【正文】 二，一次大戰(zhàn)前的經(jīng)濟危機：1907年3月，美國爆發(fā)了交易。收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明，經(jīng)濟危機是資本主義矛盾的集中體現(xiàn)。這樣三種資本形態(tài)都依次經(jīng)過三個階段并依次相繼轉(zhuǎn)化，就能保證購買、生產(chǎn)和售賣每一個階段上，隨時都有相應的資本在執(zhí)行職能，從而使資本循環(huán)不至于中斷。指資本必須相繼地通過循環(huán)的三個階段，即貨幣資本要不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，再轉(zhuǎn)化為商品資本，最后回到貨幣資本形式上；生產(chǎn)資本要不斷轉(zhuǎn)化為商品資本，再轉(zhuǎn)化為貨幣資本，最后又回到生產(chǎn)資本形式上；商品資本要不斷轉(zhuǎn)化為貨幣資本，再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，最后又回到商品資本形式上來。無論流通過程還是生產(chǎn)過程的中斷，都會造成資本運動過程的中斷，而運動一停止，也就停止了價值的增值。（1）空間上并存性。為什么說資本要實現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時間上繼起？答：資本只有在不斷運動中才能實現(xiàn)價值增值。第二，資本只有運動才能增殖。資本的特殊性：資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關系下，被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，它才成為資本。(3)此觀點的錯誤在于，沒有認清價值的來源。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。(2)在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構成了使用價值的源泉。答：觀點錯誤。有人認為，在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的，應當用知識價值論取代勞動價值論。第二，個別勞動時間決定商品的價值量不利于技術進步。但是，商品的價值量不能由各個商品生產(chǎn)者的個別勞動時間所決定，這是因為：第一，各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費的個別勞動時間也就不同。商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費的個別勞動時間來決定呢？答：商品的價值量就是凝結(jié)在商品中的勞動的量。第三、具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。第一、私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是 抽象勞動。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。在當今經(jīng)濟全球化進程中，西方發(fā)達國家通過它們控制的國際經(jīng)濟、金融等組織，繼續(xù)主導國際經(jīng)濟秩序，保持和發(fā)展它們在經(jīng)濟結(jié)構和貿(mào)易、科技、金融等領域的全球優(yōu)勢地位，奪取著經(jīng)濟全球化的最大好處。2發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的世界市場和世界資本主義經(jīng)濟體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西？答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史。（3）在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學學雜費，推廣農(nóng)村公費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學雜費，加大大學生助學金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務工工資標準，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學習，全心全意為人民服務。6．結(jié)合當前我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。這些矛盾處理的不好，就會引發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。我國社會主義經(jīng)濟制度與政治制度中還有不夠完善的方面，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它決定和影響著人類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。新時代的大學生，要樹立“國家興亡，匹夫有責”的胸襟抱負，現(xiàn)在為振興中華而學習，將來為復興中華作出自己畢生的貢獻。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進的力量。社會發(fā)展又是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。（2）社會是由人組成的。人可以通過自己的實踐改進勞動資料，改造自然界。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。正確地認識這些道理，對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認識社會存在與社會意識之間的關系，積極汲取社會現(xiàn)實中一切人類積極的科學人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。第三，社會意識具有相對獨立性。其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。二、社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。現(xiàn)代科學技術對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟基礎中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復興。(4)火藥、指南針與印刷術的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們在歷史上曾長時間地領先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略才落后了。(3)封建時代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進的資本主義生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。(2)火藥、指南針與印刷術作為先進的生產(chǎn)工具，代表著先進的生產(chǎn)力方向，它在社會實踐中的廣泛應用，標志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理？能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復興的一些怎樣的思考和認識？答：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。其核心是解放思想、實事求是、與時俱進；(4)黨的十一屆三中全會重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎，而且也為開創(chuàng)建設中國特色社會主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風。馬克思主義也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。馬克思主義是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是客觀真理。絕對真理和相對真理辯證關系的原理，指導我們樹立對馬克思主義的科學態(tài)度，即一要堅持，二要發(fā)展。真理的相對性是指真理所反映的對象是有條件的、有限的，反映的正確程度也是有限的。真理的絕對性是指：首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符的客觀內(nèi)容，這是絕對的，無條件的。答：真理具有客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的。C、立足本職工作，在建設有中國特色的社會主義的偉大實踐中不斷展現(xiàn)自己的價值，在人類社會前進的道路上留下閃光的一頁。當代大學生要樹立正確的價值觀，必須做到：A、以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為行動指針，樹立科學的世界觀、歷史觀和人生觀，真正用科學理論武裝頭腦。另一方面，人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認識和實踐的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？答：（1）真理既是制約實踐的客觀程度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統(tǒng)一的，這種關系主要表現(xiàn)在三個方面；A、成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提；B、價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是有價值的；C、真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。如果實踐的進程尚未進入另一具體階段，條件尚未具備，就把將來要做的事情強制提前來做，就必然犯思想冒進的錯誤。（2）實踐決定認識，由于實踐不僅是客觀的，而且是具體的、歷史的，這就決定了主觀認識也必須是具體的、歷史的。這種以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，就是能動的反映論。這就克服了舊唯物主義認識論對反映的直觀化、生物學化的理解。答：實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識變化和發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識具有真理性的唯一標準；（4）實踐是認識的目的?？茖W發(fā)展觀關于發(fā)展是第一要務的思想，關于以人為本的思想，關于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想，特別是統(tǒng)籌兼顧作為科學發(fā)展觀的根本方法，都具有方法論的意義。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（2）發(fā)展觀是人們關于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路，必須弘揚中國精神。中國夢的實現(xiàn)是階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的過程，需要付出長期的艱苦努力。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。最后，意識能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達到。首先，從客觀實際出發(fā)。其次，充分發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗，堅定信心，開辟前進的道路。所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，只有腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達成事物的飛躍。例如，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。同樣的道理當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時，也內(nèi)在地包含了唯物主義。4．為什么說唯物辨證法是認識世界和改造世界的根本方法？答：在馬克思主義哲學中，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。根據(jù)共性與個性相統(tǒng)一的原理，我們堅持中國特色社會主義道路，一方面，不管中國的情況如何特殊。在這里，“中國特色”，是中國不同于其他社會主義國家的個性、特殊性。（3）矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同實踐相結(jié)合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義（1）矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。不同事物和過程的矛盾各有其特點；同一事物或過程的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點；構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾普遍性是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。答：矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨和人民在90多年的歷程中取得的根本成就。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。第二，實踐形成了社會生活的基本領域：社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活。2．如何理解社會生活本質(zhì)上是實踐的？答：第一，實踐是社會關系形成的基礎。當代中國的馬克思主義——鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀是在新的歷史條件下，運用馬克思主義物質(zhì)觀基本原理解決社會歷史領域重大問題的光輝典范。在思維科學領域中，現(xiàn)代信息論、控制論、微電子技術、生命科學和腦科學的發(fā)展，使馬克思主義物質(zhì)觀成為現(xiàn)代思維模擬和人工智能發(fā)展的哲學依據(jù)?，F(xiàn)代意義：在自然科學領域中，現(xiàn)代自然科學成果所構筑的系統(tǒng)生態(tài)自然觀體現(xiàn)了馬克思主義物質(zhì)觀的生命力。（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義劃清了界限。第二篇：《馬克思主義基本原理概論》課后習題答案第一章1．如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影和反映。肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史重任。在建設中國特色社會主義的實踐中，我們不但要堅定中國特色社會主義的共同理想，而且要進一步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。還應該看到，馬克思恩格斯在分析資本主義形態(tài)特別是經(jīng)濟結(jié)構時，采用了典型分析和科學抽象的方法。他們以此法勾畫出的社會主義，是資本主義的對立物、替代物。馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會做出了科學的展望?？傊?jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。②經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。 ①經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當家作主。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領導全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，