論尸體的法律屬性及其處置規(guī)則(參考版)
2025-06-25 23:07本頁(yè)面
【正文】 10 / 10。對(duì)于因尸體被非法利用或者救濟(jì)損害而造成的財(cái)產(chǎn)上的損失，也應(yīng)當(dāng)予以賠償。 侵害死者尸體的侵權(quán)責(zé)任方式，當(dāng)然適用傳統(tǒng)的侵權(quán)責(zé)任方式如停止侵害，恢復(fù)原狀、賠禮道歉等。侵害骨灰、墓地的行為既是對(duì)死者人格利益的侵害，也是對(duì)死者近親屬管理權(quán)的侵害。（5）對(duì)死者骨灰的侵害。這種行為違背善良風(fēng)俗，是對(duì)人格尊嚴(yán)的侵害，也是對(duì)死者的不敬和對(duì)其近親屬精神利益的損害。例如摘除死者臟器、骨架制作標(biāo)本，摘除死者器官進(jìn)行移植等，都構(gòu)成對(duì)死者人格利益的侵權(quán)行為。（2）非法利用尸體。 在現(xiàn)實(shí)生活中，侵害尸體的行為主要有：（1）非法損害尸體。因此，當(dāng)尸體受到侵害或有侵害之虞時(shí)，權(quán)利人可以依據(jù)該請(qǐng)求權(quán)，請(qǐng)求損害之除去和障礙之排除以及原狀之恢復(fù)。 第一套請(qǐng)求權(quán)體系，是所有權(quán)的物權(quán)請(qǐng)求權(quán)體系。因此，對(duì)尸體的保護(hù)尤為重要，更具有社會(huì)價(jià)值。因此善待死者實(shí)為善待生者，死者的遺體所蘊(yùn)含的利益的主體實(shí)際上是死者的近親屬，即活著的人。其實(shí)無(wú)論人們?nèi)绾螌?duì)待死者，死者都不可能感受到，也不會(huì)有任何的精神損害和財(cái)產(chǎn)的利益損失。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，后人對(duì)死者的態(tài)度是孝順或忤逆的表現(xiàn)，也構(gòu)成了社會(huì)公眾對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要方面。在最終無(wú)法處理爭(zhēng)議，或者爭(zhēng)議無(wú)法用上述三種規(guī)則處理，或者對(duì)決定提出異議的，可以請(qǐng)求法院審判，由法官?zèng)Q定權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣行使。在沒(méi)有第一順序的近親屬的情況下，第二順序的近親屬才可以作出決定。因此，有配偶的由配偶決定，沒(méi)有配偶或者配偶不愿意決定的，由父母決定，配偶、父母都不在或者不愿意作決定的，由子女決定。 第三，最親近關(guān)系的親屬?zèng)Q定原則，如果享有所有權(quán)的多人不能協(xié)商一致，又不能形成多數(shù)意見(jiàn)，那么應(yīng)當(dāng)由與死者關(guān)系最親近的親屬作決定。 第二，少數(shù)服從多數(shù)原則。我們認(rèn)為，對(duì)于這種爭(zhēng)議，應(yīng)當(dāng)遵守以下規(guī)則： 第一，協(xié)商一致原則。例如，對(duì)于尸體究竟由誰(shuí)占有，由誰(shuí)行使保護(hù)的權(quán)利，都會(huì)發(fā)生爭(zhēng)議。如果是單一的近親屬享有所有權(quán)，那么，一個(gè)人依照自己的意志行使權(quán)利，履行義務(wù)，就不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)議，除非行使權(quán)利的行為引發(fā)公共利益的損害而發(fā)生爭(zhēng)議。河北理工學(xué)院教師謝某與妻子的尸體同床8年，一直不予埋葬，就是尸體所有人沒(méi)有盡及時(shí)安葬的義務(wù)，有違社會(huì)風(fēng)俗。我們認(rèn)為，祭奠權(quán)不是尸體所有權(quán)的內(nèi)容，而是身份權(quán)的內(nèi)容，基于近親屬與死者的身份地位關(guān)系而發(fā)生的權(quán)利，不能認(rèn)為是對(duì)尸體所有權(quán)而發(fā)生的權(quán)利。 這種所有權(quán)的內(nèi)容是：第一，對(duì)尸體享有管理、保護(hù)和埋葬等形式的權(quán)利；第二，對(duì)尸體享有的部分處分權(quán)，僅限于不違背善良風(fēng)俗的尸體捐獻(xiàn)與尸體的部分器官、組織的捐獻(xiàn)；第三，對(duì)于捐獻(xiàn)尸體或者器官給予補(bǔ)償?shù)氖杖?quán)；第四，保護(hù)尸體的權(quán)利，當(dāng)其所有的尸體受到侵害時(shí)，享有防止侵害、損害除去的請(qǐng)求權(quán)以及損害賠償?shù)恼?qǐng)求權(quán)。死者近親屬取得的這種所有權(quán)，更多的是對(duì)死者的身份關(guān)系的承繼和對(duì)死者感情的保留，因此體現(xiàn)的是身份利益。按照前述臺(tái)灣學(xué)者的說(shuō)法，應(yīng)當(dāng)是共同共有（公同共有），我們贊同這種說(shuō)法。一是單一所有權(quán)，就是近親屬是一個(gè)人享有尸體的所有權(quán)的，應(yīng)當(dāng)適用單獨(dú)所有權(quán)的規(guī)則。如果第一順序的保護(hù)人不在，或者存在行使保護(hù)權(quán)利的障礙，則由第二順序的準(zhǔn)所有權(quán)人行使處分、保護(hù)的權(quán)利。 （三）尸體所有權(quán)的主體范圍 尸體所有權(quán)的權(quán)利主體是死者近親屬，其范圍包括第一順序的準(zhǔn)所有權(quán)人即配偶、父母和子女，第二順序的準(zhǔn)所有權(quán)人是其他近親屬，即祖父母外祖父母、孫子女外孫子女、兄弟姐妹。因?yàn)樗勒弑救藢?duì)自己的尸體的處分權(quán)屬于人格利益的處分行為，是依據(jù)身體權(quán)對(duì)自己的人格利益所作的處分，因此應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于他的近親屬在其死后對(duì)尸體的處分權(quán)。但是這種所有權(quán)的處分權(quán)不能對(duì)抗死者生前對(duì)其死后尸體的處分決定。死者對(duì)尸體的處分權(quán)，就是來(lái)自于對(duì)尸體的所有權(quán)。 應(yīng)當(dāng)看到，這樣的處分行為，不是自然人對(duì)自己尸體的物權(quán)處分行為，因?yàn)檫@時(shí)候自然人的主體資格存在，其身體也不是所有權(quán)的客體，且身體也沒(méi)有變?yōu)槭w；而是對(duì)自己的身體及其利益的處分行為，是屬于處分身上利益的人格權(quán)處分行為，與死者近親屬對(duì)尸體處分行為的性質(zhì)是完全不一樣的。正因?yàn)槿绱?，自然人可以通過(guò)生前行為確定自己尸體的處分，可以通過(guò)聲明、遺囑或者協(xié)議等方式，作出對(duì)自己尸體的處分。當(dāng)自然人死亡之后，身體物化為尸體，變?yōu)槲锏男问?，且自然人已?jīng)死亡，當(dāng)然不具有權(quán)利能力，也就沒(méi)有支配權(quán)。 應(yīng)當(dāng)研究的是，自然人為什么有權(quán)處分自己的尸體。目前，絕大多數(shù)國(guó)家認(rèn)為本人生前有權(quán)對(duì)身后尸體進(jìn)行處分，美國(guó)、德國(guó)、智利、比利時(shí)、法國(guó)、波蘭等國(guó)都通過(guò)器官移植立法，對(duì)本人基于自己決定權(quán)而在生前做出的處分尸體的意思表示予以最大的尊重。 尸體的基本處分權(quán)來(lái)自于死者本人，自然人對(duì)于自己死后的尸體有權(quán)作出處分，可以通過(guò)協(xié)議或者遺囑，處分自己死后的尸體。 （二）尸體的處分權(quán)主體 從所有權(quán)的角度出發(fā)，尸體的處分權(quán)應(yīng)當(dāng)是其所有權(quán)的權(quán)能。至于是依何種方式取得，我們認(rèn)為不是繼承，也不是其他方式，而是在身體變?yōu)槭w之時(shí)，由其近親屬原始取得，是在尸體作為物的形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，第一次由其近親屬作為所有人取得所有權(quán)。認(rèn)為尸體仍由死者所有是荒謬的，因?yàn)樽匀蝗俗鳛槊袷轮黧w，其具有的民事權(quán)利能力和民事行為能力是享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的前提，自然人死亡時(shí)，其民事權(quán)利能力和民事行為能力即消滅，不可能再享有所有權(quán)，也不可能行使和實(shí)現(xiàn)其所有權(quán)；尸體的所有權(quán)也不能歸屬于社會(huì)或者國(guó)家，認(rèn)為尸體應(yīng)作為一種社會(huì)資源，對(duì)其應(yīng)充分利用以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，由國(guó)家所有，是不顧及社會(huì)傳統(tǒng)文化、倫理道德及現(xiàn)實(shí)情況，人們的心理不可能接受這樣的意見(jiàn)。 其次，確認(rèn)尸體的所有權(quán)歸屬，有所有權(quán)就必須有所有權(quán)的主體，沒(méi)有所有人的所有權(quán)是不存在的。 我們認(rèn)為：首先，既然尸體是一種物，且按照民法理論及實(shí)踐，是需要民法的規(guī)范和保護(hù)的，理應(yīng)成為民事法律關(guān)系的客體，應(yīng)當(dāng)設(shè)置所有權(quán)。日本學(xué)者認(rèn)為
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