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正文內(nèi)容

塞翁失馬教學(xué)設(shè)計(參考版)

2025-05-15 12:02本頁面
  

【正文】 今天,就讓我們以《塞翁失馬》為起點,走進(jìn)這部讓我們變聰明的巨著《淮南子》。三、 總結(jié):著名哲學(xué)家傅培榮曾經(jīng)說過,最聰明的人不是智力高,而是能夠從別人的經(jīng)驗中汲取精華的人,《淮南子》就是能讓我們變聰明的一本好書,梁啟超說:“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府,其書博大而和有條貫,漢人著述中第一流也。4.要因勢利導(dǎo),變禍為福;要創(chuàng)造條件,把壞事變成好事。,我們應(yīng)當(dāng)積極樂觀,不應(yīng)消極悲觀,應(yīng)“不以物喜,不以已悲”。拓展二:這則寓言故事說明禍福相依的道理,那么這對我們的思想方法和生活態(tài)度有什么積極的啟示呢?請同學(xué)們聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)實際談?wù)勛约旱睦斫?。事實也是如此,劉安主張黃道學(xué)說,主張“無為”而治,恢復(fù)漢初舊制,這與主張“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的觀點相違背,于是反叛,最終泄漏落得個被殺的下場,這就是只顧個人利益,不顧國家利益的局限。而“塞翁”之子“以跛獨存,父子相?!憋@得消極不可取?!北M管那些“近塞之人”他們不知道禍福相互轉(zhuǎn)化的道理,但我總覺得文末以“近塞之人死者十九”來反襯“塞翁”之子“以跛獨存,父子相保”格調(diào)低。因此,我們說塞翁看待得失、禍福問題具有樸素的辯證思想。塞翁不因一時失利而憂,也不因一時得利而喜,他坦然對待兒子的失馬、得馬和墮馬。誠喻至意,則有以傾側(cè)偃仰世俗之間,而無傷乎讒賊螫毒者也。(板書:客觀規(guī)律)起始,劉安等人在《淮南子》要略中是這樣評價《人間訓(xùn)》的,(展示課件七)《人間》者,所以觀禍福之變,察利害之反,鉆脈得失之跡,標(biāo)舉終始之壇 也。因此,面對這一系列變化,他能處變不驚,沉著冷靜,樂天知命,不因禍福而悲喜,不以得失為懷。 此為福。反問句的作用是加強肯定的語氣)比較閱讀: (A)此何遽不為福乎? 此何遽不能為禍乎? 此何遽不為福乎?(B) 此為福。*板書:禍——福(條件)(2)從“塞翁”能沉著冷靜的靜觀事情的變化來看(面對一系列變化,塞翁和 “鄰居”的區(qū)別在哪里?塞翁為什么能處變不驚
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