【正文】 南南合作”在自力更生的前提下加強(qiáng)團(tuán)結(jié)相互支持相互促進(jìn)并以“南南合作”推動(dòng)“南北合作”。 建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的任務(wù)和全人類的偉大工程。 應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的一些思考 鄧小平根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)狀況明確提出“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。貧富差距不斷擴(kuò)大。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是威脅世界和平與阻礙發(fā)展的主要根源。具體地說世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)際分工增進(jìn)了各國(guó)間的交流和聯(lián)合有可能抑制世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素減少發(fā)生軍事沖突的可能性世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是得益于世界相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境戰(zhàn)亂和沖突則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。 第四和平與發(fā)展成為時(shí)代主題是指和平與發(fā)展代替戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為當(dāng)代世界面臨的兩個(gè)重大課題并不意味著這兩個(gè)問題已經(jīng)解決。因此和平問題就成為當(dāng)代世界政治最突出的問題和集中體現(xiàn)。 第三和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主要矛盾的集中體現(xiàn)。 第一世界大戰(zhàn)是可以避免的我們有可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境。盡管世界并不太平局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)仍有發(fā)生但制止戰(zhàn)爭(zhēng)的因素也在逐步增長(zhǎng)在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界大戰(zhàn)是有可能的。新科技革命引起的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展使世界各國(guó)的生產(chǎn)、流通、投資等日益聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有在相互依存、相互滲透的條件下才能真正實(shí)現(xiàn)。聯(lián)系21世紀(jì)以來的世界形勢(shì)分析和平與發(fā)展目前面臨的主要挑戰(zhàn)。最后，謹(jǐn)言慎行，盡量少主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，更不要和西方國(guó)家去搶責(zé)任。面對(duì)日益升溫的“中國(guó)責(zé)任論”，中國(guó)作為一個(gè)正在發(fā)展中的大國(guó)，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒，既要負(fù)責(zé)任，更要負(fù)與中國(guó)實(shí)際能力相適應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量處于世界第二位，人口占據(jù)世界的五分之一，在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、處理重大自然災(zāi)害和公共衛(wèi)生安全問題、成功舉辦世博會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等一系列重大國(guó)際事件上，都體現(xiàn)了中國(guó)在發(fā)展模式、制度優(yōu)勢(shì)上的獨(dú)特魅力、作用和效果，中國(guó)的世界影響力正在與日俱增。“中國(guó)責(zé)任論”是在“中國(guó)崩潰論”和“中國(guó)威脅論”在現(xiàn)實(shí)中不斷碰壁、破產(chǎn)的情況下，以美國(guó)為首的西方國(guó)際社會(huì)面對(duì)日益崛起的中國(guó)，不得不重新調(diào)整對(duì)華策略的新思維。增強(qiáng)戰(zhàn)略思維，就是要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局、發(fā)展戰(zhàn)略來觀察、思考和分析問題，對(duì)關(guān)系中國(guó)發(fā)展全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本性的重大問題進(jìn)行深入思考、前瞻謀劃、科學(xué)把握和正確決策。答案概要：運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)問題，增強(qiáng)世界眼光，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維。⑦中國(guó)特色社會(huì)主義理論還在加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的外交和國(guó)家戰(zhàn)略等方面進(jìn)行了深化和發(fā)展。③文化建設(shè)必須扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。中國(guó)特色社會(huì)主義理論從以下兩大方面發(fā)展了馬克思主義：第一，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問題，包括中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力、中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的等。答案概要：在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各國(guó)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？萍嫉难该桶l(fā)展增強(qiáng)了人類認(rèn)識(shí)自然和控制人與社會(huì)自身的能力，但如果人類缺乏對(duì)科技的全面認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)其產(chǎn)生的多種后果的有效制度制約和倫理約束，也會(huì)對(duì)人與自然的和諧以及人與人的和諧造成極大危害，帶來諸如生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展失衡、科技倫理失范等嚴(yán)重問題。但同時(shí)，這種全球范圍內(nèi)的交流交鋒和交融，也帶了一些新的矛盾和問題。第三，世界范圍內(nèi)思想文化交流交鋒交融的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。第二，世界多極化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，有利于各國(guó)各地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，為世界各國(guó)發(fā)展特別是發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮后優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。公民的民主法治意識(shí)、公平正義意識(shí)、和諧包容意識(shí)普遍增強(qiáng)，文明多樣性獲得廣泛承認(rèn)；國(guó)民教育、醫(yī)療保障、居住條件、社會(huì)福利、環(huán)境保護(hù)等方面的進(jìn)步，極大的促進(jìn)了人類生活質(zhì)量的改善。20世紀(jì)80年代以后，和平與發(fā)展逐漸成為了時(shí)代主題，世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入人心，科技革命加速推進(jìn)，國(guó)與國(guó)相互依存日益緊密，發(fā)展中國(guó)家在世界舞臺(tái)上的作用和影響迅速上升，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的方向演變。雖然不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序仍然存在，阻礙亞非拉國(guó)家的自身發(fā)展，但20世紀(jì)民族解放運(yùn)動(dòng)的巨大進(jìn)步意義是毋庸置疑。三是帝國(guó)主義殖民體系全面崩潰。第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)主義國(guó)家相繼出現(xiàn)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的國(guó)際格局，有力動(dòng)搖了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深刻影響。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)日新月異，科技創(chuàng)新推動(dòng)者生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)方式的深刻變革，推動(dòng)著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和現(xiàn)代化進(jìn)程在全球范圍內(nèi)以前所未有的規(guī)模展開。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來”。請(qǐng)結(jié)合這一論斷，談?wù)?0世紀(jì)人類所經(jīng)歷的深刻變化和新世紀(jì)人類所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。20世紀(jì)上半葉，以相對(duì)論、量子力學(xué)等為代表的物理學(xué)革命推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的興起和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；20世紀(jì)下半葉，以電子計(jì)算機(jī)、原子能利用、航天技術(shù)、生命科學(xué)，特別是信息技術(shù)為代表的新技術(shù)革命，極大的促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，根本改變了人們的生存狀態(tài)和社會(huì)面貌，加速推進(jìn)了世界各國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。盡管20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了重大挫折。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義殖民體系形成。它取得了打破資本主義統(tǒng)治體系的重大進(jìn)展，發(fā)展和壯大了人類社會(huì)進(jìn)步的歷史潮流。世紀(jì)和平與發(fā)展雖然仍充滿變數(shù)，但大局總體穩(wěn)定。但發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平仍然極不平衡，一些國(guó)家和地區(qū)社會(huì)矛盾激化。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化也給所有參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家?guī)砹嗽S多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。隨著兩極格局的解體和發(fā)展中國(guó)家力量的壯大，由少數(shù)國(guó)家決定世界命運(yùn)的狀況已經(jīng)發(fā)生了改變，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序、推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化的呼聲越來越強(qiáng)烈。文明的多樣性是當(dāng)代人類社會(huì)的基本特征。主要是西方一些政治勢(shì)力，借助其在傳播手段上所具有的優(yōu)勢(shì)，極力推銷其意識(shí)形態(tài)，以圖“塑造”其他國(guó)家的政治和文化，給世界帶來新的不安定。在加快科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)克服科技發(fā)展造成的負(fù)面影響，是人類社會(huì)面臨的重大挑戰(zhàn)。毛澤東思想系統(tǒng)的回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)如何進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛的探索，以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容為馬克思主義的寶庫(kù)增添了新的財(cái)富。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確規(guī)定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各項(xiàng)重大任務(wù)。④社會(huì)建設(shè)必須按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，堅(jiān)持以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接的最現(xiàn)實(shí)的利益問題。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊中的出色表現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。增強(qiáng)世界眼光，要善于從全球視野來觀察和認(rèn)識(shí)問題。一直以來，在中國(guó)所面對(duì)的國(guó)際輿論環(huán)境中都存在著四種基本論調(diào)：“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)責(zé)任論”、“中國(guó)崩潰論”和“中國(guó)機(jī)遇論”，其中后兩者一直比較邊緣化。這種新思維表達(dá)了國(guó)際社會(huì)尤其是西方社會(huì)在無法遏制中國(guó)崛起的背景下，希望通過“責(zé)任論”來影響或約束中國(guó)這個(gè)新興大國(guó)運(yùn)用權(quán)力的方式,進(jìn)而規(guī)范中國(guó)未來的國(guó)際角色。但是“中國(guó)責(zé)任論”，尤其是美國(guó)語(yǔ)境下的“中國(guó)責(zé)任論”，其實(shí)質(zhì)是：中國(guó)正在崛起，但還不是個(gè)充分負(fù)責(zé)的國(guó)家。首先，中國(guó)應(yīng)當(dāng)與美國(guó)加強(qiáng)磋商，形成更多的諒解與互信。中國(guó)作為一個(gè)“負(fù)責(zé)任”的大國(guó)，既要有“負(fù)責(zé)任”的實(shí)力與勇氣，更要有“負(fù)責(zé)任”的策略與藝術(shù)。 針對(duì)鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展”的當(dāng)今時(shí)代特征的科學(xué)論斷要從“和平與發(fā)展”主題提出的背景、現(xiàn)實(shí)影響和未來面臨的挑戰(zhàn)三個(gè)方面進(jìn)行說明。同時(shí)各國(guó)之間又充滿了矛盾和激烈競(jìng)爭(zhēng)而矛盾和競(jìng)爭(zhēng)的核心是經(jīng)濟(jì)問題或者說是發(fā)展問題。總之世界要和平人民要合作國(guó)家要發(fā)展社會(huì)要進(jìn)步成為時(shí)代的潮流。正是基于這樣的判斷我們黨才作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略決策。首先當(dāng)代世界在政治上的主要矛盾是東西方還存在對(duì)抗與世界要和平的矛盾。其次當(dāng)代世界在經(jīng)濟(jì)上的主要矛盾是南北方差距的擴(kuò)大與國(guó)家要發(fā)展的矛盾。世界大戰(zhàn)可以避免但戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)并沒有根除經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越成為各國(guó)的共同要求但南北差距仍在擴(kuò)大世界各國(guó)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)共同繁榮。戰(zhàn)亂不僅使參戰(zhàn)國(guó)消耗大量的人力、物力、財(cái)力造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失而且導(dǎo)致交通運(yùn)輸癱瘓國(guó)際貿(mào)易中斷給世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成嚴(yán)重的影響。 由此可見和平與發(fā)展是互為條件相互聯(lián)系相互影響。一些西方國(guó)家堅(jiān)持要把它們的政治經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值觀強(qiáng)加于別國(guó)。利用“人權(quán)”等問題干涉他國(guó)內(nèi)政的現(xiàn)象還很嚴(yán)重因民族、宗教、領(lǐng)土等因素而導(dǎo)致的局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起時(shí)伏世界仍不安寧。其他方式如‘大家庭’方式、‘集團(tuán)政治’方式‘勢(shì)力范圍’方式都會(huì)帶來矛盾激化國(guó)際局勢(shì)?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面加以思考： 一是各國(guó)在平等互利原則的基礎(chǔ)上真正建立起體現(xiàn)公正合理、相互合作、共同發(fā)展的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在當(dāng)前世界大變動(dòng)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)正朝著多極化方向發(fā)展。結(jié)合中國(guó)對(duì)外開放的實(shí)踐分析如何在新的形勢(shì)下更有效地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全。 首先應(yīng)始終堅(jiān)持政治與經(jīng)濟(jì)利益一致的原則。針對(duì)西方影視圖書的輸人我們要加強(qiáng)社會(huì)主義文化市場(chǎng)的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)增強(qiáng)人們自覺抵制西方腐朽文化侵蝕的能力。 首先中國(guó)應(yīng)享受世貿(mào)組織對(duì)發(fā)展中國(guó)家和最不發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)惠安排。 其次對(duì)于外商來華投資辦廠要堅(jiān)持做到利潤(rùn)平分、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)不能只享受權(quán)利不承擔(dān)義務(wù)。其二國(guó)內(nèi)一些企業(yè)為了享受與“三資”企業(yè)一樣的特殊優(yōu)惠就千方百計(jì)與外資拉關(guān)系受這種利益的驅(qū)動(dòng)一些假“三資”企業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生使國(guó)家利益受到巨大損失自然使平等互利原則不能很好貫徹執(zhí)行。為了真正做到平等互利我們應(yīng)為國(guó)內(nèi)企業(yè)創(chuàng)造一個(gè)與“三資”企業(yè)平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。 首先利用WID的有關(guān)保障機(jī)制在對(duì)外開放過程中實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策、不斷提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。所以對(duì)這些壟斷性行業(yè)要加速打破壟斷要讓其參與競(jìng)爭(zhēng)在競(jìng)爭(zhēng)中提篙競(jìng)爭(zhēng)力。我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主權(quán)主要是指一國(guó)對(duì)其經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面利益的獲得與維護(hù)的權(quán)利。增加對(duì)科技和技改的投人發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)建立技術(shù)創(chuàng)新體系提高企業(yè)開發(fā)創(chuàng)新能力。 “入世”后在對(duì)外開放中徹底轉(zhuǎn)變政府職能提高政府管理與運(yùn)作水平并加快培養(yǎng)適應(yīng)“入世”后對(duì)國(guó)際經(jīng)貿(mào)人才的需求。我們的政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置與運(yùn)作是在高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的與參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的要求有很大差距。根據(jù)我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求及世貿(mào)組織的有關(guān)規(guī)定我們的政府只能用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段管理我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)從宏觀上對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)控如制定和執(zhí)行發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針政策制定發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃等。 第三題近代以來大國(guó)的崛起往往伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突因此國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)充滿了憂慮和猜疑。2005年底中國(guó)政府發(fā)表《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書闡述了中國(guó)走和平發(fā)展之路的立場(chǎng)和決心。但是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)有三點(diǎn)霸權(quán)主義的威脅、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的壓力和全球化的負(fù)面效應(yīng)。為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)它憑借超強(qiáng)的綜合國(guó)力尤其是金融優(yōu)勢(shì)、科技領(lǐng)先和軍力超強(qiáng)極力阻止出現(xiàn)任何可能對(duì)其“獨(dú)一無二地位”提出挑戰(zhàn)的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)同時(shí)加緊搶占全球化資源和戰(zhàn)略要地這既是為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍和戰(zhàn)略回旋余地又是為制約其他國(guó)家的發(fā)展壯大。這是不以人們的主觀意愿為轉(zhuǎn)移的。這是美國(guó)霸權(quán)主義的本性所決定的。這是馬克思主義所講的資本主義國(guó)家發(fā)展不平衡規(guī)律的必然現(xiàn)象。作為社會(huì)主義國(guó)家和曾經(jīng)歷過殖民地苦難的國(guó)家我國(guó)不會(huì)也不能采取資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家靠“殖民手段”、使用武力拓展市場(chǎng)、掠奪資源。實(shí)踐表明美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式雖然有利于刺激效率的提高但對(duì)維持社會(huì)公平卻是不利的。從全球角度看這也是世界和平與發(fā)展的一大不穩(wěn)定因素恐怖主義、極端主義的滋生與發(fā)展與此也是密切相連的。是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷改善人民生活始終是中國(guó)的中心任務(wù)。中華民族歷來就是熱愛和平的民族。立足當(dāng)代，中國(guó)的發(fā)展不僅造福13億中國(guó)人民，也給世界各國(guó)帶來了巨大的市場(chǎng)和發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，中國(guó)也清楚地看到，世界上仍存在諸多不穩(wěn)定不確定的因素，人類還面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，只要世界各國(guó)共同努力，就能夠逐步實(shí)現(xiàn)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的目標(biāo)。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅，只會(huì)給世界帶來更多的發(fā)展機(jī)遇和更加廣闊的市場(chǎng)。深入理解馬克思主義發(fā)展理論對(duì)于把握與解決人類發(fā)展所面臨的重大問題具有何種當(dāng)代意義與價(jià)值？發(fā)展是馬克思主義的基本范疇之一。發(fā)展問題是一個(gè)世界性的共同課題。他指出中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展是擺脫落后使國(guó)家的力量增強(qiáng)起來人民的生活逐步得到改善?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的發(fā)展作出了重要的、創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)1科學(xué)發(fā)展觀對(duì)以人為本的基本理念進(jìn)行了新的概括、提煉和深化并使之在發(fā)展理論中的位置更加凸顯解決了“為誰(shuí)發(fā)展”和“靠誰(shuí)發(fā)展”的關(guān)鍵問題并直接影響著“如何發(fā)展”的問題2形成了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式解決了“發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展”以及如何實(shí)現(xiàn)“又好又快的發(fā)展”的問題3把社會(huì)公正放到了一個(gè)更加突出的位置對(duì)于社會(huì)公正問題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述同時(shí)又形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)許多重大現(xiàn)實(shí)問題的解決思路。 答：發(fā)展問題是當(dāng)代人類所面臨的重大的理論和實(shí)踐問題。馬克思主義有著豐富的發(fā)展理論，它是把握發(fā)展概念基本內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)當(dāng)代發(fā)展理念、發(fā)展問題的指