國內(nèi)外幾種翻譯理論doc(參考版)
2025-07-01 00:26本頁面
【正文】 只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。有時候覺得自己像個神經(jīng)病。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。參考文獻(xiàn)：《新編奈達(dá)論翻譯》 譚載喜 北京對外翻譯出版公司《翻譯的語言學(xué)理論》 穆雷 北京旅游教育出版社《.翻譯學(xué)》譚載喜 湖北教育出版社《中國譯學(xué)理論史稿》 《中國傳統(tǒng)譯論經(jīng)典詮釋——從道安到傅雷》 王宏印. 湖北教育出版社，1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。這個度要在整體中把握原作,把原作的境界納入到自己的譯作中去。只有這樣,原作才能在另一種語境下被廣泛接受。因此在異國語言文化里,原作的形象和意味必定發(fā)生變化。盡管西方的翻譯理論取得重大成就，但都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，且并未形成一套完成的、放之四海而皆準(zhǔn)的理論體系。一是語言方面的不可譯現(xiàn)象有雙關(guān)語、歧意語法結(jié)構(gòu)；二是文化方面的不可譯性是由于不同的社會風(fēng)俗、不同的時代背境等非語言因素引起的。（５）翻譯的限度，是指不可譯性問題。（４）翻譯轉(zhuǎn)換，是指把原文變成譯文時偏離形式對應(yīng)。（３）翻譯的對等問題?！保ǎ玻┓g的類別。（１）翻譯的性質(zhì)?？ㄌ馗５路Q其理論為“描寫性”翻譯理論?？ㄌ馗５拢↗ohn Catford）與系統(tǒng)翻譯理論卡特福德（John Catford）是比較系統(tǒng)提出翻譯理論的學(xué)者。進入20世紀(jì)80年代，奈達(dá)的翻譯理論出現(xiàn)較大變化。（６）翻譯的程序和方法。翻譯的重要過程之一就是對原文進行語義分析。翻譯正確與否取決于譯文讀者能在什么程度上正確理解譯文。從社會語言學(xué)和語言交際功能的觀點出發(fā)，奈達(dá)認(rèn)為翻譯必須以讀者為服務(wù)的對象。所以，翻譯必須達(dá)到四個標(biāo)準(zhǔn)：（ａ）達(dá)意；（ｂ）傳神；（ｃ）措詞通順自然；（ｄ）讀者反應(yīng)相似。按照奈達(dá)的定義，“所謂翻譯，是指從語義到文體（風(fēng)格）在譯語中用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)原語的信息”。所有語言都具有同等表達(dá)能力，而翻譯的首要任務(wù)就是使讀者看譯文可一目了然。奈達(dá)與交際翻譯理論奈達(dá)是交際翻譯理論的代表。此外，由于交通手段、出版業(yè)的進步以及國際學(xué)術(shù)組織的出現(xiàn)，各國翻譯理論家之間的交往不斷密切，學(xué)術(shù)交流日益加強。 現(xiàn)代西方翻譯理論的發(fā)展有兩大特點：（1）理論研究納入語言學(xué)范疇，受現(xiàn)代語言學(xué)和信息理論的影響，因而帶有明顯的語言學(xué)色彩，與傳統(tǒng)的文學(xué)翻譯理論形成鮮明對照；（2） 以往理論家閉門造車、不相往來的局面被打破。西方翻譯理論二戰(zhàn)后，科技、語言學(xué)和翻譯事業(yè)蓬勃發(fā)展。從翻譯實踐的角度看,譯作在語言上的超越,標(biāo)志著譯者的藝術(shù)再創(chuàng)造的顯現(xiàn),同時又容易給人造成背離原文的感覺。錢鐘書先生所標(biāo)舉的“譯筆正無妨出原作頭地”,流露出鮮明的創(chuàng)新意識。把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字,既不能因語言習(xí)慣的差異而露出生硬牽強的痕跡,又能完全保存原有的風(fēng)味,那就算得入于“化境”?！白g”、“誘”、“媒”、“訛”、“化”這些一脈通連、彼此呼應(yīng)的意義,組成
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