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馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題與答案(參考版)

2024-10-25 03:49本頁(yè)面
  

【正文】 資本輸出是壟斷資本掠奪剝削奴役其他國(guó)家和人民,是各國(guó)壟斷組織確立和鞏固金融資本對(duì)世界統(tǒng)治、爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的重要工具,是國(guó)際壟斷的基礎(chǔ)。資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么?答:資本輸出是壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的主要形式之一。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí),也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪,更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn),更有利于維護(hù)資本主義制度。它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。它是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變,標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。微觀規(guī)制則主要是國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)??傊趬艛鄺l件下,在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間,壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。二,壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。三,激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重,為了避免兩敗俱傷,企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié),聯(lián)合起來(lái),實(shí)行壟斷。壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)?答:壟斷產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因:一,當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度,極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái),操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售,實(shí)行壟斷,以獲得更高的利潤(rùn)。但是,由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的,是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度?應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們?對(duì)于資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法,堅(jiān)持批判借鑒、洋為中用的原則,剔除其思想糟粕,吸收反映現(xiàn)代社會(huì)生活普遍規(guī)律和廣大勞動(dòng)人民的權(quán)利要求方面的思想精華。第二,資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)作為資本主義社會(huì)的觀念上層建筑,是對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映,也是資本主義政治制度建立的直接理論依據(jù)。第二,表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。這一基本矛盾集中體現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾,從而導(dǎo)致資本主義的周期性經(jīng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這次大危機(jī)不僅在經(jīng)濟(jì)上造成巨大損失,而且?guī)?lái)了法西斯主義在興起和第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。此危機(jī)波及世界許多國(guó)家,加劇了英德、法德之間的矛盾,第一次世界大戰(zhàn)在危機(jī)中孕育。一、歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī):美國(guó)1901年的5月,發(fā)生了交易所危機(jī),到了1903年,美國(guó)開(kāi)始了全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本在空間上并存與時(shí)間上繼起是互為前提、互為條件。如果其中有一個(gè)階段中斷,資本循環(huán)就不能順利進(jìn)行下去。(2)時(shí)間上繼起性。指資本所有者必須按照一定比例把資本分成三個(gè)部分,使其同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式上。要保持資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性,就必須使資本滿足兩個(gè)條件。第三,資本的生產(chǎn)過(guò)程是以勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立為前提的。資本一般性:第一,資本是一種能自行增殖的價(jià)值。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出,資本的本質(zhì)不是物,而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,即資本主義剝削關(guān)系。如何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”?資本的特殊性和一般性是什么?資本是自行增殖的價(jià)值,是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值,它 本身的價(jià)值也必須通過(guò)生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。在這一時(shí) 代,知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言,價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。(1)商品生產(chǎn)過(guò)程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過(guò)程,各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動(dòng)熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品,因?yàn)橄牡膫€(gè)別勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng),所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值量就大,而且消耗的勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng),每件商品的價(jià)值量就越大,那么,這種情況實(shí)際上是在鼓勵(lì)落后,顯然是極不合理的。如果由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定,同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量,不利于交換的進(jìn)行。而勞動(dòng)量是由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的,所以,商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間的多少。商品生產(chǎn)中的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會(huì)的需求不相適應(yīng),這種私人勞動(dòng)就不會(huì)被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng),因而不能還原為抽象勞動(dòng),這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn),商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒(méi)有得到解決。第二、在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下,商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾,歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞的矛盾?答:商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài),還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問(wèn)題,威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。3二戰(zhàn)后,由于社會(huì)主義的勝利和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起,西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策,轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國(guó)家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會(huì),擴(kuò)大資本的世界市場(chǎng),通過(guò)不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等,更加剝削和掠奪發(fā)展中國(guó)家的資源和財(cái)富。1在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代,西方列強(qiáng)販賣奴隸,販賣鴉片,依靠殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。(4)作為大學(xué)生,必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn),自覺(jué)地依靠群眾,與人民群眾打成一片,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),把人民群眾的利益放在第一位,確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。(2)當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題有兒女讀書(shū)問(wèn)題、住房問(wèn)題、就醫(yī)問(wèn)題、低保問(wèn)題,物價(jià)問(wèn)題、貧富不均問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等。答:(1)馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量,是歷史的創(chuàng)造者。(3)針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn),我們必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí),改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面,大力發(fā)展生產(chǎn)力,縮小貧富差距,消除兩極分化,化解各類矛盾,不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平,建立具有中國(guó)特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段,一方面,我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求,政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求;另一方面,我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不高,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化方面的需要。5.結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際,思考和分析我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。(4)“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的理念,充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部分在歷史事件中的作用。在這個(gè)角度上,一切重大的歷史事件,都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。(3)任何推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就,雖然離不開(kāi)杰出人物的巨大作用,但一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開(kāi)人民群眾的實(shí)踐。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。歷史中的每個(gè)人,都會(huì)或多或少的對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響作用。人還可以通過(guò)一系列歷史活動(dòng),改革上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面,推動(dòng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。在生產(chǎn)力中,人是最活躍的因素。4.社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的,兩者不矛盾嗎?這與“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系?答:(1)人類社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。正因如此,處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會(huì)豐富多彩,出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對(duì)立。這些意識(shí)在相互間的影響中會(huì)有其不同反應(yīng)。首先,在同樣的社會(huì)存在條件下,不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生不同的反映。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用。3.既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),那么,為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢?搞清這些道理,對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助?答:一、按馬克思主義基本原理,社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。(3)對(duì)此,我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們,樹(shù)立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí),克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為,正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系,合理利用自然資源,合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng),直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)形式。(2)但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性,它既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類,也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。2.根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解,談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為?答:(1)科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用?,F(xiàn)在,在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立,由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求,我們以較快的速度初步建成了小康社會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主,是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。因而引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。生產(chǎn)力發(fā)展了,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。在這兩對(duì)矛盾中,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第三章:“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。這說(shuō)明,馬克思義主同時(shí)也是相對(duì)真理 ?答:(1)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線的理論基礎(chǔ),是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù);(2)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用,是實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線;(3)我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。它沒(méi)有也不可能窮盡我們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō),馬可思主義是絕對(duì)真理,必須堅(jiān)持。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生并接受實(shí)踐的檢驗(yàn),然后又指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的普遍真理。馬克思主義是真理,它也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。其次,人類認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步,都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。同時(shí),任何真理既具有客觀性,也具有絕對(duì)性和相對(duì)性。、絕對(duì)的又是相對(duì)的?把握這一觀點(diǎn)對(duì)發(fā)展馬克思主義的重要意義。B、在具體實(shí)際活動(dòng)中,以為人民服務(wù)為宗旨、集體主義為根本原則和“八榮八恥”為規(guī)范作為判斷自己行動(dòng)正確與否、合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。?答:正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的,反映了人民群眾的要求,對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用。(2)科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一的方法論要求,一方面,科學(xué)精神要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中,要如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律,把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看做是進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。(3)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理內(nèi)在地要求主觀和客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐必須是具體的、歷史的統(tǒng)一。如果實(shí)踐進(jìn)程已向前推移,轉(zhuǎn)入另一具體過(guò)程,主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變,否則,思想就落后于實(shí)際。、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一?答:(1)所謂主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程中,主觀認(rèn)識(shí)要和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;所謂歷史的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。第二,馬克思主義認(rèn)識(shí)論運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來(lái)考察人的知識(shí),說(shuō)明了人對(duì)客觀世界的反映的辯證性。為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?答:第一,馬克思主義反映論把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論,運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)考察人的認(rèn)識(shí),說(shuō)明了人對(duì)客觀世界的反映的社會(huì)性和能動(dòng)性。說(shuō)明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用??茖W(xué)發(fā)展觀開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界,運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論,科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題,深刻揭示了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等。答:(1)發(fā)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。只有我們?nèi)巳藦淖约鹤銎?,又能緊密團(tuán)結(jié),萬(wàn)眾一心,匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量,中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持正確的方向、道路和全體中國(guó)人的共同努力。最后,主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提就是人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,首先,從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度,同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,又通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界。其次,實(shí)踐是發(fā)揮人的意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑。根據(jù)上述原理,人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)。5.如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系?答:首先,尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提??傊ㄎ镛q證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。再如,事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程,是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,我們就不能奢望什么事情都是一帆風(fēng)順的,要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性,充分估計(jì)其困難和曲折。又如,事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^(guò)程,我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇,都具有世界觀和方法論的意義。世界本來(lái)就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界,因此,當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問(wèn)題時(shí),已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。都必須堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理,堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度和基本原則,這是共性;另一方面,社會(huì)主義的一般只能在各國(guó)特色的個(gè)別中存在,我們又必須建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義,從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),注意把握中國(guó)的特點(diǎn)。“社會(huì)主義”則是中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家的共性、普遍性。我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的第二次飛躍。(2)矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法,人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般,再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。(3)兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)兩者相互聯(lián)結(jié)。不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。(1)兩者相互區(qū)別。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的整體:道路是實(shí)現(xiàn)途徑,理論體系是行動(dòng)指南,制度是根本保障,三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐??傊?,全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。第三,實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的
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