(fā)生的變化。結(jié)晶效果，是使原來(lái)意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來(lái)的效果。兩極傳播，大眾傳播并不是直接流向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖著個(gè)中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播→意見(jiàn)領(lǐng)袖→一般受眾”。傳播流，指的是由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程。選擇性接觸，受眾并不是不加區(qū)別的地對(duì)待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于選擇那些與自己的既有立場(chǎng) 態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸。政治既有傾向假說(shuō)，指的是人們?cè)诮佑|傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。（5）傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織）以及輿論環(huán)境等因素的影響。（3）大眾傳播對(duì)人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個(gè)條件；一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變。關(guān)于大眾傳播效果的“五項(xiàng)一般定理”：（1）大眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過(guò)是眾多的中介因一只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過(guò)這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。反映了大眾社會(huì)理論的傳播效果觀，它是錯(cuò)誤的，表現(xiàn)在它是一種唯意志論觀點(diǎn)，過(guò)分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素，并且否定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)的選擇和使用能力?！吧鐣?huì)科學(xué)理論”，以傳播學(xué)為代表，從個(gè)人、社會(huì)與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過(guò)對(duì)媒介活動(dòng)及其客觀結(jié)果的定量性研究而獲得的系統(tǒng)知識(shí)，它既避免了“常識(shí)理論”的直觀性和零碎性，又于“現(xiàn)場(chǎng)理論”的業(yè)務(wù)主義和商業(yè)主義傾向保持了距離。什么是關(guān)于大眾傳播的影響和效果的“常識(shí)理論”，現(xiàn)場(chǎng)理論和社會(huì)科學(xué)理論？“常識(shí)理論”，即公眾通過(guò)日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗(yàn)而形成的一些觀點(diǎn)和看法，例如對(duì)電視節(jié)目好壞的評(píng)價(jià)等等。考察具體過(guò)程的傳播效果之際，應(yīng)留意哪些環(huán)節(jié)和要素。大眾傳播的社會(huì)效果有：（1）環(huán)境認(rèn)知效果；（2）價(jià)值形成與維護(hù)效果；（3）社會(huì)行為示范效果。傳播效果分為哪些層面？大眾傳播的社會(huì)效果的三層面是什么？認(rèn)知層面上的效果；心理和態(tài)度層面上的效果；行動(dòng)層面上的效果。第十一章 傳播效果研究第一節(jié)什么是傳播效果？它有哪些含義？（1）它指帶有說(shuō)服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。②它脫離開(kāi)的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系。第三，指出了大眾傳播對(duì)受眾具有一些基本效用。 這個(gè)視覺(jué)具有重要意義，第一，有助于糾正大眾社會(huì)論中的“受眾絕對(duì)被動(dòng)”的觀點(diǎn)。如何評(píng)價(jià)“使用與滿足”研究？“使用與滿足”研究是從受眾的角度出發(fā)，通過(guò)分析受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)以及這些接觸滿足了他們什么需求，來(lái)考察大眾傳播給人們帶來(lái)的心理和行為上的效用。（5）無(wú)論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為。（3）根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開(kāi)始具體的接觸行為。竹內(nèi)郁郎對(duì)“使用與滿足”過(guò)程的基本模式做了若干補(bǔ)充：（1）人們接觸的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源?？ù蔚热藢⒚浇榻佑|行為概括為一個(gè)“社會(huì)因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果連鎖過(guò)程。少年兒童的電視接觸行為與他們?cè)诩彝?、學(xué)校中的處境有著密切的關(guān)系。都是基于一些基本需求進(jìn)行的，包括信息需求、娛樂(lè)需求、社會(huì)關(guān)系需求以及精神和心理需求等?，F(xiàn)實(shí)中的各種媒介或內(nèi)容形式都具有滿足這些基本需求的效用，只不過(guò)滿足的側(cè)重點(diǎn)和程度各有差一把了。第三節(jié)什么是“使用與滿足”？如何理解受眾需求？使用與滿足，是把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。傳媒接近權(quán)：指一般社會(huì)成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利。知曉權(quán)：廣義上指社會(huì)成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境及其變化的信息、保障社會(huì)生活所需的各種有用信息的權(quán)利。當(dāng)我們把受眾看作是社會(huì)成員和公眾的時(shí)候，受眾擁有各種各樣的正當(dāng)權(quán)利。為什么說(shuō)受眾是權(quán)利主體？簡(jiǎn)述受眾的基本權(quán)利。但從傳播學(xué)的角度來(lái)看，它是不完善的。受眾即市場(chǎng)是大多數(shù)媒介機(jī)構(gòu)的基本觀點(diǎn)，80年代之前把受眾看做是一個(gè)未分化的“大眾市場(chǎng)”，在媒體豐富化的今天，把開(kāi)拓具有特定需求的“小眾市場(chǎng)”看做保證經(jīng)濟(jì)利益的最佳選擇。IPP指數(shù)分析另一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是“選擇性接觸假說(shuō)”。根據(jù)結(jié)果，拉扎斯菲爾德等人由此提出了著名的“政治既有傾向假說(shuō)”：在人們就選舉或其他政治問(wèn)題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今所持的政治傾向。什么是IIP指數(shù)，它是如何設(shè)計(jì)的，主要說(shuō)明什么問(wèn)題？既“既有政治傾向的指數(shù)”，是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)和宗教信仰三個(gè)方面來(lái)顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。受眾對(duì)大眾傳媒的接觸雖然是個(gè)人的活動(dòng)，但這種活動(dòng)通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益以及群體規(guī)范的制約。第二節(jié)試析作為“社會(huì)群體成員”的受眾觀。從某種意義上來(lái)說(shuō)，受眾不僅不是被動(dòng)的，而且具有很強(qiáng)的能動(dòng)性。如清水幾太郎的分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會(huì)影響力方面是有說(shuō)服力的，但把受眾看做是絕對(duì)被動(dòng)的存在的觀點(diǎn)則有失于偏激。這可以說(shuō)是大眾社會(huì)論的受眾觀的核心觀點(diǎn)。用典型的大眾社會(huì)論觀點(diǎn)看問(wèn)題，大眾傳播的受眾無(wú)疑就是大眾本身。在“拷貝”帶有心理暴力性質(zhì)的強(qiáng)大支配力面前，現(xiàn)代人已經(jīng)屈服于大眾傳媒機(jī)構(gòu)的龐大規(guī)模和它們的壟斷地位，無(wú)條件地放棄了自己的判斷能力，形成了無(wú)思想的劃一主義。清水幾太郎認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“拷貝支配”的社會(huì)，而導(dǎo)致這種狀況的主要原因是環(huán)境的擴(kuò)大和社會(huì)生活的間接化?？缀郎?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大眾社會(huì)具有雙重性質(zhì)，他還認(rèn)為，中間社會(huì)群體的衰退、人際關(guān)系的淡漠和孤立性、社會(huì)權(quán)力的集中性、大眾傳播導(dǎo)致的文化的均一性和流動(dòng)性是現(xiàn)代大眾社會(huì)的主要特點(diǎn)。（3）戰(zhàn)后美國(guó)的大眾社會(huì)理論：密爾肆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了新中產(chǎn)階級(jí)，即白領(lǐng)階層，他們與藍(lán)領(lǐng)工人后成了美國(guó)社會(huì)中的“大眾”，大眾的狀態(tài)以及他們與少數(shù)居支配地位的權(quán)力精英的矛盾，是美國(guó)各種社會(huì)病理現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。（2）對(duì)法西斯極權(quán)主義的批判：同樣把工業(yè)革命帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)化、民主化以及大眾傳播手段的發(fā)展看作是大眾社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但他們認(rèn)為，人的活動(dòng)變得具有功能合理性，而功能合理性反而降低了大眾的本質(zhì)合理性，更由于大眾傳播為權(quán)力精英提供了操縱大眾的手段，別有用心的經(jīng)營(yíng)集團(tuán)就會(huì)引發(fā)具有極大破壞力的大眾行為，如德意日法西斯體制的確立。（1）早期的貴族主義觀點(diǎn)：早期的 大眾社會(huì)理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們認(rèn)為，大眾的出現(xiàn)導(dǎo)致了社會(huì)秩序的混亂和民主制度的危機(jī)，會(huì)引起道