社會(huì)狀態(tài)的社會(huì)學(xué)和歷史進(jìn)程的社會(huì)學(xué)(參考版)
2025-06-25 03:15本頁(yè)面
【正文】 能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無(wú)能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來(lái)越容易。NU19寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。,Shepton Mallett:Open Books,PP145146.）歷史社會(huì)學(xué)的研究可以說(shuō)明論證前者，但很難擁有足夠的知識(shí)來(lái)證明后者。”（注：Abrams,P.,39。What is Sociology39。在《什么是社會(huì)學(xué)？》一書(shū)中，埃利亞斯指出，必須在某種社會(huì)變遷的必然性和這種變遷充分條件之間作出區(qū)別。這使得關(guān)于長(zhǎng)時(shí)段發(fā)展進(jìn)程的理論總是與社會(huì)發(fā)展過(guò)程的“不可避免性”(the inevitability of social development)聯(lián)在一起，而這常?？赡鼙慌u(píng)為是一種歷史決定論的觀念。除了埃利亞斯和沃勒斯坦，還有其他許多學(xué)者如瓊斯()、沃爾夫()、麥克內(nèi)爾()、安德生()等的一些研究也都可以歸入此類(lèi)。在迄今已出版了兩卷的《現(xiàn)代世界體系》中，沃勒斯坦以馬克思主義、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、系統(tǒng)論為指導(dǎo)理論，采用法國(guó)年鑒學(xué)派的歷史分析方法和素材，對(duì)1450年以來(lái)的世界資本主義發(fā)展中進(jìn)行了深入細(xì)致的分析和闡述，從而提出和論證了現(xiàn)代資本主義世界體系的整體發(fā)展規(guī)律和基本邏輯。（注：當(dāng)然，這兩種歷史社會(huì)學(xué)研究類(lèi)型的區(qū)分也非絕對(duì)，如埃利亞斯的《宮廷社會(huì)》從其研究的對(duì)象而言，無(wú)疑屬于第一類(lèi)，但從其研究目的而言，則又屬于第二類(lèi)。還有更為宏觀的、力圖全面地再現(xiàn)過(guò)去歷史上某個(gè)社會(huì)的全景的研究，如布勞代爾()的《地中海和菲力浦二世時(shí)代的地中海世界》(The Mediterranean and theMediterranean World in the Age of Philip II,1976)?！秳傘沟那褰掏健?WaywaardPuritans,1966)、()的《上流社會(huì)》(TheBestCircles,1973)等，前者研究了新英格蘭殖民地的越軌行為，后者則考察了十九世紀(jì)倫敦上流社會(huì)的行為。,in: and (ed.),What Has Sociology Achieved,The Macmillan Press Ltd, 1990.）第一種可以簡(jiǎn)單地稱(chēng)之為“關(guān)于過(guò)去的社會(huì)學(xué)”(sociology of the past)，學(xué)者們用社會(huì)學(xué)的概念和理論對(duì)生活于過(guò)去的某個(gè)特定時(shí)期的某個(gè)特定的社會(huì)中的人們的社會(huì)生活和行為進(jìn)行深入地研究考察。（注：Mennell,S.,39。此外，歷史社會(huì)學(xué)的研究也不再采取以前經(jīng)常采用的那種致力于在所有人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中找出一種普遍的時(shí)間模式(temporal pattern)的“后設(shè)史學(xué)”(metahistory)的形式，而是致力于對(duì)于相對(duì)具體的社會(huì)歷史過(guò)程進(jìn)行真正“社會(huì)學(xué)的”敘述、考察和分析。就重新恢復(fù)了對(duì)于社會(huì)歷史進(jìn)程的關(guān)注而言，歷史社會(huì)學(xué)在一定程度上可以說(shuō)是對(duì)十九世紀(jì)古典社會(huì)學(xué)的一種回歸，但回歸不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。蒂利：《未來(lái)的歷史學(xué)》，《解釋過(guò)去、了解現(xiàn)在》，上海人民出版社1999年版。最值得注意的是，它能迫使社會(huì)學(xué)者去檢驗(yàn)：某一時(shí)間點(diǎn)上的行為的殘余是如何束縛了接下來(lái)的行為。）而一個(gè)奠基在歷史學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)學(xué)將會(huì)有兩大貢獻(xiàn)：“第一，它可以將社會(huì)學(xué)的研究歷史化，并將其研究積淀在時(shí)間和空間之中?！保ㄗⅲ汗鹛豔hat is History39。越來(lái)越多的人同意卡爾()的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“社會(huì)學(xué)變的愈像歷史學(xué)，歷史學(xué)變的愈像社會(huì)學(xué)，對(duì)兩者而言都比較好。TheMiddletown of Yore39?！笔艿街肛?zé)的不僅有揚(yáng)基系列，而且還有其他許多社會(huì)學(xué)家所從事的研究，其中還包括林德夫婦著名的中鎮(zhèn)研究。Yankee City Revisited39。（注：在此，社區(qū)研究就是一個(gè)例證。這種關(guān)系狀態(tài)對(duì)于社會(huì)學(xué)——且不說(shuō)歷史學(xué)——的影響顯然是不利的。What is Sociology39。他們所關(guān)心的不僅是對(duì)某一特定民族的歷史為真，而且是對(duì)許多不同民族的歷史亦皆為真的原理原則。,New York:AmericanBook Company,1935,P18.）英克爾斯()也說(shuō)：“歷史學(xué)者常常以細(xì)節(jié)的明確、具體為榮，此即歷史學(xué)的特征。”（注：Ellwood,.,39。社會(huì)學(xué)則是一種抽象的、理論化的社會(huì)科學(xué)，關(guān)注那些支配社會(huì)組織和社會(huì)變遷的法則和原理。以前，社會(huì)學(xué)家通常以一種輕慢的態(tài)度來(lái)界定他們與歷史學(xué)家的關(guān)系。）對(duì)于布爾迪厄的這番話，今天恐怕很少有人會(huì)不以為然?！瓕?xiě)一部結(jié)構(gòu)的歷史是必要的，這種結(jié)構(gòu)的歷史將會(huì)在每一個(gè)結(jié)構(gòu)狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)：以前的斗爭(zhēng)的產(chǎn)物會(huì)改變或保存結(jié)構(gòu)；同時(shí)，通過(guò)構(gòu)成結(jié)構(gòu)的矛盾、緊張與權(quán)力關(guān)系，還能發(fā)現(xiàn)隨之而來(lái)的變革的起源。當(dāng)代法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布爾迪厄()指出：“社會(huì)行動(dòng)者是歷史的產(chǎn)物，是整個(gè)社會(huì)場(chǎng)(social field)的歷史的產(chǎn)物，是特別的次場(chǎng)內(nèi)某條通道中積累的體驗(yàn)的歷史的產(chǎn)物。布雷特利：《歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的變遷和連續(xù)》，《解釋過(guò)去、了解現(xiàn)在》。）；人們的“行為和思考模式是代代相傳的，這些模式深深地植根于文化之中，并且也被納入現(xiàn)代制度的結(jié)構(gòu)里?！鐣?huì)的演變過(guò)程是取決于路徑的”（注：查爾斯而同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越清晰自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到：無(wú)論是對(duì)于理解社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)而言
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