塞翁失馬教學設計(參考版)
2025-05-15 12:02本頁面
【正文】 今天，就讓我們以《塞翁失馬》為起點，走進這部讓我們變聰明的巨著《淮南子》。三、 總結：著名哲學家傅培榮曾經(jīng)說過，最聰明的人不是智力高，而是能夠從別人的經(jīng)驗中汲取精華的人，《淮南子》就是能讓我們變聰明的一本好書，梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。4．要因勢利導，變禍為福；要創(chuàng)造條件，把壞事變成好事。，我們應當積極樂觀，不應消極悲觀，應“不以物喜，不以已悲”。拓展二：這則寓言故事說明禍福相依的道理，那么這對我們的思想方法和生活態(tài)度有什么積極的啟示呢？請同學們聯(lián)系生活、學習實際談談自己的理解。事實也是如此，劉安主張黃道學說，主張“無為”而治，恢復漢初舊制，這與主張“罷黜百家，獨尊儒術”的觀點相違背，于是反叛，最終泄漏落得個被殺的下場，這就是只顧個人利益，不顧國家利益的局限。而“塞翁”之子“以跛獨存，父子相?！憋@得消極不可取?！北M管那些“近塞之人”他們不知道禍福相互轉化的道理，但我總覺得文末以“近塞之人死者十九”來反襯“塞翁”之子“以跛獨存，父子相保”格調(diào)低。因此，我們說塞翁看待得失、禍福問題具有樸素的辯證思想。塞翁不因一時失利而憂，也不因一時得利而喜，他坦然對待兒子的失馬、得馬和墮馬。誠喻至意，則有以傾側偃仰世俗之間，而無傷乎讒賊螫毒者也。（板書：客觀規(guī)律）起始，劉安等人在《淮南子》要略中是這樣評價《人間訓》的，（展示課件七）《人間》者，所以觀禍福之變，察利害之反，鉆脈得失之跡，標舉終始之壇 也。因此，面對這一系列變化，他能處變不驚，沉著冷靜，樂天知命，不因禍福而悲喜，不以得失為懷。 此為福。反問句的作用是加強肯定的語氣）比較閱讀： （A）此何遽不為福乎？ 此何遽不能為禍乎？ 此何遽不為福乎？(B) 此為福。*板書：禍——福（條件）（2）從“塞翁”能沉著冷靜的靜觀事情的變化來看（面對一系列變化，塞翁和 “鄰居”的區(qū)別在哪里？塞翁為什么能處變不驚
教學教案相關推薦
鄂ICP備17016276號-1