【正文】
。 魚(yú)形玉器最早見(jiàn)于新石器時(shí)代的?良渚（ zhǔ）文化?，到了唐代、宋代開(kāi)始盛行。一些純白素雅的花，常在其名前冠以?玉?字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。此外，玉還被廣泛用來(lái)描寫大自然的景色。助人成功用?玉成?一詞。除了玉璽外，?金科玉律?用來(lái)指不可變更的法律。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出?月中何有，玉兔搗藥?的故事，此后，文人便常用?玉兔?一詞指代月亮 ，既文雅又神秘。?玉樓?、?玉堂?均指華麗的宮殿或住宅。 ④玉，致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有?仁、義、智、勇、潔?五德，故有?君子比德于玉?之說(shuō)。?古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱之為玉節(jié)。此時(shí)的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣，都是空前絕后的。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，用?和氏璧?雕琢成傳國(guó)玉璽，并由宰相李斯書大篆?受命于天，既壽永昌?刻于其上。玉文化是中國(guó)文化的特色之一，它對(duì)中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。 揭曉： 動(dòng)詞 公布（事情的結(jié)果）。 揭示： 動(dòng)詞（ 1） 公布，宣布（文告等）。 反應(yīng)： 動(dòng)詞（ 1）機(jī)體收到體內(nèi)或 體外 的刺激引起的相應(yīng)的活動(dòng)。比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。（ 4分） 郁達(dá)夫說(shuō)?一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情?，就是說(shuō)，要善于用小事情來(lái) （反映、反應(yīng)）社會(huì)，抒發(fā)感情，表現(xiàn)思想， （揭示、揭曉）深刻的哲理和普遍規(guī) 律，這就是?以小見(jiàn)大?。這是多么耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)。在那兵荒馬亂的年代，《辭源》伴隨毛主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。（ 3分） ③、④段中運(yùn)用的論證方法是 ，其作用是 ；第⑤段主要論述了 。你說(shuō)是嗎？ ②段畫線句子中的錯(cuò)別字是 ，它的正確寫法是 。 ⑥向字典鞠躬吧。在校園學(xué)習(xí)階段，是字典為我們釋疑解惑，不斷完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)；在我們工作以后，同樣是字典為我們把關(guān)糾錯(cuò)， 保證文化產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量和文字質(zhì)量。這是一個(gè)尋常的生活鏡頭，但它象征著一種高尚的文化精神?！峨S想錄》的手稿本，我至少讀過(guò)三遍，幾乎沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么錯(cuò)字，原因大概就在此吧。遇到一時(shí)想不起來(lái)的字，巴老總是會(huì)翻開(kāi)詞典，查清楚以后才肯落筆。他的書房里有一張簡(jiǎn)陋的狹小的書桌，《隨想錄》中的不少文章，便是在這張書桌上完成的，讓人見(jiàn) 了肅然起敬。? ④由孫道臨想到了巴金老人。正是幾十年如一日的?嚴(yán)謹(jǐn)?，練就了他的臺(tái)詞功夫，在演藝界堪稱有口皆碑：不僅嗓音渾厚，吐字清晰，而且發(fā)音準(zhǔn)確，字正腔圓，沒(méi)有在演出中念過(guò)什么白字。他的銀幕形象風(fēng)流倜儻，按今天的話說(shuō)，絕對(duì)是個(gè)?帥哥?；演技更為精湛，一招一式，無(wú)不傳 神。 ③其實(shí)，在老一輩藝術(shù)家中，這種做法早已成為習(xí)慣。不過(guò)，伊能靜還是值得稱道的，她立即在自己的博客中公開(kāi)道歉，并特地花了一天時(shí)間重新錄音。最近掀起軒然大波的，是有?才女?之稱 的伊能靜，她在新推出的專輯中唱蘇軾的《念奴嬌》， 把?羽扇綸巾? 的 ?綸? （ guā n），唱成了?倫理道德?的?倫?。齟齬，正確的讀音應(yīng)是 jǔ (2020真題） ǔ，本意指上下牙齒不對(duì)應(yīng)，后用來(lái)比喻為意見(jiàn)不一致。比如蘇軾的?轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠?，?綺?讀音為qǐ，指有花紋的絲織品，古詩(shī)中不是有?遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?嗎？王菲卻唱成了 (2020真題） ǐ。?這道?好風(fēng)景 ?本人雖未能目睹，但還是有 眼睛一亮 ． ． ． ． 之感。 (3 分 ) (2020 真題） 上海 向字典鞠躬 薛景文 ①據(jù)《今晚報(bào)》的一篇文章透露，大型電視劇《采桑子》拍攝現(xiàn)場(chǎng)?出現(xiàn)了一道好風(fēng)景?：劇組中不少人都隨身帶著字典，一遇到吃不準(zhǔn)的問(wèn)題，就立刻向?老師?請(qǐng)教。 ) 16．本段從反面舉例，說(shuō)明好高騖遠(yuǎn)讓人不快樂(lè)，甚至危害生命，與前后文形成對(duì)比，進(jìn)一步證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。 (評(píng)分： 4 分。 (3 分 ) l 4．分總 (或“由分到總” )(2 分 ) 15．①不鉆完美的牛角尖，坦然無(wú)愧地看待自己，就能享受平凡而實(shí)在的人生。 D．本文語(yǔ)言平實(shí)而富有哲理，于平淡中揭示出深刻的道理。 B．作者闡明了人要為自己高興的觀點(diǎn)，告訴 我們應(yīng)該為自己那平凡而充實(shí)的、問(wèn)心無(wú)愧的存在而高興。普通的人只要充滿自信、熱愛(ài)本職工作、自尊自愛(ài)，也能擁有快樂(lè)。請(qǐng)按要求進(jìn)行概括，完成下面表格。 14．本文的結(jié)構(gòu)形式是 。 ⑨為你自己高興，因?yàn)槟愕呐^進(jìn)已取得了一些成果；為你自己高興，因?yàn)槟隳軌蛉绗F(xiàn)在這樣也真是挺不錯(cuò)；為你自己高興，因?yàn)槟悴粸樽约涸O(shè)置徒添煩惱的標(biāo)桿，更不受他人那出于好意而設(shè)置的縹緲標(biāo)桿而蠱惑；為你自己高興，為你那平凡而充實(shí)的、問(wèn)心無(wú)愧的存在而高興 ! 注①：選自《中國(guó)最關(guān)的散文 (上 )》，作者劉心武。這個(gè)世界很大，機(jī)會(huì)確實(shí)很多，然而這個(gè)世界也很小，機(jī)遇又極為難得，我們應(yīng) 在奮力進(jìn)取與適可而止之間取得一種平衡。 ⑦你的個(gè)人最適合你，你的相貌為你所獨(dú)有，我們應(yīng)該像小倪那樣自尊自愛(ài)，誠(chéng)實(shí)地生活，認(rèn)真地工作，掙得你應(yīng)有的一份快樂(lè)。她在為自己高興。 ⑤不要為自己樹(shù)立高不可及的標(biāo)桿，更不要被別人往往確實(shí)是出于好心好意的刺激而陷入自怨自艾、自責(zé)自苦的泥潭 ! ⑥開(kāi)電梯的小倪有一天剛從發(fā)廊理完發(fā)來(lái)上班，乘電梯的人們都說(shuō)她這下更像電視里出現(xiàn)過(guò)的某位歌星了。我只知道美國(guó)的海明威和日本的川端康成都是在獲得諾貝爾獎(jiǎng)不久后自殺身亡的。要是別人問(wèn)，你為什么不如何如何，那么，讓我們都像小凌那樣，坦然無(wú)愧地看待自己，珍愛(ài)、享受平凡而實(shí)在的人生 ! ④一個(gè)作家朋友得了個(gè)獎(jiǎng)，但卻很不高興。三個(gè)人的臉頰都是紅撲撲的，說(shuō)是剛從北京游樂(lè)園回來(lái)。? ②上個(gè)星期天，我在街上看見(jiàn)他。?臨別時(shí)更是笑著說(shuō)：?我活得挺自在的。當(dāng)時(shí)他沒(méi)說(shuō)什么。他業(yè)余愛(ài)好文學(xué)，常到我家借書。答出 3點(diǎn)得滿分，答出 2點(diǎn)得 2分，答出 1點(diǎn)得 1分，意思對(duì)即可。 17．答案：不畏勞苦；要善于在勞苦中尋找快樂(lè)；要全 身心投入到職業(yè)中，在奮斗中增加快樂(lè)的分量；干一行愛(ài)一行，以此為樂(lè)等。第一問(wèn) 2分，答出其中兩種即可。③對(duì)比論證： 先從反面論述心境不好，什么事都苦；再?gòu)恼骊U述什么職業(yè)都有樂(lè)趣。 16． 答案：第一問(wèn)： 舉例論證、 道理論證 (引證法 )、對(duì)比論證 第二問(wèn)示例：①舉例論證：舉兩等苦人的例子， 論述“苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。 評(píng)分： 本題共 4分。 15． 答案： 內(nèi)容上：借生活小事引出要說(shuō)明的道理：凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。（如答“針對(duì)‘做工苦’提出‘凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生’的論點(diǎn)”也可給分） 評(píng)分： 本題 2分。（ 3分） 17． 結(jié)合文段 內(nèi)容 和自己的體驗(yàn)， 說(shuō)說(shuō)一個(gè)人 如何才能做到樂(lè)業(yè)。?這種生活，真算得人類理想的生活了。?人生能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的 奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。這不是專門自己替自己開(kāi)玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：?凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。不愿做逃得了嗎？到底不能。他們的日子真難過(guò)。會(huì)打算盤的人，只有從 勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。?做工好苦呀！?這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。（ 3 分） ：一個(gè)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活，不斷完善和改造自己靈魂的人，無(wú)論身 處何境，都能獲得人生的真性情。（ 2 分） （事實(shí)論證）；對(duì)比論證（正反論證）；既生動(dòng)地詮釋了何為真性情，又有力地論證了自己提出的觀點(diǎn)。 （ 3分） 樣兒： 味兒： 陶醉和滿足： 最后“ 一個(gè)人只要熱愛(ài)生命，善于品味生命固有的樂(lè)趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即 使在一個(gè)無(wú)趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣 ”這句話富有哲理，你是怎樣理解的 ？（ 3 分 ) ，必須有自己真正愛(ài)好的事情，才會(huì)活得有意思。一個(gè)人只要熱愛(ài)生命，善于品味生命固有的樂(lè)趣 ，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無(wú)趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣。無(wú)論時(shí)代怎樣，沒(méi)有人必須為了利益而放棄自己的趣味。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真，此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。愛(ài)情的報(bào)酬就是相愛(ài)時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。脫盡衣裳，男人和女人更本色?？墒?，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，利益的確比 愉快更加重要。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無(wú)遺了，會(huì)惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無(wú)事可做，也沒(méi)有人需要他，成了一個(gè)多余的人。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)的。當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí)，他心里非常踏實(shí)。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X(jué)得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。 3 一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛(ài)好的事情，才會(huì)活得有意思。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。 (2020 真題） 濟(jì)寧 （一） 論真性情 1 我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。啟發(fā)略。其他回答言之成理也可。 ② 我們忙于追求財(cái)富，無(wú)暇觀賞自然美麗，體驗(yàn)生命美好。 評(píng)分 :內(nèi)容恰當(dāng) 1 分，修辭正確！分，語(yǔ)言流暢！分，共 3 分。 2答案示例：為了增甜搶市，多獲利，西瓜上超標(biāo)使用膨大激素，苦酒自飲 。 2答案示例 :舉例論證，如 中非洲的洛美人 ?? 叢林 一例，有力證明了幸福不為財(cái)富多寡所左右。其他回答言之成理也可。 ⑤ 段作者的幸福觀是什么？對(duì)你有什么啟發(fā)？（ 4 分） 20^答案示例：引出論題，并有助于作者確立自己的觀點(diǎn)。（ 4 分） ① 宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。 (2 分 ) ④ 段中提到的“欲急速致富者將不免于義”，在當(dāng)今社會(huì)中也不乏其例，請(qǐng)選取三個(gè)事例用排比句式寫出。 —— 一九八九年三月 “幸福”，但開(kāi)篇卻有哲學(xué)家培根寫起，有什么作用？（ 2 分） ② 段的劃線處，應(yīng)填下列（ ）。由于有美的關(guān)系，我們與萬(wàn)物的距離消失了，我們同它們是近鄰和兄弟。與世界的理性關(guān)系好比是我們的學(xué)校，與世界的實(shí)用關(guān)系好比是我們的辦公室，而與世界的美的關(guān)系則是我們的家庭。 ⑤ 偉 大的詩(shī)人泰戈?duì)栒J(rèn)為，人類與世界存在著三種關(guān)系，即理性關(guān)系、實(shí)用關(guān)系和美的關(guān)系。有限的地球除了要養(yǎng)活人類，還要養(yǎng)活人類的奢侈和虛榮。我們費(fèi)盡心機(jī)，僅僅為增加幾枚銀幣；然而書內(nèi)有黃金般的文字 ^歷代最聰明的智者的話，我們無(wú)視。當(dāng)人們把幸福全部寄托于此后，拜金主義興起，消費(fèi)主義盛行。人類的心靈向往什么呢？這向往如同梭羅所比喻 ：好像水邊的楊柳，一定朝著有水的方向伸展它的根。在高度體現(xiàn)人類物質(zhì)文明的歐洲邊緣，有一座馬德拉群島，那里 日出而作，日入而息 ，沒(méi)有汽車和工廠，沒(méi)有竟?fàn)幒托剩瑒趧?dòng)的人們面帶微笑，