【正文】 生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。 生產(chǎn)方式的兩個方面相互聯(lián)系、相互作用，人與自然界之間的關(guān)系決定人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系又反過來制約著人與自然界之間的關(guān)系 生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替；生產(chǎn)方式是劃分社會類型的基本標(biāo)志。二、當(dāng)前，我國面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，需要協(xié)調(diào)好開發(fā)資源和保護(hù)資源 的矛盾。請根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面應(yīng)該怎樣 做到“有所為有所不為”。 答：（一）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。 （二）但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。 （三）對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費(fèi)活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。 既然社會存在決定社會意識,那么為什么同一時代條件下人們的思想觀念卻差異很大甚至產(chǎn)生對立呢?按馬克思主義基本原理，社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識與社會存在具有不平衡性。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產(chǎn)生不同的反映。其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應(yīng)。第三，社會意識具有相對獨(dú)立性。正因如此，處于同一時代條件下人們的思想、觀念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。正確地認(rèn)識這些道理，對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會存在與社會意識之間的關(guān)系，積極汲取社會現(xiàn)實中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。四、社會發(fā)展是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系? 答：（一）人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。一方面，社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本矛盾運(yùn)動推動的結(jié)果。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會對歷史活動作出自己的選擇。而人們對歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。 （二）社會是由人民群眾組成的。歷史中的每個人，都會或多或少的對歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。 （三）任何推動人類社會發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。在這個角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。 （四）“國家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個人奮斗作為人類意志合力組成部分在社會歷史發(fā)展中的作用。新時代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，自覺地?fù)?dān)負(fù) 起振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。六、請結(jié)合馬克思主義的群眾史觀,談一談你對堅持群眾路線重要性的認(rèn)識,唯物史觀還包括社會構(gòu)成和社會發(fā)展規(guī)律等：“,是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)特征、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”,絲毫沒有自己的一己私利,是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志唯物史觀包括群眾史觀. 人民群眾對歷史發(fā)展起推動作用 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,闡明了無產(chǎn)階級的革命是千百萬人民群眾的事業(yè),歷史活動是群眾的事業(yè),把群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍,把人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理和無產(chǎn)階級的革命實踐結(jié)合起來,總是不懈地為人民利益而奮斗:,從而指出.《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義的不朽著作就曾明確指出,群眾是歷史的主人,依靠群眾,就是為最廣大的人民服務(wù),歸根結(jié)底,但不完全等于唯物史觀,唯物史觀和群眾史觀都堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,無產(chǎn)階級政黨必須相信群眾第4章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律一、為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?資本關(guān)系是以勞動者和勞動條件的所有權(quán)之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財富和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無所有的自由勞動者。這兩個條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果，而資本主義的原始積累過程就是征服、奴役、掠奪、殺戮過程。 （1） 雇傭工人的形成過程。新興資產(chǎn)階級通過暴力剝奪直接生產(chǎn)者，促使他們與生產(chǎn)資料相分離，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。最典型的是英國的“圈地運(yùn)動” (2)資本的形成過程。新興的資產(chǎn)階級和新的封建貴族為了籌集更多的資本來發(fā)展資本主義工業(yè)，采取了強(qiáng)制和暴力手段：采取國債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關(guān)稅制度等，對國內(nèi)勞動人民進(jìn)行大肆搜括；對殖民地的血腥掠奪；商業(yè)戰(zhàn)爭。 資本原始積累始的血腥史充分證實：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。 如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾,歸根到底來源于私人勞動和社會勞動之間的矛盾? 商品必須既具有使用價值，又要具備價值，兩者不可分割是商品特有的兩個要素，但商品的這兩個要素既統(tǒng)一又對立。 　　商品的使用價值和價值是統(tǒng)一的。 　?、?商品的價值離不開使用價值。 　　使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。如果一個物品沒有使用價值，無人購買，不能交換，也不會具有價值。比如說以前的一分兩分的紙幣，它耗費(fèi)了人類勞動，具有價值，但是由于過期了，不能流通了，而且，由于年代較近，又沒有收藏的意義，就屬于沒有使用價值的物品。 　　② 商品的使用價值也離不開價值。 　　一個物品如果只有使用價值，沒有價值，它就不是商品。比如說自然資源，它具有使用價值，但是它在沒有被開發(fā)時，它是沒有價值的。 　　商品的使用價值和價值是對立。商品的使用價值和價值不能同時歸買者或賣者中任何一方所有，而只能分別歸于買方和賣方。 　　生產(chǎn)者如果自己實現(xiàn)了使用價值，如果他不拿去交換，就得不到其價值；如果要實現(xiàn)商品的價值，就只能放棄其使用價值。一切商品，對于生產(chǎn)者來說要的不是使用價值，而是價值；而對其購買者來說，要想得到使用價值，就必須付出該商品的價值。簡單說，就是你不能想吃蘋果，又不付錢，你不能兩者都占有，你只能要么選擇蘋果，付錢；要么不付錢，不吃蘋果。 　　勞動二重性 　?。ㄒ唬﹦趧佣匦灾傅氖?具體勞動 和 抽象勞動。 　　l 由自己產(chǎn)品的使用價值或者由自己產(chǎn)品是使用價值來表示自己的有用性的勞動我們簡稱為有用勞動。 　　在任何社會制度下，人類為了生存和發(fā)展，就必須從事各種生產(chǎn)活動，而這種生產(chǎn)活動是由它的目的、操作方式、對象、手段和結(jié)果決定的。具體勞動有質(zhì)的差別，不同質(zhì)的具體勞動生產(chǎn)出不同質(zhì)的產(chǎn)品，用來滿足人們的不同需要。不同的具體勞動，在性質(zhì)上是不同的，因而形成使用價值的多樣性具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系 　　抽象勞動是撇開各種勞動的具體形式的一般的無差別的人類勞動，即人的腦力和體力的耗費(fèi)。 　　一切勞動都是人類勞動力的使用和耗費(fèi)，如果我們撇開人類勞動力耗費(fèi)的特定性質(zhì)和各種勞動的具體形式，那么，人類的勞動活動剩下的就是，它們都是人類勞動力在純生理學(xué)意義上的耗費(fèi)——人的大腦、肌肉、神經(jīng)、手等的體力與腦力方面的生產(chǎn)性耗費(fèi)。這就是撇開了具體形態(tài)的抽象勞動，是沒有任何質(zhì)的區(qū)別的一般人類勞動。 　　勞動二重性的關(guān)系 　　l 具體勞動和抽象勞動是統(tǒng)一的。 　　商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。具體勞動和抽 　　象勞動是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面 　　l 具體勞動和抽象勞動是有差別有矛盾的 　　首先，具體勞動是從生產(chǎn)商品的勞動具有某種特定的有用性和具體形式來考察的；而抽象勞動是抽掉了勞動的有用性和具體形式，單純從勞動是人的腦力和體力支出來考察的。其次，生產(chǎn)各種商品的具體勞動，在性質(zhì)上是不相同的；而生產(chǎn)各種商品的抽象勞動在實質(zhì)上是相同的，只存在量的差別。再次，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性；而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。 　　私人勞動和社會勞動 　　（一） 私人勞動和社會勞動的定義。 　　私人勞動是指勞動具有私人性質(zhì)．社會勞動是指勞動具有社會性質(zhì)． 　　由于社會分工，商品生產(chǎn)者之間的聯(lián)系非常緊密，每個商品生產(chǎn)者的勞動都成為社會總勞動一部分，這樣，他的勞動就取得了社會勞動的性質(zhì)。同時由于私有制的存在，勞動是商品生產(chǎn)者私人的事情，勞動成果也歸私人所有，于是勞動就具有私人勞動的性質(zhì)。 　　（二）私人勞動與社會勞動之間矛盾產(chǎn)生的原因 　　生產(chǎn)商品的私人勞動和社會勞動是統(tǒng)一的，同時也是對立的。其矛盾性表現(xiàn)在：作為私人勞動，一切生產(chǎn)活動都屬于生產(chǎn)者個人的私事，但作為社會勞動，他的產(chǎn)品必須能夠滿足一定的社會需要，他的私人勞動才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。而商品生產(chǎn)者的勞動直接表現(xiàn)出來的是它的私人性，并不是它的社會性，他的私人勞動能否為社會所承認(rèn)，即能否轉(zhuǎn)化為社會勞動，他自己并不能決定，于是就形成了私人勞動和社會勞動的矛盾。這一矛盾的解決，只有通過商品的交換才能實現(xiàn) 。 　　勞動二重性與商品二因素的關(guān)系 　　馬克思對此作過如下概括：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)。 　　所以，勞動二重性矛盾決定商品二因素矛盾 　　舉例說明：在商品生產(chǎn)中，人們?yōu)榱松a(chǎn)具有一定使用價值的商品，就要進(jìn)行一定形式的勞動。使用價值的不同屬性，決定了勞動的特殊形式。如生產(chǎn)上衣需要裁縫的勞動，裁縫利用尺子、剪刀等縫紉工具，對布料進(jìn)行加工生產(chǎn)出上衣。這種勞動是根據(jù)勞動的目的、加工對象、生產(chǎn)手段、操作方式、生產(chǎn)結(jié)果等來區(qū)分的。這種具有不同性質(zhì)和不同具體形式的勞動就是具體勞動。具體勞動是創(chuàng)造商品使用價值的勞動，它體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，是人類生存和社會發(fā)展的永久條件，是不以社會形態(tài)的變化為轉(zhuǎn)移的。但是，具體勞動的種類和操作方式，都隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)專業(yè)化、社會分工的發(fā)展而不斷擴(kuò)展和變化。生產(chǎn)商品的勞動，不管其具體形式如何千差萬別，都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)。這種撇開了具體勞動特殊性質(zhì)的一般人類勞動就是抽象勞動。抽象勞動創(chuàng)造商品價值的勞動，它體現(xiàn)著人和社會的關(guān)系。 　　勞動二重性與私人勞動和社會勞動的關(guān)系 　　在商品交換過程中，生產(chǎn)商品使用價值的具體勞動是不能直接進(jìn)行量的比較的，只有將具體勞動還原為抽象勞動，也就是從具體勞動中抽象出無差別的人類勞動，才能進(jìn)行量的比較。 　　然而，具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)者的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會的需求不相適應(yīng)，這個私人勞動就不被承認(rèn)為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質(zhì)也就不被社會所承認(rèn)，因而不能還原為抽象勞動，這就形成了具體勞動和抽象勞動的矛盾，而勞動二重性又決定商品二因素，這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾由此產(chǎn)生。這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。 　　生產(chǎn)商品的勞動二重性源于商品生產(chǎn)的社會條件。商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，是因為具備了社會分工和生產(chǎn)資料私有制這樣兩個條件。于是產(chǎn)生了具有個人性質(zhì)的個人勞動和具有社會性質(zhì)的社會勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動雙重性質(zhì)。私人勞動首先表現(xiàn)為具體勞動，它只有通過商品交換才能實現(xiàn)使用價值，才能得到社會承認(rèn)，這時才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。但在商品的交換過程中，各種具體勞動由于不同性質(zhì)而無法進(jìn)行量的比較并確定交換的比例，客觀上就要求必須拋開勞動的具體特點(diǎn)，單純進(jìn)行一般人類勞動耗費(fèi)的比較，這就只能具體勞動還原為抽象勞動。即具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。 　　總結(jié) 　　161。 私人勞動和社會勞動的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動的矛盾，而具體勞動和抽象勞動的矛盾又決定了使用價值和價值的矛盾．所以， 商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根到底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾三、商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個別勞動時間來決定呢？ 答:商品的價值量就是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的。勞動的量是用勞動的持續(xù)時間來衡量的，因而商品價值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動時間的多少。但是，商品的價值量，不能由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費(fèi)的個別勞動時間所決定，這是因為：第一，各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個別勞動時間也就不同。如果由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費(fèi)的個別勞動時間所決定，同種商品就不會有同一的價值量，不利于交換的進(jìn)行。第二，個別勞動時間決