【正文】 辭賦比之，尚有仁義、風喻、鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)、博弈遠矣。王褒傳》載宣帝語：“賦之大者，與古詩同義；小者辯麗可喜。 賦在歷代文體中，首個被賦予并肯定其娛樂功能。） 此乃賦體本身矛盾。司馬相如列傳》贊曰：相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節(jié)儉，此與《詩》之風諫何異。 沿襲儒家詩教而來。賦概》：“賦兼敘列二法：列者， 一左一右，橫義也；敘者，一先一后，豎義也。 手段 ：時空擴張?！? 組織 ：主客問答?！? 劉熙載《藝概 葛洪《西京雜記》卷二記司馬相如語：“合綦組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。后代發(fā)展，六朝至唐尚駢，則為駢賦、律賦；宋以后尚散，則為文賦。 體式 ：駢散不拘，韻否不定。 “不歌而誦謂之賦”。后二者夸張、娛樂性強。 B、祖戰(zhàn)國游說對話之體 —— 設辭。抒情樣式。 二、語體文代表作家 東漢三杰 王充 疾虛妄 言、文關系 王符 仲長統(tǒng) 第三章 兩漢辭賦 第一節(jié) 賦的來源和特征 一、來源 名稱： 先秦凡言志之語皆可謂“賦”，故其抒臆之作亦可名“賦”。立言》：“諸子興于戰(zhàn)國，文集盛于二漢。 駢文興起 班固《北征頌》、蔡邕《郭有道碑》 體制特征： 單篇論說文大行其道；“自開牖戶”“博明萬事”的子書衰落，文集勃興，單篇獨立的散文大量出現。大抵越世高談，漢不如秦；本經立義，秦亦不能如漢也。 《藝概唯董仲舒一路無秦氣?！端嚫拧顿t良對策》（天人三策），倡“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”，政治史、思想史意義重大。 又有疏牘文 — — 《論積貯疏》，《陳政事疏》 特點：說理透辟，運情于理，筆端常帶感情。” 《過秦論》三篇 內容：總結秦亡教訓 風格：縱橫家遺風，豪健奔放，激切犀利。以政論文著名。經學發(fā)端。 經驗主義的政治總結，非理論先行之腐儒。 《呂氏春秋》，雜家；大一統(tǒng)的理論準備；體式的開創(chuàng)性。 后者已然是散文，非復詩歌。 C、藝術：重鋪陳，向漢賦演變。 《九辯》《高唐賦》《神女賦》《風賦》《登徒子好色賦》。 第五節(jié) 楚辭的后勁 作家 宋玉、唐勒、景差；劉安侍從；王褒、劉向、揚雄等 作品 多模仿《離騷》，罕有新創(chuàng)。 或謂此篇之作，乃為證明楚文化之正統(tǒng)性?；旧纤难詾榫?，四句一韻，參差錯落。然屈平所以能洞監(jiān)風騷之情者，抑亦江山之助乎！ 錢鐘書《管錐編》：《三百篇》有“物色”而無景色??《楚辭》始解以數物合布局面，類畫家所謂結構、位置者，更上一關，由狀物進而寫景。物色》：若乃山林皋壤，實文思之奧府。 《橘頌》例外。 基調 激楚；抑郁凄惻，沉痛蒼涼。 主旨 “惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。 節(jié)奏舒緩 樂舞合一 辭藻瑰麗，以景語寫情 二、《九章》 創(chuàng)作 非一時一地之作（朱熹《集注》） 始《橘頌》，終《懷沙》。 舉例：《山鬼》、《湘夫人》 《國殤》慷慨悲壯，另開土宇。九歌》：上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以諷諫。 第四節(jié) 屈原的其他作品 一、《九歌》 來源 楚地巫祭歌舞，祭祀本國諸神。家國之悲哀與個人之不幸相交織，神祗仙界與人間現實相交錯。 錢鐘書批評其“眾女嫉余之蛾眉兮”與求女文字之間，喻指失于照 應，本體忽男忽女為瑕疵?！? 舉例：香草美人。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣。 三、藝術 象征手法 —— 比興之發(fā)展 王逸《楚辭章句無路可走卒歸于有路可走，如莊生所謂“今子有五百石之瓠，何不慮以 大樽，而浮于江湖”，“今子有大樹，何不樹之無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野”是也。??然縹渺雖同，而意趣不一。 劉熙載《藝概 二、主題 忠君愛 國 家族血緣與“成言” —— 首二章見志 不遇 離間與棄逐 —— 二至三章 求索 七問與遠游 —— 第三章至末章 抗爭 貫串始終 多重主題一再復現，將國家與個人命運交織，構成磅礴沉郁之氣象。今一般認為《遠游》《卜居》《大招》《漁父》非屈作，另補《招魂》，共 23 篇為真作。 貴胄 仕途 —— 左徒，三閭大夫；變法，合縱抗秦 流放 —— 漢北、江南 自沉 身后：人格精神（文化英雄） —— 文學之祖 二、作品 《漢書屈原列傳》最早，然記載頗有疑問，又或 有錯簡。王逸《章句》，洪興祖《補注》，朱熹《集注》，王夫之《集釋》，戴震《屈原賦注》，蔣驥《山帶閣注楚辭》；南姜北游，聞一多、蕭兵。敦煌出土所撰《楚辭音》殘卷 284 字。 不歌而誦，其音調特殊，有專門傳授。故可謂之楚辭。是為意象借用。（原出劉安《離騷傳》；王念孫謂“傳”為“傅”之訛，通“賦” ） 途徑：戰(zhàn)爭、外交、流亡貴族 屈原兩度使齊，或與稷下先生交往。 后人或謂楚辭乃“風雅之遺”。（張正明《楚文化史》） 三、南北文化的交融 以詩書禮樂為教，歷史、政治、倫理等方面皆受中原影響。 樂調淵源 —— 南音 《接輿歌》《滄浪歌》《越人歌》句式長短參差，多以兮結尾，是楚辭之雛形。 B、神話色彩，主要在形象和故事（《九歌》諸神、《離騷》上天入地的歷程、高唐神女）。 楚辭由娛神而娛人，因此特具： A、表演性。 朱熹《楚辭集注 》二《九歌序》：蠻荊陋俗，詞既鄙俚，而其陰陽人鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。五祀篇》） 巫風浸染下的楚辭 王逸《楚辭章句》二《九歌序》：昔楚國南郢之邑，沅湘之間。 “非所當祭而祭之，名曰淫祀。《漢書 東漢王逸增入己作《九思》，遂為后世《 楚辭》定本。皆是楚地特殊文體之稱謂。 第六章 屈原與楚辭 自風雅寢聲，莫或抽緒 ，奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩人之后，奮飛辭家之前，豈去圣之未遠，而楚人之多才乎！ —— 《文心雕龍據統(tǒng)計共 340 則，為諸子冠。 以洞察人情之偽惡而然。（《和氏》） B、冷峻犀利，鞭辟入里；理勝其情?！? 又：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。 注本及研究著作：王先慎《集解》，陳奇猷《新校注》；周勛初等《校注》及《札記》 文學 A、 實用主義文學觀 —— 功利 《五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。入秦遭忌，卒賜死?？诔?，善著書。 風格 —— 渾厚工整，時病板滯 論證周密，說理條暢，氣度從容，堂廡博大；病在堆垛。楊倞注最早，編定今本篇章；王先謙《集解》最通行，梁啟雄《簡釋》通校各家，較簡明，北大哲學系有《新注》。） 著作今存《荀子》 32 篇，前 26 篇基本為荀況手筆；部分提及“孫卿子”，當為后學摻入；后 6 篇為后學輯錄。其時去秦統(tǒng)一中國不足 20 年。后罹讒之楚，依春申君。趙人，生年約與孟子首尾相接?！? 舉例：《徐無鬼》之“運斤成風”；《外物》之“詩禮發(fā)?！? 第四節(jié) 《荀子》和《韓非子》 一、《荀子》 生平和著作 生平見《史記 林云銘《莊子因 文概》：“意出塵外，怪生筆端。所以多方蕩漾，婉轉披剝，有時罕譬之，有時旁襯之，有時反跌之，有時白描之，有時緊刺之，有時寬泛之，無非欲人于言外忽地相遇。內外雜說》：“蓋莊子參透道體，欲以一兩言曉暢之而不得也。??卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。寓言十九，藉外論之。雖然，其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。彼其充實不可以已，上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友。獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。 三、《莊子》的文學 《天下》：??以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不（衍字）儻（不拘束也），不以觭見之也。 比較儒家：“言以足志，文以足言。言無言，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。夫形色名聲，果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？ 不言 //得意忘言 《齊物論》：夫大道不稱，大辯不言??孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。世雖貴之，我猶不足貴也，為貴其非所貴也。語之所貴者意也，意有所隨。??可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能致者，不期精粗焉。以有涯隨無涯，殆（疲困也）已！已（已然）而為知者，殆而已矣！ 《秋水》：計人之所知，不如其所不知；其生之時，不若未生之時。） 魏晉時為三玄之一，始受重視。） 內、外、雜篇，一般認為內篇莊子自著，外、雜為門人后學及道家別派所作。文學》稱其竊向秀注。 《史記》本傳：其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。然終身不為諸侯用，若隱士然。 略與孟子同時，然互不相知，而 學說敵對。 此法蓋戰(zhàn)國辯士慣技，務使論述富于形象性，貼切生動。 B、根柢 —— “知言養(yǎng)氣” C、態(tài)度 //策略 —— “說大人則藐之” D、論辯技巧舉例 蘇格拉底式的詰問 //歸謬法 —— 不正面回答，而是層層設問，誘敵深入，揭出對方言論的矛盾和失誤。 如《公下》天時地利人和章 //《告上》魚我所欲章 //《滕下》大丈夫章 亦有刻薄風趣者。孟子荀卿列傳》：退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。乃孟子晚年與弟子合著。由周而來，七百有余歲矣，以其數，則過矣；以其時考之，則可矣?！? 曰：“彼一時，此一時也。 A、仁義 B、性善 C、反戰(zhàn) //民貴君輕 個性 《 公孫丑下》： 孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若不豫色然。（《公孫丑上》） 思孟學派。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。 第二節(jié) 《孟子》 一、其人其書 生平 《史記”（ 60） “夫隹兵者，不祥之器?！保?25） “立象以盡意” 辭意洗練，類多格言 “道生一??”（ 42） “大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。寂兮寥兮，獨立而不改 ，周行而不殆，可以為天地母?！保?67） 國家：“小國寡民”（ 80） 三、文風 韻文為主，間以散文 朱謙之《老子校釋》附有《老子韻例》作專門研究?！保?48） 處世：“上善若水?！保ā稘h志》） 行政：“圣人處無為之事，行不言之教。 注本：孫詒讓《墨子間詁》；吳毓江《墨子校注》 《老子》 一、淵源及作者 道家出于史官，老子嘗為周守藏史（管理圖書檔案之官） 其人行事可征者鮮，其書則可信 —— 呂思勉謂系老子著古籍于竹帛，非自 著也。 《兼愛》、《非攻》等“十論”，乃墨子對同一論題之講辭記錄，為專題論文之漸。 文學：非樂，節(jié)用，反對鋪張，講究實用，故為文亦嚴謹枯淡，殊乏文采。要略》）?！芭d觀群怨” C、啟迪性。 A、實踐性。吾無行而不與二三子者，是丘也。各引一端，相滅相生 顯學 //一柔一剛，一文儒一俠客 養(yǎng)士 //稷下學宮 注意：子為一家之學，論諸子之學，當分家不分人。藝文志仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。 不避粗鄙 舉例：“而母婢也”；《韓二 比較：“專諸刺王僚”與“聶政刺韓傀”（盡與不盡） 劉熙載《藝概 舉例：《齊一至戰(zhàn)國而抵掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚厲，變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭命之極也?？v橫之學，本于古者行人之官。 《文史通義 從賦詩言志轉變而來。前者多貴族氣，后者多游士氣。 尚計 —— 重權謀 尚說 //尚辭 尚利 尚時 —— 權變 三、文學成就 “從文學的一面來說，與此前的作品相比，它便特別顯示了一種世俗的趣味 。人持弄丸之辯，家挾飛鉗之術。 《史通又與“轉丸”皆傳為《鬼谷子》篇名。轉丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術?！保n非） “游說權謀之士”鼓吹 其說，折沖樽俎，舌端取富貴 《文心雕龍所在國重，所去國輕?！保ā睹献? 1973 年，馬王堆出土類似《戰(zhàn)國策》之帛書 27 章，命名為《戰(zhàn)國縱橫家書》，可見其時此種學說之流行。 《史記索隱》謂史公刊落豫讓行刺“衣盡出血”數句。 《史記蓋錄而弗敘，故即簡為名也。史傳》：及至縱橫之世，史職猶存。 性質 縱橫家言論集 《戰(zhàn)國策書錄》：臣向以為，戰(zhàn)國時游士輔所用之國，為之策謀，宜為《戰(zhàn)國策》。鮑更動原作次序，不佳。（羅根澤謂為蒯通所作） 后有散佚，北宋曾鞏又加整理，仍分 33 篇，已非劉向之舊。 第四節(jié) 《 戰(zhàn)國策》 一、成書與性質 成書 劉向編， 33 篇，分東、西周、七雄、宋、衛(wèi)、中山十二國策。 舉例：《晉語九》“董叔將娶于范氏” 《吳語》《越語》文筆恣縱，描寫接戰(zhàn)與備戰(zhàn)之謀頗可觀。 比較：《左》《國》所記晉文公去齊。徐元誥《國語集解》 二、內容