【正文】 第四章資本主義的形成及其本質(zhì)1． 資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)方式是如何形成的？（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生資本主義萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初，通過(guò)兩個(gè)相互聯(lián)系的主要途徑，在地中海沿岸的一些城市產(chǎn)生：一是從小。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，強(qiáng)調(diào)“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”。群眾利益無(wú)小事。（三）堅(jiān)持的科學(xué)發(fā)展觀和的社會(huì)主義榮辱觀科學(xué)的發(fā)展觀的核心是“以人為本”。（二）牢固樹(shù)立“三個(gè)代表”重要思想“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，充分表達(dá)了馬克思主義的人民觀。（一）堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)就是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)，干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)，黨要教育群眾又要引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)。當(dāng)然，如果問(wèn)題是由制度造成的，就需要變革統(tǒng)治這種科學(xué)技術(shù)的社會(huì)形式。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，“全球問(wèn)題”日益引起人們的關(guān)注。2008623 19:52 回復(fù).* 5樓（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。改革也是一場(chǎng)革命。改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。第二，社?huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。歷史的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)的更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會(huì)通過(guò)人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來(lái)。第二，社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過(guò)程。？社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。思考和分析我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。2．如何理解上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其重要意義？這里的“一定要適合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展道路和水平。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1． 如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其重要意義？ 這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)具有具體歷史性。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。2008623 19:52 回復(fù).* 4樓社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。1． 如何理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系的原理？社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以對(duì)相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。6．如何理解真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系？真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的根本標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。5．如何理解哲學(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義?哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。必須防止和反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向 ：保守錯(cuò)誤：當(dāng)事物已經(jīng)向前發(fā)展了，主觀認(rèn)識(shí)仍然停留在原來(lái)的階段上，落后于實(shí)際，就容易犯保守的錯(cuò)誤。能動(dòng)的反映的特點(diǎn)是：反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，全面地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程的唯物而又辯證的性質(zhì)。（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象的活動(dòng)。3．為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映？（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。第二，理論只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍，意義更重要。2008623 19:52 回復(fù).* 3樓 2．運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的思想觀念發(fā)生了哪些影響？（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。自覺(jué)能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。6．如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 首先，必須尊重客觀規(guī)律。（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的共同性辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。5．為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。矛盾普遍性是指矛盾是世界的普遍狀態(tài)?！币虼?，在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，所謂實(shí)踐，就是人類有目的地進(jìn)行的能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。準(zhǔn)備階段的探索活動(dòng)雖然往往并不直接引起客觀對(duì)象的改變，但它們是以變革現(xiàn)實(shí)為目的并服務(wù)于變革現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)的，因而它們同樣也屬于實(shí)踐的范疇。但是，我們不應(yīng)當(dāng)把實(shí)踐僅僅理解為直接引起客觀對(duì)象的變化。結(jié)合本章學(xué)習(xí)的原理，談?wù)勅绾卫斫膺@句話的內(nèi)涵。由于實(shí)踐規(guī)定了包括社會(huì)精神生活在內(nèi)的全部社會(huì)生活的本質(zhì)，所以說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義哲學(xué)揭示了時(shí)間、物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)歷史中的意義，使它能夠把社會(huì)中物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系用其他關(guān)系區(qū)分開(kāi)來(lái)。物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)方式規(guī)定了社會(huì)的性質(zhì)以及進(jìn)一步發(fā)展的方向，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。2008623 19:52 回復(fù).* 2樓世界是永恒運(yùn)動(dòng)和發(fā)展著的物質(zhì)的世界。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。人類社會(huì)具有物質(zhì)性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。要努力做到：第一，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)抵制各種不良思想文化的影響，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。大學(xué)生必須自覺(jué)地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)運(yùn)用中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是我們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理的基本要求。以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的最基本的內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，闡明了馬克思主義是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，是從總體上把握的馬克思主義。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)獲得新發(fā)展的最重要和最具有代表性的理論成果。（二）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 馬克思主義對(duì)辯證唯物主義的世界觀和方法論、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以及資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)，作了完全科學(xué)的論述，從而實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。9．胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年版。7．鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。5．列寧：《國(guó)家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。3．馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。參考文獻(xiàn) 1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。2．有人說(shuō)：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程二、簡(jiǎn)述題：簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。12．胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題 研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。10．鄧小平：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。8．毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。6．列寧：《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。4．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。2．馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。二、簡(jiǎn)述題：社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基礎(chǔ)是什么？2．為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？三、論述題：，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性的重要意義。第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展一、辨析題我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程必定是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱巨的過(guò)程。7．馬克思：《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》7，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。5．江澤民：《江澤民主席在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議分組討論會(huì)上發(fā)言》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2000年9月8日。3．列寧：《國(guó)家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。二、簡(jiǎn)答題1．國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)和作用是什么?什么是經(jīng)濟(jì)全球化？其內(nèi)容是什么?三、問(wèn)答題：？？、.當(dāng)代資本主義出現(xiàn)了哪些新變化?如何理解這些新變化? 參考文獻(xiàn) 1．列寧：《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。3．經(jīng)濟(jì)全球化也就是生產(chǎn)國(guó)際化和資本國(guó)際化。6．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革），第三編社會(huì)主義，二、理論，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程一、辨析題1．壟斷價(jià)格的出現(xiàn)意味著價(jià)值規(guī)律作用的消失。4．恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（九），《馬克思恩格斯選集》第 4卷，人民出版社1995年版。周轉(zhuǎn)的周期》，第十六章《可變資本的周轉(zhuǎn)》，第二十章《簡(jiǎn)單再生產(chǎn)》Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。二．簡(jiǎn)答題：？，商品生產(chǎn)者為什么還要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率? ?把資本分為不變資本和可變資本的意義何在?簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容 三．論述題：，歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定呢？? “資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”？5．我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？ 參考文獻(xiàn) 1．馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》4，第二章《交換過(guò)程》；第三章《貨幣或商品流通》1，第四章《貨幣轉(zhuǎn)化為資本》3，第五章《勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程》，第六章《不變資本和可變資本》，第七章《剩余價(jià)值率》1，第十四章《絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值》，第十七章《勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資》，第二十二章《剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本》4，第二十三章《資本主義積累的一般規(guī)律》4，第二十四章《所謂原始積累》，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。，與貨幣價(jià)值成反比。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)一．辨析題：。6．毛澤東：《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。4．列寧：《國(guó)家與革命》（第一章、第五章），《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。2．馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。如何理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？并結(jié)合你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解，談?wù)勀銓?duì)正確對(duì)待領(lǐng)袖人物的看法。3．運(yùn)用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的原理,說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。二、簡(jiǎn)答題怎樣理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系?怎樣理解經(jīng)濟(jì)