【正文】 同時(shí)各國(guó)尤其是亞非拉的發(fā)展中國(guó)家必須推行適當(dāng)?shù)娜丝谡咭越档腿丝谠鲩L(zhǎng)速度減輕地球的。恰恰相反發(fā)展中國(guó)家首先應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的能力走可持續(xù)發(fā)展道路。同時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家提供更多的、不附加商業(yè)性條件的資金和技術(shù)以幫助它們提高環(huán)境保護(hù)的能力?；谶@一點(diǎn)發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該率先行動(dòng)起來(lái)。 三加強(qiáng)國(guó)家合作合理分擔(dān)責(zé)任 推進(jìn)國(guó)家合作關(guān)鍵在于發(fā)達(dá)國(guó)家。這就要求發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)富和技術(shù)以非商業(yè)性的條件向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移以幫助發(fā)展中國(guó)家提高可持續(xù)發(fā)展能力其次它要求發(fā)達(dá)國(guó)家改變其傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式減輕地球的負(fù)擔(dān)?？梢哉f(shuō)正是這種不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序把人類推到了環(huán)境危機(jī)的邊緣。因此對(duì)于發(fā)展中國(guó)家發(fā)展是首要任務(wù)只有具備一定的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力才能顧及到環(huán)保問(wèn)題也才能承擔(dān)起保護(hù)全球環(huán)境的責(zé)任。只有發(fā)展才能維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的后代人的權(quán)益。 如何更好地實(shí)施“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則” 發(fā)展中國(guó)家以發(fā)展為先 許多發(fā)展中國(guó)家的人民還在為滿足基本的溫飽需求而掙扎他們根本無(wú)暇顧及臭氧層消耗、物種滅絕等問(wèn)題。如果沒(méi)有得到援助就不履行公約義務(wù)。區(qū)別責(zé)任雖然很重要但應(yīng)當(dāng)同共同責(zé)任原則區(qū)別開(kāi)來(lái)。為了追求人類共同利益習(xí) 慣國(guó)際法賦予每個(gè)國(guó)家以共同責(zé)任來(lái)保護(hù)全球環(huán)境。這既符合國(guó)際法的公平制度又有助于全球環(huán)境問(wèn)題的切實(shí)解決。 2區(qū)別責(zé)任。其二各國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面給予彼此以支持和援助。由于地球生態(tài)環(huán)境的整體性各國(guó)無(wú)論大小、貧富均需擔(dān)負(fù)起保護(hù)全球環(huán)境的責(zé)任。 1共同責(zé)任。它指的由于地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性和導(dǎo)致全球環(huán)境退化的各種不同因素各國(guó)對(duì)保護(hù)全球環(huán)境負(fù)有共同但是又有區(qū)別的責(zé)任。 4遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)盡快拿出誠(chéng)意彌補(bǔ)欠債發(fā)展中國(guó)家也要審時(shí)度勢(shì)減少環(huán)境損害但落實(shí)這個(gè)原則從觀念到行動(dòng)困難重重?！?1世紀(jì)議程》關(guān)于國(guó)際環(huán)境法律文件和機(jī)制中提出了一項(xiàng)總目標(biāo)、八項(xiàng)具體目標(biāo)和四方面的活動(dòng)其中就明確提出“查明和處理有些國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家在參與和執(zhí)行國(guó)際環(huán)境法文件中的各種困難”“促進(jìn)和支持所有國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家有效參與國(guó)際協(xié)議和文件的談判、執(zhí)行、審查和管理包括提供技術(shù)援助和酌情實(shí)施差別義務(wù)”“通過(guò)制定經(jīng)全球和多邊協(xié)商的協(xié)議和文件促進(jìn)各項(xiàng)考慮到各國(guó)不同情況和能力的國(guó)際環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)”等。相反發(fā)達(dá)國(guó)家基本上不可能成為該種行為的受害者。但事實(shí)上這樣的例子已屢見(jiàn)不鮮。發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)嫁污染問(wèn)題?，F(xiàn)在反過(guò)來(lái)要求發(fā)展中國(guó)家也按發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)在的同等標(biāo)準(zhǔn)去做的確是強(qiáng)人所難。發(fā)展中國(guó)家對(duì)此的態(tài)度和疑慮是完全可以理解的。發(fā)展中國(guó)家由于其經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力低下產(chǎn)品往往達(dá)不到發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)成為綠色貿(mào)易壁壘的主要受害者。隨著烏拉圭回合的結(jié)束用關(guān)稅和傳統(tǒng)的非關(guān)稅措施限制進(jìn)口的余地已經(jīng)變小國(guó)際貿(mào)易壁壘逐漸轉(zhuǎn)向苛刻的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)形成新的主要的貿(mào)易壁壘——綠色貿(mào)易壁壘。至于高新技術(shù)那是發(fā)達(dá)國(guó)家維持在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力甚至壟斷地位的關(guān)鍵它們當(dāng)然不愿意輕易將技術(shù)轉(zhuǎn)讓哪怕是為了環(huán)境保護(hù)。但事實(shí)上發(fā)達(dá)國(guó)家提供的官方援助遠(yuǎn)小于其承諾值?！蹲h程》要求發(fā)達(dá)國(guó)家和有資金能力的國(guó)家作出初步的資金承諾。比如《21世紀(jì)議程》作為聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的重要文件作為實(shí)施《里約宣言》的行動(dòng)計(jì)劃在資金方面作了安排。大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家都拒絕承擔(dān)這一義務(wù)。而且從全球環(huán)保合作的角度來(lái)說(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家有合作的愿望又有比發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)得多的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)實(shí)力應(yīng)該能承擔(dān)向發(fā)展中國(guó)家提供環(huán)境融資和環(huán)保技術(shù)轉(zhuǎn)讓的義務(wù)。 環(huán)境融資和環(huán)保技術(shù)轉(zhuǎn)讓問(wèn)題。但美國(guó)對(duì)這一原則持有保留。在溫室氣體的排放方面盡管有不同的研究結(jié)果但多數(shù)專家還是實(shí)事求是地認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家負(fù)有不可推卸的責(zé)任。日本的森林覆蓋率達(dá)到70%但卻是世界木材貿(mào)易中最大的進(jìn)口國(guó)。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該停止無(wú)休止地從發(fā)展中國(guó)家進(jìn)口原材料及自身大肆地?fù)]霍。 責(zé)任問(wèn)題。但必須說(shuō)明的一點(diǎn)是任何無(wú)視國(guó)家主權(quán)的觀念和行為都將從根本上影響國(guó)際尤其是南北之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的健康發(fā)展并對(duì)國(guó)際環(huán)保合作構(gòu)成障礙。所以由于全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)國(guó)家的傳統(tǒng)權(quán)利及權(quán)力在淡化而國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任在加強(qiáng)影響在擴(kuò)大進(jìn)而形成了“共同的星球意識(shí)”。比如氣候沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能要求主權(quán)。發(fā)展中國(guó)家反對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家借環(huán)境問(wèn)題干涉發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境主權(quán)、資源主權(quán)。這種論點(diǎn)被發(fā)展中國(guó)家看作是發(fā)達(dá)國(guó)家借環(huán)保問(wèn)題來(lái)控制它們的自然資源企圖侵犯它們的主權(quán)。按國(guó)際法規(guī)定各國(guó)有至高無(wú)上的權(quán)利按照自己的環(huán)境與發(fā)展政策開(kāi)發(fā)自己的資源。鮮明地提出發(fā)展權(quán)的概念意義在于破除舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序承認(rèn)發(fā)展中國(guó)家擺脫貧窮和發(fā)展經(jīng)濟(jì)是人類可持續(xù)發(fā)展的不可缺少的組成部分為新的建立在國(guó)家平等基礎(chǔ)上的全球環(huán)境保護(hù)伙伴關(guān)系和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序創(chuàng)造了條件。在1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上經(jīng)過(guò)激烈的談判斗爭(zhēng)發(fā)展中國(guó)家挫敗了少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家否定發(fā)展權(quán)的企圖。 發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在氣候責(zé)任分配問(wèn)題上尖銳對(duì)立原因主要集中在以下幾個(gè)問(wèn)題上：發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展權(quán)問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在氣候談判責(zé)任分配問(wèn)題上尖銳對(duì)立。還給人類一個(gè)生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展、自然優(yōu)越的環(huán)境，是每個(gè)地球人義不容辭的責(zé)任。同呼吸共命運(yùn)的人類只有一個(gè)賴以生存、能繁衍生息的后代的地球，保護(hù)環(huán)境是人類共同的職責(zé)。環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不可分割的整體，人類如不能與自然保持和諧的關(guān)系，就必然會(huì)受到自然的懲罰。 中國(guó)已經(jīng)把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項(xiàng)國(guó)策來(lái)實(shí)行只有在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)的同時(shí)與保護(hù)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)走可持續(xù)發(fā)展道路才能保證中國(guó)的不斷崛起與不斷強(qiáng)大。其次可持續(xù)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為前提。其主要包括資源和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面。發(fā)展的內(nèi)涵主要是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步?？沙掷m(xù)發(fā)展涉及人類社會(huì)的方方面面。放棄發(fā)展則無(wú)可持續(xù)可言只顧發(fā)展而不考慮可持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展將喪失根基。其次在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中當(dāng)代人不僅要考慮自身的利益而且應(yīng)該重視后代的人的利益既要兼顧各代人的利益要為后代發(fā)展留有余地。其次發(fā)展作為一個(gè)國(guó)家或區(qū)域內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的必經(jīng)過(guò)程它以所有人的利益增進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn)以追求社會(huì)全面進(jìn)步為最終目標(biāo)。 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有兩個(gè)最基本的方面即發(fā)展與持續(xù)性發(fā)展是前提是基礎(chǔ)持續(xù)性是關(guān)鍵沒(méi)有發(fā)展也就沒(méi)有必要去討論是否可持續(xù)了沒(méi)有持續(xù)性發(fā)展就行將終止。可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了提高人民生活水平而發(fā)展過(guò)程中因破壞環(huán)境影響人民生活違背了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本意。保護(hù)環(huán)境包括保護(hù)人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。我國(guó)脫胎于半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)國(guó)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人民的生活水平。由此看來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是相輔相成、唇齒相依是完全可以并行不悖的。要求人類倒退文明來(lái)保存自然的原始是荒謬可笑的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的持續(xù)性和穩(wěn)定性依賴于自然資源的豐富程度和持續(xù)生產(chǎn)能力因而保護(hù)和改善環(huán)境提供了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。 從客觀上來(lái)分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系是彼此依托、互相推動(dòng)的。但是從長(zhǎng)期看環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定是矛盾的。人類必須對(duì)如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間分配資源的問(wèn)題作出取舍在其中任何一方面增加資源的投入在短期必然會(huì)減少另一方面資源的投入。”保護(hù)環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問(wèn)題。正如恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。 進(jìn)入二十世紀(jì)人類進(jìn)入一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期尤其是發(fā)展中國(guó)家通過(guò)對(duì)資源的過(guò)度利用促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展同時(shí)也造成了諸多的環(huán)境問(wèn)題。對(duì)于每一次這樣的勝利自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”這就明確告誡我們人類社會(huì)的歷史活動(dòng)離不開(kāi)自然界自然界不僅為人類社會(huì)的形成提供了必要的物質(zhì)前提而且也是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的永恒基礎(chǔ)。在馬克思看來(lái)“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。自然史反映的是人與自然的關(guān)系人類史反映的是人與人的關(guān)系。但這兩方面是密切相聯(lián)的只要有人存在自然史和人類史就彼此相互制約”。 從一定意義上來(lái)說(shuō)人類社會(huì)的發(fā)展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關(guān)系的歷史馬克思、恩格斯將自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一于人類實(shí)踐活動(dòng)之中進(jìn)行考察改變了以往把人同自然界對(duì)立起來(lái)的自然觀念把對(duì)自然的理解融入對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理解之中。人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系互為前提。在馬克思、恩格斯的科學(xué)研究中他們從來(lái)沒(méi)有脫離人與自然的關(guān)系來(lái)研究人與人、人與社會(huì)的關(guān)系也從來(lái)沒(méi)有脫離人與人、人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)研究人與自然的關(guān)系?！叭祟愅匀坏暮徒狻笔恰叭祟惐旧淼暮徒狻钡奈镔|(zhì)基礎(chǔ)“人類本身的和解”則是“人類同自然的和解”的社會(huì)前提。一句話就是用社會(huì)主義制度取代資本主義制度用社會(huì)主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式這是實(shí)現(xiàn)“人類本身的和解”的根本途徑也是推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的前提條件。因此“需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革建立起有利于人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)制度把人自身從自然和社會(huì)條件的束縛中、從資本主義悲慘的境遇中解放出來(lái)最終把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。唯物史觀認(rèn)為人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體有生命的個(gè)人的存在是全部人類歷史的第一個(gè)前提。 其次“人類本身的和解”?！叭祟愅匀坏暮徒狻钡膶?shí)踐基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)這一“和解”要求“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。這種互動(dòng)一方面表現(xiàn)為“自然界向人的生成”即人通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)把自然界中人的生活資料和生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具變成人的無(wú)機(jī)的身體。馬克思、恩格斯認(rèn)為人類與自然界的和解是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一是自然界的真正復(fù)活是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。 首先“人類同自然的和解”。按照黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的總體要求，積極推進(jìn)管理主體多元化、管理方法科學(xué)化、管理工作機(jī)制化全方位加大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的管理力度。三是促進(jìn)社會(huì)和諧，用軟實(shí)力消餌社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。一是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，從根本上減少社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。改革開(kāi)放不斷深入，新舊體制交替運(yùn)行，社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變動(dòng)，利益格局不斷調(diào)整，長(zhǎng)期積淀的深層次矛盾和問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)正處于一個(gè)相對(duì)凸現(xiàn)期。有了處理或應(yīng)對(duì)(住院治療)，就能盡一切力量治好疾病，重現(xiàn)生機(jī)。有了預(yù)警(經(jīng)常檢查身體)，就能對(duì)疾病早發(fā)現(xiàn)、早治療。大病治愈后的善后事宜，如調(diào)養(yǎng)恢復(fù)身體、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、償還治病時(shí)的欠賬就好比社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理中的善后。風(fēng)險(xiǎn)一旦轉(zhuǎn)化為實(shí)際的災(zāi)難，它的波及面和影響程度都將大大高于傳統(tǒng)社會(huì)的災(zāi)難?！帮L(fēng)險(xiǎn)”本身并不是“危險(xiǎn)”或“災(zāi)難”，而是一種危險(xiǎn)和災(zāi)難的可能性。它既包括傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)如自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)、傳染病風(fēng)險(xiǎn), 貧富分化風(fēng)險(xiǎn), 也包括工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的核輻射、 環(huán)境污染等現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)。第三講 當(dāng)代社會(huì)建設(shè) 為什么社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理必須重視防患于未然，必須有著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和標(biāo)本兼治的切實(shí)舉措？聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，討論如何應(yīng)對(duì)各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略核心，可持續(xù)發(fā)展是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之意?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的要求、又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，并遵循公平性、可持續(xù)性、和諧性、需求性、高效性和階躍性原則?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深人分析中國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的?？沙掷m(xù)發(fā)展內(nèi)在地要求人與社會(huì)的全面發(fā)展。人類發(fā)展的可持續(xù)性與全面性具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。 根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀以及中國(guó)馬克思主義的發(fā)展理論，結(jié)合中國(guó)解決發(fā)展問(wèn)題的實(shí)踐，深入分析與理解可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展人民生活總體水平達(dá)到小康社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面推進(jìn)國(guó)家政局穩(wěn)定56個(gè)民族共同繁榮發(fā)展我國(guó)國(guó)際地位和影響顯著提高。因此不能以某一種發(fā)展道路和發(fā)展模式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判其他國(guó)家發(fā)展實(shí)踐的優(yōu)劣?？茖W(xué)技術(shù)一經(jīng)滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體中就會(huì)轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)力。也是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括。這一論斷是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展。走新型工業(yè)化道路推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程積極推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展提高經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變 最后中國(guó)積極實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。并提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。 其次中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)是中國(guó)和平發(fā)展的中長(zhǎng)期目標(biāo)。這已經(jīng)上升為中國(guó)的國(guó)家意志轉(zhuǎn)化為國(guó)家發(fā)展規(guī)劃和大政方針落實(shí)在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的廣泛實(shí)踐中。中國(guó)和平發(fā)展的不懈追求是對(duì)內(nèi)求發(fā)展、求和諧對(duì)外求合作、求和平。堅(jiān)持這一道路要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新也要實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。 首先中國(guó)和平發(fā)展道路是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略。早在1992年鄧小平在廣東視察時(shí)就曾經(jīng)講說(shuō)過(guò)一句話”發(fā)展才是硬道理“這個(gè)極為重要的命題概述了鄧小平理論的精髓之所在是鄧小平理論中一個(gè)帶有根本性和全局性的科學(xué)命題。結(jié)合中國(guó)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐分析中國(guó)的發(fā)展理念和發(fā)展道路有何特點(diǎn)？ 一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的發(fā)展理念和模式必須與這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)相適應(yīng)。這是對(duì)未來(lái)人類發(fā)展方向作出的科學(xué)的趨勢(shì)性預(yù)見(jiàn)。人的自由與全面發(fā)展是崇高的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的歷史趨勢(shì) 人類發(fā)展呈現(xiàn)為從低級(jí)走向高級(jí)、從不成熟走向成熟、從不完善走向完善、從片面走向全面的歷史趨勢(shì)。推動(dòng)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑 如何實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的問(wèn)題，是當(dāng)代發(fā)展的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。全面發(fā)展的內(nèi)在要求，既體現(xiàn)在人與社會(huì)各個(gè)方面、各個(gè)要素要求整體性的全面發(fā)展，更體現(xiàn)為人與社會(huì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單一到豐富、從片面到全面的發(fā)展歷程與趨勢(shì)。人與社會(huì)是豐富性與全面性的存在。我們今天所說(shuō)的全面