文學(xué)批評史之兩漢文學(xué)批評(參考版)
2025-05-19 12:30本頁面
【正文】 試論 《 毛詩序 》 的理論貢獻(xiàn)。 思考題 （一）概念 詩大序； 六義； 主文而譎諫 （二）理解 試述 《 毛詩序 》 的 “ 情志 ” 理論。雅頌亦以賦比興為之，既見賦比興于風(fēng)之下，明雅頌亦同之。 陳子昂的 “ 興寄 ” 說 白居易 “ 美刺比興 ” “ 六義 ” 的順序問題 如果說風(fēng)、雅、頌是詩體的分類，賦、比、興是詩法的分類，那么， 《 周禮 》 和 《 毛詩序 》 為什么不把它們按照風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的先后次第編排在一起？ （ 1）孔穎達(dá) 《 正義 》 “六義次第如此者，以詩之四始，以風(fēng)為先，故曰風(fēng)。 ? 摯虞：“比者，喻類之言也；興者，有感之辭也” ? 鐘嶸：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也?！? 強(qiáng)調(diào)詩歌含蓄、婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn) ? 鄭玄：“比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之。 賦 ? 鄭玄： “ 賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡 ” ? 摯虞： “ 賦者，敷陳之稱也 ” ? 鐘嶸： “ 直書其事，寓言寫物，賦也 ” ? 朱熹： “ 賦者，敷陳其事而直言之者也 ” ? 賦是一種直接鋪陳的表現(xiàn)方法。 頌 ? “頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 ” ? 《 正義 》 說： “ 詩人總天下之心，四方風(fēng)俗，以為己意，而詠歌王政，故作詩道說天下之事，發(fā)見四方之風(fēng)，所言者乃是天子之政，施齊正于天下，故謂之雅，以其廣故也。 ” ? 在內(nèi)容上， “ 風(fēng) ” 是以詩人個人之事來表現(xiàn)其所屬國家之風(fēng)尚；在地域上， “ 風(fēng) ” 是各諸侯國的地方詩歌?！? “ 《 詩 》 之所用 ” ，表現(xiàn)手法 “ 《 詩 》 之成形 ” ，體裁 風(fēng) ? “是以一國之事，系一人之本，謂之風(fēng)。 頌者 ， 美盛德之形容 ， 以其成功告于神明者也 。 雅者 ， 正也 ， 言王政之所由廢興也 。 ” 《 毛詩序 》 ： “ 故詩有 六義 焉：一曰風(fēng) ， 二曰賦 ， 三曰比 ， 四曰興 ， 五曰雅 ， 六曰頌 。春官 ? 符合藝術(shù)以情感人的特點(diǎn) /作者政治觀、社會觀的偏狹 影響 ? 促使后世作家關(guān)心民生疾苦，關(guān)心國家命運(yùn) 杜甫、李白、陸游等 ? 過分夸大文藝的教化作用，貶低文藝的審美功能，使中國文學(xué)始終與政治教化緊緊聯(lián)系在一起。
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