【正文】 我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移地沿著社會(huì)主義道路勇往直前，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的信念。人們才能看到社會(huì)主義的前途和希望。中國(guó)的改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，但也存在不少問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)識(shí)現(xiàn)告訴我們，事物的發(fā)展不是直線上升，而是在曲折中前進(jìn)的。我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，不僅使人民從被壓迫和被剝削的舊制度下解放出來(lái)，而且，隨著社會(huì)主義改革和建設(shè)的不斷深入，人們生活的不斷改善，社會(huì)主義制度的不斷完善以及社會(huì)道德水準(zhǔn)和文化教育科學(xué)事業(yè)的向前推進(jìn)，共產(chǎn)主義理想逐漸在深入人心。 第二，他們割裂了共產(chǎn)主義與社會(huì)主義之間的聯(lián)系，認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度互不相干。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度這一偉大理想，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，諸如巴黎公社、十月社會(huì)主義革命以及我國(guó)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，每向前發(fā)展一步都意味著向共產(chǎn)主義靠攏一步。當(dāng)然，共產(chǎn)主義社會(huì)制度徹底實(shí)現(xiàn)，是需要經(jīng)過(guò)若干代人的不懈努力的，是一個(gè)遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。 第一，他們不了解共產(chǎn)主義的含義。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。 (三)正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系 馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”(也稱“兩個(gè)不可避免”)，后來(lái)，馬克思在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。 (二)當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程 共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國(guó)家向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的充分涌流，人們精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義新人的培養(yǎng)和成長(zhǎng)等，都需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。 (一)社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期 在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，取決于這些同家所經(jīng)歷的社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。 （1）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo) 在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領(lǐng)，也是全人類解放的根本要求和體現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律產(chǎn)生于人類的社會(huì)活動(dòng)，它本身就是人們社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律。 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè) 現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義不僅是一個(gè)合規(guī)律的過(guò)程，而且是一個(gè)合目的的過(guò)程，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。 第一問(wèn)參考答案： 共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是客觀必然和主觀追求的統(tǒng)一；共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一；它是客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是先進(jìn)人類特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)追求的結(jié)果。經(jīng)典作家們論述表明，我們不可能也不必要對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)作具體的設(shè)想和描繪，而應(yīng)當(dāng)把為共產(chǎn)主義而奮斗的最高綱領(lǐng)與每個(gè)階段的現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)結(jié)合起來(lái)?！?馬克思和恩格斯都不贊成對(duì)未來(lái)社會(huì)的特征作過(guò)于具體、全面地論述，更沒(méi)有為未來(lái)社會(huì)規(guī)定具體方案。 (三)立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不做詳盡的細(xì)節(jié)描繪 當(dāng)馬克思恩格斯展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的大體輪廓，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答?？障肷鐣?huì)主義者揭露了資本主義社會(huì)中存在的剝削和壓迫，但對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)僅停留在現(xiàn)象上，并未揭示其實(shí)質(zhì)和根源。他們以此法勾畫出的社會(huì)主義，是資本主義的對(duì)立物、替代物。通過(guò)探索整個(gè)人類社會(huì)和資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律預(yù)測(cè)歷史未來(lái)前景，是馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)理論的一個(gè)重要特點(diǎn)?？梢姡R克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)理論是建立在對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律把握的基礎(chǔ)上的。 馬克思恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)做出了科學(xué)的展望。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)見。第7章 共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)一、在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別? 在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別就在于：馬克思恩格斯站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺(jué)運(yùn)用了預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)方法?！睍r(shí)代的不斷發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因?！　「鱾€(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng),是人們進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ),每個(gè)國(guó)家只有把馬克思主義的普遍原理與本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,才能取得成功?！　∫呀?jīng)取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家,經(jīng)濟(jì)文化都比較落后,制定相應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略,采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。落后國(guó)家社會(huì)主義革命的勝利是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)向外轉(zhuǎn)移危機(jī)和矛盾的必然結(jié)果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家總是將革命的膽略和求實(shí)精神結(jié)合，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，抓住革命時(shí)機(jī)敢于革命，敢于取勝。 第四，任何一場(chǎng)革命都不可能在條件完全具備、萬(wàn)無(wú)一失的情況下進(jìn)行，革命總是有風(fēng)險(xiǎn)的。 第三、二十世紀(jì)落后國(guó)家社會(huì)主義革命的興起是和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起的。 第二、本世紀(jì)上半葉，世界社會(huì)主義的革命突破雖然都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，究其原因，仍在于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)基本矛盾及其由此而引發(fā)的其他社會(huì)矛盾的空前激化。 第一，從人類歷史的發(fā)展來(lái)看，在同一社會(huì)形態(tài)的眾多國(guó)家和民族向更高社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、制度相對(duì)完善的國(guó)家和民族，其社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)往往帶有滯后的特點(diǎn)。各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府在反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)是一致的，它們會(huì)聯(lián)合起來(lái)共同鎮(zhèn)壓一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。 為什么社會(huì)主義革命首先能夠在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利？ 19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯根據(jù)自由資本主義階段的歷史條件，曾經(jīng)認(rèn)為，社會(huì)主義革命不可能在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生和取得勝利，它將在資本主義國(guó)家、至少在主要的資本主義大工業(yè)發(fā)展形成了世界市場(chǎng)，把全球各國(guó)人民，尤其是資本主義國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，致使每個(gè)國(guó)家的人民都受著另一國(guó)家事變的影響。此外，蘇東劇變最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。我們要充分認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義事業(yè)是長(zhǎng)期的事業(yè)，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的艱苦奮斗。人民內(nèi)部盡管也有矛盾，但是，這是在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，社會(huì)主義能夠通過(guò)自身的力量克服各種錯(cuò)誤與不足，在人民內(nèi)部自己解決。 再次，社會(huì)主義事業(yè)符合廣大人民群眾的利益和愿望，能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。解決社會(huì)主義基本矛盾的方法，不是通過(guò)社會(huì)外部的力量，而是通過(guò)社會(huì)自身內(nèi)部的力量，即通過(guò)社會(huì)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)與以往私有制社會(huì)根本不同。 其次，社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)決定了社會(huì)主義能夠在自我完善中實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。社會(huì)主義制度的確立解決了資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力對(duì)立，為社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展提供了無(wú)限廣闊的空間，從根本上消除了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。 首先，社會(huì)主義代表社會(huì)歷史發(fā)展的方向，它具有強(qiáng)大的生命力。 但是，社會(huì)主義的發(fā)展不僅僅只表現(xiàn)為曲折性，更重要的是，社會(huì)主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)，這是任何力量都不可扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。同時(shí)，由于社會(huì)主義是一種嶄新的社會(huì)制度，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒和遵循，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，也需要不斷嘗試。即使是一個(gè)剝削制度代替另一個(gè)剝削制度，也不可避免需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的曲折反復(fù)?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁(yè)）如何理解鄧小平同志上述論斷的深刻含義？ 答：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，是一切事物發(fā)展的辯證法，社會(huì)主義在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的種種曲折，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正常現(xiàn)象。鄧小平指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。四、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折。如果實(shí)踐主體出現(xiàn)失誤，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性便不能得到充分發(fā)揮，甚至?xí)崴驼麄€(gè)社會(huì)主義事業(yè)。建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)文化較為落后但資本主義已經(jīng)有一定發(fā)展的國(guó)家里可以進(jìn)行社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是一種違背馬克思主義的庸俗生產(chǎn)力論。俄國(guó)、中國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家社會(huì)主義革命的發(fā)生，正是歷史必然性的體現(xiàn)。在沙皇俄國(guó)、解放前的中國(guó)，盡管資本主義沒(méi)有高度發(fā)展，但已經(jīng)有了一定規(guī)模的機(jī)器大工業(yè)、相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。農(nóng)民起義只能在封建制度范圍內(nèi)改朝換代，建不成社會(huì)主義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有建立這種新社會(huì)制度所需要的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力。根據(jù)“兩個(gè)決不會(huì)”的原理，社會(huì)主義取代資本主義，進(jìn)行社會(huì)主義革命，需要具備一定的物質(zhì)條件。 這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。你對(duì)“早產(chǎn)論”是如何認(rèn)識(shí)的？ 答：社會(huì)主義“早產(chǎn)論”的主要觀點(diǎn)是，一些國(guó)家的社會(huì)主義不符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，其生存和發(fā)展不具備必要的物質(zhì)文化條件，失敗是必然的。“早產(chǎn)論”的內(nèi)容和論證方式雖然沒(méi)有什么變化，但在不同時(shí)期對(duì)人們的影響卻不一樣。 如何認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則？馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程中,、歷史唯物主義基本原則以及科學(xué)社會(huì)主義基本原理之間的聯(lián)系和區(qū)別,、共產(chǎn)主義的進(jìn)化和發(fā)展是一個(gè)客觀的歷史過(guò)程,、長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn),無(wú)產(chǎn)階級(jí)要推動(dòng)人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化和發(fā)展,其自身必須要有成熟政黨的正確領(lǐng)導(dǎo),必須掌握國(guó)家政權(quán),這些都是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則.三、考茨基認(rèn)為：在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬(wàn)分地猛跳，為了把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。換言之：人類所知道的一切，都是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，而不是“自然”和“物質(zhì)第一性”的產(chǎn)物。二者都具有鮮明的階級(jí)傾向和政治傾向，從而使人類進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時(shí)代500多年后，逐漸形成實(shí)證主義和人文主義兩種截然不同的人文主義社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)科學(xué)理論體系，及其相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑。第6章 社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律 為什么說(shuō)社會(huì)主義是人類文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物？社會(huì)主義是15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時(shí)代后，幾乎與資本主義同時(shí)產(chǎn)生，又在社會(huì)實(shí)踐中同時(shí)不斷豐富和發(fā)展的一種人文社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。資本主義的自我調(diào)節(jié)與完善，都是在資本主義制度所允許的范圍之內(nèi)進(jìn)行的，其制度所決定的腐朽性和落后性并沒(méi)有被改變。當(dāng)代資本主義雖然發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制。這是資本主義能夠得到發(fā)展的根本原因。 二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的70%—80%，源于新科技革命帶來(lái)的知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，它們從中獲取了巨額利潤(rùn)和剩余價(jià)值。迅速發(fā)展的信息產(chǎn)業(yè)就是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)極大開拓消費(fèi)市場(chǎng)而迅猛發(fā)展的結(jié)果。問(wèn)題是，此后資本主義社會(huì)有見識(shí)的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家對(duì)私人資本壟斷體制進(jìn)行了調(diào)整和改革，并充分應(yīng)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對(duì)落后的、陳舊的生產(chǎn)力進(jìn)行大幅改造和重組。其實(shí)，馬克思和列寧對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的分析是完全正確的，因?yàn)樵谒麄兊臅r(shí)期，資本主義社會(huì)的“占有的私有性”的確阻礙、束縛了“生產(chǎn)的社會(huì)性”的發(fā)展。最終，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是當(dāng)代資本主義的歷史走向，也是人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。但是，社會(huì)主義取代資本主義卻是一個(gè)漫長(zhǎng)的曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。資本主義被社會(huì)主義所取代是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。八、如何看待資本主義的歷史地位？ 答：與封建社會(huì)相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力；資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。 這些“新社會(huì)的因素”、“新的經(jīng)濟(jì)制度要素”的不斷積累既可以調(diào)節(jié)、緩解生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級(jí)私有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆和制約，可以使資本主義繼續(xù)容納和發(fā)展生產(chǎn)力，可以使資本主義統(tǒng)治下的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾得到相當(dāng)程度的緩和，但不可能觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，不可能改變資本主義制度的根本性質(zhì)。雖然 “新的經(jīng)濟(jì)制度要素”在舊形式內(nèi)對(duì)舊形式打開了缺口，但是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中的這些“新社會(huì)的因素”的地位和影響是受占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級(jí)私有制所制約的。更不能由此得出資本主義正經(jīng)由這些“新社會(huì)的因素”、“新的經(jīng)濟(jì)制度要素”的不斷積累，不斷地發(fā)生部分質(zhì)變而自行進(jìn)入社會(huì)主義的結(jié)論?！边@就意味著資本主義在其發(fā)展進(jìn)程中正在為向社會(huì)主義過(guò)渡做好日益完備的物質(zhì)準(zhǔn)備，出現(xiàn)了向社會(huì)主義過(guò)渡的過(guò)渡點(diǎn)或過(guò)渡形式。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中仍是如此，馬克思、恩格斯歷來(lái)強(qiáng)調(diào)在資本主義的自行揚(yáng)棄過(guò)程中將釋出“新社會(huì)的因素”、“新的經(jīng)濟(jì)制度要素”。我們?cè)诜治隹茖W(xué)社會(huì)主義問(wèn)題的時(shí)候也決不能脫離了馬克思主義的世界觀和方法論，因?yàn)樗钦麄€(gè)馬克思主義的基礎(chǔ)部分。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。 當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化；把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識(shí)是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不可取的。五、有人說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化,也有人說(shuō)全球化就是美國(guó)化,試用所學(xué)原理評(píng)價(jià)此觀點(diǎn)1）經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國(guó)際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高,世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越出一國(guó)或地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和密切結(jié)合的趨勢(shì).\x0d2）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化或說(shuō)全球化就是美國(guó)化,其主要根據(jù)：一是促