【正文】 。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語句中提取關(guān)鍵的詞語作答。能力層級(jí)為分析綜合C。此題注意關(guān)鍵詞語“做學(xué)問的程序”“分明易曉”“不會(huì)走錯(cuò)路”“提綱挈領(lǐng)”“領(lǐng)會(huì)《論語》《孟子》的精微分別”“領(lǐng)會(huì) 《中庸》的心法”?！久麕燑c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對(duì)文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個(gè)方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。此題注意不同的人在不同的時(shí)期的貢獻(xiàn)?！久屈c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對(duì)文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個(gè)方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。28．研讀“四書”，目的是提升人格修養(yǎng)，而非獵取名利；研讀“四書”，要理解其內(nèi)在邏輯，循序漸進(jìn)；研讀“四書”，要從大處著眼，進(jìn)而讀天下書，論天下事。三 、材料概括分析題(15 分) 【答案】26．《大學(xué)》《中庸》原本都在《禮記》里，《論語》《孟子》單行；二程強(qiáng)調(diào)《大學(xué)》《中庸》的作用；朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)說明，貫串“四書”；書賈改變“四書”順序，形成通行本。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。能力層級(jí)為識(shí)記A。：此題是對(duì)名著的細(xì)節(jié)的考核，注意對(duì)名著情節(jié)、人物和主旨的把。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。能力層級(jí)為識(shí)記A。( 2)一方面，兇殘、貪婪；一方面，愚昧、無聊?！炯记牲c(diǎn)撥】簡(jiǎn)答題的信息篩選基本也是人物的某種品質(zhì)，事情的原因的分析，事物的特征等，注意找到對(duì)應(yīng)的文中的相應(yīng)的句子，然后翻譯，進(jìn)行整合，此題主要概括書籍的內(nèi)容注意抓住文中的重點(diǎn)句子?！究键c(diǎn)定位】篩選文中的信息。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系?！久麕燑c(diǎn)睛】文學(xué)常識(shí)的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識(shí)等。【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。此題注意“雖”“亦”這兩個(gè)特殊的虛詞以及“窮老盡氣”和“劌目鉥心”這組并列的成分?！久麕燑c(diǎn)睛】文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開?！究键c(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。語文II(附加題)參考答案一 、閱讀材料，完成21 ~23 題。本題中，首先要正確理解“有話則短，無話則長(zhǎng)”的原因，應(yīng)抓住后面破折號(hào)后的內(nèi)容“別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說”。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可?！炯记牲c(diǎn)撥】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。【考點(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章?！耙粠б宦贰钡奶岢?，南海風(fēng)云，只要稍微關(guān)心時(shí)事，都知道話語權(quán)的重要性。這已經(jīng)是常識(shí)。楊絳堅(jiān)持做自己，是個(gè)性。為了穩(wěn)妥，考生，只可選一個(gè)深入細(xì)說，要么說個(gè)性，要么說創(chuàng)新，切不可兩者都混說，結(jié)果變成四不像，什么都說不清。而在這之前，要給“個(gè)性”和“創(chuàng)新”要有自己的定義。然而“個(gè)性”或“創(chuàng)新”的口袋都很大，一不小心，什么東西都往這個(gè)筐里放。寫作基本功強(qiáng)的學(xué)生，不妨展示個(gè)性，有創(chuàng)新精神，即使寫成詩歌，也未嘗不可，只要你有這份心。文體不限，可寫成記敘文，議論文，甚至其他文體，如小小說、散文等。不過，如果你連此意識(shí)都沒有，庶幾危矣。彰顯個(gè)性、提倡創(chuàng)新，相信沒有人反對(duì)，然而，如何達(dá)之，頗為不易。沒有話語權(quán)，或許就沒有你了?！坝性拕t短，無話則長(zhǎng)”，賦予此句含義和精神：在這個(gè)日新月異、快速發(fā)展的新時(shí)代，彰顯個(gè)性還是提倡創(chuàng)新，已呈常態(tài)化趨勢(shì)：要么彰顯個(gè)性，刷存在感，要么提倡創(chuàng)新，不走尋常路線，要的是高精尖?？梢韵茸ゲ牧现械年P(guān)鍵詞，再由這些關(guān)鍵詞作深入透析，體現(xiàn)自己的思考。我們是無論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭€(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒有個(gè)性，那么世界將會(huì)是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無生機(jī)。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)需要自我的展現(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著《史記》，這是他的個(gè)性；朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，這是他的個(gè)性；魯迅，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性……他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。物猶如此，人何以堪?揭開歷史的面紗，古人亦無不以其個(gè)性而名垂千古。的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿了勃勃生機(jī)?！敬鸢浮繌垞P(yáng)個(gè)性活出自我水，寧靜致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是它的個(gè)性；花，傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是它的個(gè)性；鳥，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。有人卻說，有話則短，無話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。七、作文（70分）20．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，字體不限，詩歌除外。首先讀句子，圈出關(guān)鍵詞，然后回歸文章，結(jié)合上下文來理解關(guān)鍵詞的意思，最后連綴成句。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。“重要概念”的屬性與內(nèi)涵往往分散于文章各個(gè)段落，這就需要一段一段地搜尋、概括，然后分點(diǎn)列舉，形成條理清楚的答案。針對(duì)涉及“重要概念”的主觀題，通過找概念、找限制、找要求、找暗示等方法準(zhǔn)確審題，然后判定問題涉及的段落區(qū)間，聯(lián)系上下文，圈定關(guān)鍵詞句，然后用自己的語言將其組織起來。選擇題的眾多選項(xiàng)基本上都來自于原文，因此辨析原文語句與選項(xiàng)的差別是正確解答的前提?！爸匾拍畹暮x”大都不會(huì)集中出現(xiàn)在某一處或某一段，而是有序地分布在多個(gè)段落中。無論是主觀題還是客觀題，都存在“一著不慎，滿盤皆輸”的致命陷進(jìn)，準(zhǔn)確審題、明晰答題方向是做對(duì)題、答準(zhǔn)題的前提。能力層級(jí)為理解B。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征”可以概括出。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范”，即“金箍?jī)骸毕笳髦鴮O悟空心甘情愿接受的社會(huì)規(guī)范。孫悟空頭上的金箍?jī)菏窃趺创魃系?？是他自己戴上的。文張第三段“用‘如來佛的掌心’代表一種無所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心”，即“如來佛的掌心”象征著孫悟空無法逃脫的社會(huì)規(guī)范。 順序詞，順序詞能表示材料的主次輕重或問題的幾個(gè)方面，如“首先”“其次”“第一” “第二”等。 特別捕捉那些能標(biāo)志層次、思路的關(guān)鍵詞，它們對(duì)分析思路大有幫助。 從內(nèi)容上看：主旨句、觀點(diǎn)句、概括句、情感句。 梳理思路的思維切入點(diǎn)： 由標(biāo)題入手，以主題(中心論點(diǎn))為先導(dǎo)尋找思路。這個(gè)思維過程，要求圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，由此及彼、由表及里、由淺入深，從一個(gè)方面到多個(gè)方面沿著一條中心線索，把要表達(dá)作者思想的文字材料組織成 一個(gè)有機(jī)的整體。“文章思 路”是指作者按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。能力層級(jí)為分析綜合C。 19．人生的成長(zhǎng)是發(fā)揮個(gè)人能力、收心斂性的過程；人生要承擔(dān)責(zé)任，克服困難，完成使命；人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程。第四層（第6段）：收束全文，強(qiáng)調(diào)成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。第二層（第23段）：揭示人一旦踏入社會(huì)，就沒有絕對(duì)自由。（6分）18．文中“如來佛的掌心”“緊箍咒”“八十一難”分別意味著什么？（6分）19．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程。于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過程，更是他收心斂性的過程。“金箍?jī)骸庇幸粋€(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。他看到藏著金箍?jī)旱幕弊悠?，就自己給自己戴上了。金箍?jī)菏怯行蔚臇|西，但卻有無形的含義。孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說采用了寓意性的寫法，用“如來佛的掌心”代表一種無所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。孫悟空有一天突然悲嘆起來，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死符中勾掉，從而擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。一個(gè)筋斗云翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴