【正文】 皮特斯《和目的永別》（轉(zhuǎn)引自現(xiàn)代在線 學(xué)部專題 小學(xué)部 名師風(fēng)采 ） 14 ［ 4］〔蘇〕蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，教育科學(xué)出 版社 1984 年版，第 539 頁。 【注釋 】 ［ 1］葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》，《教育研究》 1997 年第 9 期 ［ 2］〔俄〕列夫 綜上所述， 新課程背景下 的教師，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論修養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，牢固樹立適應(yīng)現(xiàn)代教育改革與發(fā)展要求的新的學(xué)生觀。這些教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自主、自由、愉快的學(xué)習(xí)，突出了對(duì)學(xué)生思維能力，尤其是發(fā)散思維、求異思維能力的培養(yǎng)。當(dāng)前，不少教師在這方面作出可喜的探索。智慧要靠智慧來培養(yǎng)，良心要靠良心來熏陶，對(duì)祖國的忠誠要靠真正的為祖國服務(wù)來培養(yǎng)。? ［ 18］ 蘇霍姆林斯也指出：?在我們的學(xué)生的身上，隱藏著天才的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家、生物學(xué)家和工程 師、大田里和機(jī)床旁的創(chuàng)造性勞動(dòng)能手的素質(zhì)。美國教育家布克梅爾斯特這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，現(xiàn)代的教育方式大大削弱了學(xué)生的創(chuàng)造能力。有一個(gè)教授曾經(jīng)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他在幼兒園的黑板上點(diǎn)了一點(diǎn)，然后問：?這是什么？?有許多小朋友都舉手回答：?這是貓頭鷹的眼睛?、?我臉上的一個(gè)痣?、?一粒芝麻?、?一顆西瓜核?……他們都會(huì)發(fā)揮自己的想象力，把這一點(diǎn)想象成生活中的一些東西，這就是創(chuàng)新，把舊有的東西作為踏腳石，想出更多的新事物。 創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是教育改革追求的最高境界，也是當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)。? ［ 17］ 只有學(xué)生掌握了一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，今后才 能自主地學(xué)習(xí)，自主地求知，自主地發(fā)展。? ［ 16］ 特別是 新課程背景下 的教師，更要特別注意教學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，如何去思考，如何去探究，而不是只教給學(xué)生知識(shí)，只教給學(xué)生結(jié)論。在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，這種單純知識(shí)傳授的做法是再也行不通了。四是科學(xué)的方法。葉圣陶先生曾經(jīng)教 12 導(dǎo)我們：?教師教任何功課（不限于語文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。這是學(xué)生今后自主求知、自主發(fā)展的主要能力。第三 是較強(qiáng)的能力。養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生來說是終身受益的。在思想教育上，要教育引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，教給他們?yōu)槿颂幨赖幕緶?zhǔn)則。在學(xué)科教學(xué)上，要重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)和訓(xùn)練。一是必須打下厚實(shí)的基礎(chǔ)，包括就業(yè)謀生的基礎(chǔ)和為人處世的基礎(chǔ)。 學(xué)生今后能否可持續(xù)發(fā)展，因素很多， 主要有四個(gè)方面：基礎(chǔ)、習(xí)慣、能力、方法。教師必須相信他們，相信他們能夠發(fā)展，即使是對(duì)那些暫時(shí)后進(jìn)的學(xué)生，也不要放棄，而是要針對(duì)他們的實(shí)際情況，培養(yǎng)和發(fā)展他們的個(gè)性和特長，讓他們今后能夠在某一方面有所發(fā)展，有所作為，有所貢獻(xiàn)。教師就必須在他們的美好年華時(shí)期，采取切實(shí)的、高效的手段來教育引導(dǎo)他們，培養(yǎng)發(fā)展他們。? ［ 14］教育就是要 抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在智力、道德、社會(huì)和精神等方面得到充分的發(fā)展。這是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿點(diǎn)。因此， 新課程背景下 的教師，一定要牢固樹立發(fā)展性的學(xué)生觀。 11 五、樹立發(fā)展性的學(xué)生觀 ， 促進(jìn) 學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展 樹立?一切為了學(xué)生發(fā)展?的思想。為什么不引導(dǎo)其他同學(xué)來議一議，然后由同學(xué)做出結(jié)論呢？有經(jīng)驗(yàn)的老師不是這樣處理的，他們聽了學(xué)生的回答之后，又引導(dǎo)其他同學(xué)提出其他意見，還引導(dǎo)同學(xué)來評(píng)一評(píng)， 看誰的回答最好。所謂裁決權(quán)或稱評(píng)判權(quán)，就是教師不要主觀武斷，問題的對(duì)與錯(cuò)、事物結(jié)論如何，由學(xué)生自己去討論，去評(píng)估，去裁決。千篇一律的做法嚴(yán)重地束縛了學(xué)生的個(gè)性和特長發(fā)展。早在2020年，天津一些中學(xué)已經(jīng)開始嘗試讓孩子自己選擇喜歡的老 師上課。現(xiàn)在中學(xué)階段已經(jīng)增設(shè)了選修課，目的就是讓學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以培養(yǎng)和發(fā)展自己的特長。給學(xué)生選擇的權(quán)利，讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)的方式，學(xué)習(xí)的方法。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革明確要求要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)，目的就是讓學(xué)生親自參與，親自了解事物發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的全過程，從而開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。第二是參與權(quán)。波斯特曼說：?孩子們?nèi)雽W(xué)時(shí)像個(gè)‘問號(hào)’，而畢業(yè)時(shí)像個(gè)‘句號(hào)’。反之，我們培養(yǎng)的人就會(huì)變成唯唯諾諾的奴才，平平庸庸的庸才。在現(xiàn)代教育中，當(dāng)然仍然可以老師問，學(xué)生答，或者學(xué)生問，老師答，但更重要的是要提倡教師要讓學(xué)生質(zhì)疑，給時(shí)間，給機(jī)會(huì)讓學(xué)生就教材內(nèi)容和教師的意見提出自己不同的看法，引導(dǎo)學(xué)生向教材，向教師，向權(quán)威挑戰(zhàn)，從而開拓學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。第一，是質(zhì)疑權(quán)。 這四大權(quán)利是質(zhì) 疑權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、裁決權(quán)。此外， 新課程背景下 的教師，還應(yīng)該把自己的學(xué)生當(dāng)作朋友，和學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，這樣，新型的師生關(guān)系就能真正建立起來。即使是教材內(nèi)容，學(xué)生的看法有時(shí)也是別開生面的，這也值得老師學(xué)習(xí)。?特別是現(xiàn)代，知識(shí)更新很快，很多新知識(shí)、新技能，老師不 可能都先于學(xué)生掌握，比如電腦，比如互聯(lián)網(wǎng)，比如遠(yuǎn)程教育，很多學(xué)生都了解、都掌握了，但我們有的老師還是一竅不通。其實(shí)，這個(gè)問題，古人早就認(rèn)識(shí)到了，韓愈在《師說》一文就提出：?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。毛澤東在《接見幾內(nèi)亞教育代表團(tuán)的談話》里還說到：?教師要向?qū)W生學(xué)習(xí)，向自己教育的對(duì)象學(xué)習(xí)。這樣有利于營造一種民主、平等、和諧的教育教學(xué)氛圍，有利于建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系。毛澤東同 9 志在《接見幾內(nèi)亞教育代表團(tuán)的談話》中說過：?學(xué)校的校長、教員是為學(xué)生服務(wù)的，不是學(xué)生為校長、教員服務(wù)的。?這是一種陳腐的觀念。對(duì)這些同學(xué)，我們