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正文內(nèi)容

淺論龔自珍的詩歌創(chuàng)作(參考版)

2025-06-25 17:10本頁面
  

【正文】 參考文獻(xiàn):[1] 龔自珍. 龔自珍全集?齊天樂?序[M]. 中華書局,1959.[2] 魯迅.三閑集?無聲的中國[M].人民文學(xué)出版社,2006. [3] 龔自珍. 龔自珍全集?己卯雜詩[M].中華書局,1959.[4] 龔自珍. 龔自珍全集?己亥雜詩[M].中華書局,1959.[5] 龔自珍. 龔自珍全集?夜坐[M].中華書局,1959.[6] 林昌彝.《射鷹樓詩話》卷十[M].上海古籍出版社,1988.[7] 龔自珍. 龔自珍全集?夢(mèng)中作四截句[M].中華書局,1959.[8] 譚獻(xiàn). 復(fù)堂日記[M].河北教育出版社,2001.[9] 朱則杰. 清詩史[M].江蘇古籍出版社,1992.[10] 龔自珍詩文注釋組. 龔自珍詩文選注[M].廣東人民出版社,1975. [11] 劍南. 龔自珍激憤人生[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,1998.[12] 莫林虎. 論龔自珍詩歌創(chuàng)作與佛學(xué)的關(guān)系[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(1).[13] 羅婭麗. 從《己亥雜詩》看龔自珍的佛學(xué)思想[J].欽州師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2002,(4).13。龔自珍詩歌在藝術(shù)上的一些創(chuàng)新,使其詩歌向自由體白話詩邁出了極有價(jià)值的開創(chuàng)性的一步,它影響到了整個(gè)中國近代詩壇,為中國詩歌開辟了一片嶄新天地,啟動(dòng)了中國詩歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程。他詩歌的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合,揭露現(xiàn)實(shí),批判現(xiàn)實(shí),打破了當(dāng)時(shí)詩壇的沉寂局面,給后人以很大的啟發(fā)。 龔自珍的詩在近代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟,起著承上啟下的關(guān)鍵作用,對(duì)后人的創(chuàng)作影響極大?!保ā讹h零行夜奠三十九布衣,秋燈忽吐蒼虹氣?!痹撛娪玫氖秦坡曧崳移截迫缓下?。如以《己亥雜詩》一首為例:“猰狳猰狳厲牙齒,求覆我祖十世祀。一部分龔詩已不再符合傳統(tǒng)詩歌格律的規(guī)定,而是隨著自己情感的變化而“如奔如雪如流泉”(《元日抒懷》)地自由抒寫?!岸ㄢ衷娯磿珏?,而豪不就律。我們知道,清朝自康熙以來,為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,沈德潛的格調(diào)說被奉為正宗,大多詩作都是為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德的篇章。他的詩往往自四言而五言,自五言而七言、八言、十言、字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短毫無限定,一切都是信手拈來,水到渠成。從詩歌的體裁著眼,龔自珍在鋪敘事景上尚奇,在塑造意象上尚新,在藝術(shù)形式上求異的這些作法,打破了傳統(tǒng)歌行體藝術(shù)的思維定勢(shì)。龔自珍繼承和發(fā)展了前人的成果,在充分發(fā)揮了歌行體富于鋪敘的特長(zhǎng),在鋪敘事景中給人以鮮明形象感的同時(shí),又溶入了自己強(qiáng)烈的愛憎感情,以自己的方式把鋪敘事景與抒情言志有機(jī)地結(jié)合起來,使其具有一種新鮮的活力。這樣反映現(xiàn)實(shí),抒情述志,其意義更大。就絕句而論,《已亥雜詩》三百一十五首,構(gòu)成大型組詩的形式,可謂是一大創(chuàng)舉。龔自珍曾說:“自周迄近代之體,皆用之;自雜三四言,至雜八九言,皆用之”(《跋破戒草》)。助詞運(yùn)用如“矣”、“之”、“而”、“者”、“哉”等,以“矣”為例,就有“落月逝矣,如之何勿思矣”(《琴歌》)、“臣請(qǐng)逝矣逝勿還”(《行路易》),“丁君行矣龔子忽有感”(《常州高材篇,送丁若士》)等等?!?《丙戍秋作……惘然賦》)“。與傳統(tǒng)詩歌不同,龔自珍的詩歌中出現(xiàn)了大量句法成分完備、而又位置得當(dāng)?shù)纳⑽幕涫揭约坝脕韼椭磉_(dá)詩句意義的助詞。龔詩的形式不拘一格,靈活多樣。以“劍”“簫”為意象讓人覺得氣勢(shì)雄壯,正義凜然。“簫心”表達(dá)的是詩人對(duì)悱惻情懷、凄美境界的流連。借“劍”“簫”吟詠的詩句,大都交織著詩人的豪情壯志或理想受到壓抑的憂憤之情。龔自珍也常把“劍”“簫”作為感情的寄托?!皠Α贝蠖嘞笳骱狼閴阎?,“簫”寄寓著幽思哀怨。運(yùn)用“風(fēng)雷”作意象,使人讀后感受到氣勢(shì)磅礴,回腸蕩氣,詩人對(duì)改革時(shí)敝的熱情呼喚,也形象地突現(xiàn)出來?!兑押ルs詩》中有多處運(yùn)用“風(fēng)雷”,“中有風(fēng)雷老將心”(《已亥雜詩》第六十一首)“眼前二萬里風(fēng)雷”(《已亥雜詩》第四十五首)“九州生氣恃風(fēng)雷”等,“風(fēng)雷”凝聚了風(fēng)的浩蕩強(qiáng)勁的動(dòng)蕩和雷的除舊布新的摧破力,沒有風(fēng)雷鼓動(dòng),社會(huì)便沒有生氣,就會(huì)長(zhǎng)期處于“萬馬齊喑”的可悲狀態(tài)之中。 龔自珍作為首開風(fēng)氣的一代大師,最先“于無聲處”感應(yīng)到了時(shí)代深層意向的萌動(dòng),在他的詩作中適時(shí)地制造出一系列富有時(shí)代特征的嶄新意象,來抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的思想感情,表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的政治色彩,表現(xiàn)出鮮明的愛憎感情。[7](254)“月光”、“花影”都是平常易見的景物,但在詩中,都賦予了超人的力量,想象出人意表,新鮮奇特。例如:黃金華發(fā)兩飄蕭,六九童心尚未消。無庸諱言,龔自珍詩歌繼承了莊子、屈原、李白的積極浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng),具有《莊子》的詭譎與恣肆,《離騷》的幽怨與“美人香草”的象征和李白的雄放與奇麗等特性,此外還有一些“風(fēng)發(fā)泉涌”、“不堪一世”的狂放氣質(zhì)和“高吟肺腑走風(fēng)雪”的人生追求和審美趣味。這一變化對(duì)后人的創(chuàng)作影響很大。龔自珍語言的最大成就是出現(xiàn)了與傳統(tǒng)詩歌以及他同時(shí)代“宗古”詩派的詩歌語言不同的內(nèi)質(zhì),形成了自然,明白,新穎的特點(diǎn)。龔詩中還引進(jìn)了一些佛教用語,使其語言帶上雅俗相呈,新奇自然的色彩?!昂鲶咭还賮黻I下,眾中俯仰不材身。龔詩中還多用反語、曲筆。”(《夜坐》)?!备叨鹊馗爬藭r(shí)代的形勢(shì)和氣氛,強(qiáng)烈地抒發(fā)了自己的感慨與愿望。他善于用凝練得像格言一般的形象語言,把他的認(rèn)識(shí)與感受表達(dá)出來。如《西郊落花歌》,語言瑰麗,音樂感非常強(qiáng);《偽鼎行》、《奴史問答》等則典雅奧澀,而詞鋒犀利,語多嘲諷;《行路易》、《能令公少年行》等則二者兼而有之。關(guān)于龔詩的語言,前人多以“艷麗”“奇拗”稱之,這是他詩歌語言的一個(gè)方面。三、龔自珍詩歌的藝術(shù)特色龔自珍詩歌的藝術(shù)創(chuàng)新在我國詩歌史上起了很重要的作用,清代愛國詩人林昌彝說他的詩“奇境獨(dú)辟”“為近代別開生面”[6](54)龔自珍的詩歌在語言、風(fēng)格、意象、形式等方面都有了創(chuàng)新,別具一格。“新蒲新柳三年大,便與兒孫作屋梁?!奔仁恰凹本W(wǎng)羅”,又是“官閥略”,高度地概括了當(dāng)時(shí)一切正直的,有作為的知識(shí)分子的遭遇?!耙顾紟熡褱I滂沱,光影猶存急網(wǎng)羅。如:《少宰命賦詩》一首,歌頌王鼎“閱世雖深有血性,不使人世一物磨鋒芒。有性情是指有獨(dú)立的人格,敢做敢為,鋒芒畢露,對(duì)惡勢(shì)力不唯唯諾諾俯首聽命;有學(xué)術(shù)是指有真才實(shí)學(xué)和濟(jì)世之策?!吧蛏蛐氖卤蹦蠔|,一睨人才海內(nèi)空”(《夜坐》),“人才海內(nèi)空
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