【正文】 霍爾頓()所指出的那樣：“近二十年來，西方社會學(xué)的研究，已見證了歷史視野重新被導(dǎo)回社會研究范疇。他把這種思維方式具體解釋為：跳出自己的范圍，專心致志地認(rèn)識社會的依存關(guān)系，認(rèn)識歷史的變革動力。”雜燴式研究。他具體指出了這種社會學(xué)的三種錯誤傾向：閹割歷史。）社會學(xué)家的關(guān)注焦點從流動的社會歷史進程轉(zhuǎn)向了靜止的社會狀態(tài)、體系結(jié)構(gòu)。在老牌工業(yè)國家中，進步的理想為保持和捍衛(wèi)現(xiàn)狀的理想所替代。這一時期的社會學(xué)家和正在上升的工業(yè)階層聯(lián)合在一起力圖說明人類確實是朝著他們所向往、所希望的方向發(fā)展。埃利亞斯：《文明的進程》（第一卷），三聯(lián)書店1998版，第1516頁。但這只是表面的原因，對于舊的發(fā)展模式的某些觀點的拒斥并一定導(dǎo)致對探討長期社會發(fā)展進程的社會學(xué)理論的拒斥。（注：Sztompka,P.,39。但是，假如從因果而言關(guān)系，那么，社會學(xué)對于梅內(nèi)爾所提到的上述這些知識影響的接受，與其說是從歷史性的社會發(fā)展進程研究轉(zhuǎn)向靜止的社會狀態(tài)分析的原因，還不如說是它的結(jié)果。波普爾的科學(xué)哲學(xué)（尤其是他的《開放社會及其敵人》和《歷史決定論的貧困》兩書）也在很大程度上強化了社會學(xué)研究的非歷史性傾向，鼓勵了從歷史性的發(fā)展進程的研究向靜態(tài)的狀態(tài)分析的轉(zhuǎn)移（注：Mennell,S.,39。事實上，梅內(nèi)爾指出，如果不是與橫剖調(diào)查方法和變量分析技術(shù)的飛速發(fā)展相結(jié)合，功能主義和文化相對主義對于社會學(xué)研究的非歷史化轉(zhuǎn)向的影響也就不會那樣大。一戰(zhàn)以后，功能主義分析方法經(jīng)馬林諾夫斯基和布朗之手而在人類學(xué)中大行其道，并進而影響到社會學(xué)，特別是成為帕森斯社會學(xué)理論的主要解釋工具，而功能主義分析方法正是為了反對維多利亞時代的社會進化論者在說明無文字社會的習(xí)俗時總是求助于“臆斷的歷史”的做法而逐步形成的一種對實地研究中實際觀察到的現(xiàn)象進行“非歷史性”的“共時”關(guān)系分析的方法。,International Sociology,1986,.）　　二　　為什么十九世紀(jì)社會學(xué)的著名代表人物曾熱衷于長期社會進程的研究，而在二十世紀(jì)卻一下子轉(zhuǎn)向了非歷史的狀態(tài)研究了呢？對此現(xiàn)象，一些學(xué)者從不同的角度進行了分析解釋。事實上，除了結(jié)構(gòu)功能主義，進入二十世紀(jì)以后，特別是社會學(xué)知識生產(chǎn)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到美國以后所發(fā)展起來的許多理論方向都具有上述這種非歷史性的特征。按照這種主流的、靜止的體系理論，社會變化、社會進程和社會發(fā)展，包括國家的發(fā)展和文明的進程，都只是一種“附屬的東西”，在對短期的社會狀況的研究中常常只是被當(dāng)做一種“歷史的序曲”。與那種認(rèn)為應(yīng)該以不斷變化的社會結(jié)構(gòu)為前提來研究處于某一特定時期的社會狀況的觀點相反，帕森斯認(rèn)為應(yīng)該以那些在觀念上通常被視為處于靜止?fàn)顟B(tài)的社會為前提來研究一切變化。他認(rèn)為，任何一個社會在通常情況下都處于一種穩(wěn)定不變的平衡狀態(tài)。在帕森斯看來，社會就象某個玩牌者手里的一些紙牌，每一個社會都是紙牌各種混合的結(jié)果，然而，不管怎么混合，紙牌總是這一些。”（注：諾貝特,American Sociological Review,1959.）但是，進入二十世紀(jì)，特別是當(dāng)社會學(xué)研究的學(xué)術(shù)中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國以后，十九世紀(jì)學(xué)者們的上述學(xué)術(shù)興趣卻發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)移。社會發(fā)展變遷進程的性質(zhì)和動力是他們共同關(guān)注的核心課題，雖然他們對于社會歷史進程的具體切入點各有不同：孔德從人類理性的發(fā)展分析人類社會的進步，并從技術(shù)和科學(xué)的勞動組織方面來說明現(xiàn)代工業(yè)社會的誕生；托克維爾研究了民主（社會平等化）的發(fā)展及其后果；馬克思從生產(chǎn)方式的矛盾運動來考察人類社會發(fā)展演變的歷史，進而據(jù)此分析資本主義社會的發(fā)展命運；而韋伯則以探討考察近代西方社會的合理化過程及其前景為其一生之學(xué)術(shù)工作的核心主題。他將前者稱為社會靜力學(xué)，將后者稱為社會動力學(xué)。. . . . .社會狀態(tài)的社會學(xué)和歷史進程的社會學(xué)——一個社會學(xué)史的考察王小章2012720 14:21:16　　來源：《浙江社會科學(xué)》(杭州)2000年04期第20～25頁　　【內(nèi)容提要】 本文指出，19世紀(jì)社會學(xué)關(guān)注的主題是社會發(fā)展變遷進程的性質(zhì)和動力，而到了20世紀(jì)，特別是到了結(jié)構(gòu)功能主義那里，則主要轉(zhuǎn)向了對社會狀態(tài)的靜態(tài)分析。郵政編碼：310028　　一　　當(dāng)“社會學(xué)”這一詞匯的發(fā)明者孔德在上個世紀(jì)為這門研究社會的專門科學(xué)——他心目中所有科學(xué)的皇后——規(guī)劃知識體系時，他傾向于將其劃分為兩個部門：一是從靜態(tài)的角度對社會有機體進行解剖式分析，找出社會的基本構(gòu)成要素及其結(jié)構(gòu)；二是從動態(tài)的角度研究社會發(fā)展與變遷的進程。無論是孔德、斯賓塞、托克維爾、滕尼斯，還是馬克思、韋伯，這些社會學(xué)的主要奠基者們基本上都是從歷史的視野或者說發(fā)展進程的角度來提出他們各自的問題和命題的。Durkheim and History39。正如人們所說的那樣，埃利亞把箭的飛行視為由一系列的靜止?fàn)顟B(tài)所組成的。帕森斯理論觀點的一個根本特點，就是試圖把他所觀察到的各種社會類型解析為基本的組成部分，在這些基本的組成部分中區(qū)別概括出所謂的“模式變量”（如普遍主義－特殊主義、泛布性－專門性、情