【正文】 （ 《 周禮 以其民為邦本，不安則散，特須安而復(fù)，安故云擾亦安也。案成王 《 周官 》 云 “ 司徒敷五典，擾兆民 ” ，則周亦有五教，而云至周十有二者，鄭據(jù)此 《 周禮 》 之文，言十二以對於虞，其實五中雖不含十二，亦含有五。云 “ 有虞氏五而周十有二焉 ”者，有虞氏五，即 《 舜典 》 所云 “ 敬敷五教 ” ，又文十八年云“ 舜臣堯，舉八元，使敷五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝 ” 是也。 ” 彼舜欲使契布五教，親百姓，遜五品，是鄭君所取義也。○注 “ 教所 ” 至 “ 衍之 ” ○釋曰：云 “ 教所以親百姓 ” 者，案 《 尚書 擾亦安也，言饒衍之。（教所以親百姓，訓(xùn)五品。 [疏 ]釋曰：六官皆有此敘者，欲見六官所主雖異，以為民極是同故也。重要的 《 周禮 》 索引有：哈佛燕京學(xué)社引得編纂處 《 周禮引得附注疏引書引得 》 （上海古籍出版社 1986年重印出版），野間文史《 周禮索引 》 （中國書店 1989年出版）。 林尹 《 周禮今注今譯 》 （書目文獻(xiàn)出版社 1985年）。 ? 20世紀(jì)較為重要的 《 周禮 》 研究著作有： 郭沫若的 《 周官質(zhì)疑 》 ，載 《 金文叢考 》 （修訂本，人民出版社 1954年）。孫氏認(rèn)為，注明即經(jīng)明，故疏釋經(jīng)文，則簡明扼要；疏釋鄭注，則詳贍縝密。孫詒讓 《 周禮正義 》 第 1冊，中華書局 1987年 12月版 3頁?！叭蝗缃忌缍E祫，則鄭是而王非；廟制昏期，則王長而鄭短。 其三，持論宏通，無門戶之見。 其二， 博采眾長，廓清是非。 此書有三大特點(diǎn)：其一， 征引宏富，廣搜博輯，群經(jīng)諸子及唐宋以來各家之說，尤其是清代研究 《 周禮 》 的重要成果幾乎甄錄無遺。全書凡 86卷，約 230萬言，成書于清末。其中， 阮元的《 附釋音周禮注疏 》 及其后附的 《 ?？庇?》 ，是阮元搜校各本及陸德明 《 音義 》 而成，最后由阮元統(tǒng)稿，是清人?？?《 周禮 》 的 最佳版本 。 ? 《 周禮 》 研究在清代最為昌盛，名家輩出，著作宏富，約有二百五十余部。 以圖解的形式注釋 《 周禮 》 ,是宋代 《 周禮 》 研究的特點(diǎn)之一 .主要有王洙的 《 周禮禮器圖 》 ,陳祥道的 《 周禮纂圖 》 ,聶崇義的 《 三禮圖集注 》 等 .此外，還出現(xiàn)了對 《 周禮 》 進(jìn)行專題研究的著作 ,主要有 :周必大的 《 周禮庖人講義 》 ,夏休的 《 周禮井田譜 》 ,林亦之的 《 考工記解 》 ,曹叔遠(yuǎn)的 《 周禮地官講義 》 等等。但卻出現(xiàn)了賈公彥這樣的禮學(xué)大師，他的 《 周禮疏 》 是繼鄭玄 《 周禮注 》 之后，又一部具有很高學(xué)術(shù)價值的研究 《 周禮 》 的著作。沈重撰有 《 周官禮義疏 》 、熊安生撰有 《 周官義疏 》 。 ? 南北朝時期，經(jīng)學(xué)有南學(xué)、北學(xué)之分，然禮學(xué)則同遵鄭玄。在《 周禮 》 的闡釋中，他著重強(qiáng)調(diào)了“定名分，序尊卑之制，崇敬讓之節(jié)”的思想，以達(dá)到維護(hù)封建等級制的目的。 四、歷代 《 周禮 》 研究概況 ? 東漢研究 《 周禮 》 的著名學(xué)者以東漢末 鄭玄 的成就最為顯著。 ? 即陶工，包括陶人、人。 ? 包括玉人、楖人、雕人、磬氏、矢人。 ? 包括畫、繢、鐘氏、筐人、巾 氏。 ? 即銅工，包括筑氏、冶氏、桃氏、量器、劍等的制作。 ? 即木工，包括輪人、輿人、梓人、廬人、匠人、弓人、車人。 ? 李約瑟博士（ Joseph Needham，19001995）是研究中國科學(xué)技術(shù)史的著名專家，英國皇家科學(xué)院院士，英國文學(xué)院院士，英中友誼協(xié)會會長。 ? 《 考工記 》 主要記錄了當(dāng)時官營手工業(yè)和家庭手工業(yè)的三十個工種。小司徒 》 記載為：五人為伍，設(shè) 伍長 ；五伍為兩，設(shè) 兩司馬 ，管二十五人，由中士出任；四兩為卒，設(shè) 卒長 ，管一百人，由上士出任；五卒為旅，設(shè) 旅師 ，管五百人，由下大夫出任；五旅為師，設(shè) 師帥 ，管二千五百人，由中大夫出任；五師為軍，設(shè)軍將 ，管一萬二千五百人。六鄉(xiāng)所出七萬五千人建立六軍，稱正六軍；六遂所出七萬五千人，也建立六軍，稱為副六軍。 卒伍法 是與軍隊的編組方式結(jié)合在一起的行政組織?！?鄰、里、酇、鄙、縣、遂 自下而上形成了層層相套的各級地方組織。其組織形式， 《 地官 每一級組織都設(shè)有官吏進(jìn)行行政管理。大司徒 》規(guī)定：五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)。 距王城百里的四郊設(shè)六鄉(xiāng)，六鄉(xiāng)實行 比伍法 ，又稱 比閭法 。在王城之外的行政區(qū)劃是以王城為中心，呈正方形輻射的層層相包、大小相套的五級行政區(qū)劃，由近至遠(yuǎn)分別為 郊、甸、稍、縣、畺 ，五者分別以百里為界。畿內(nèi)，是天下的中心，是方千里的王畿。 ? （ 1）中央與地方的行政規(guī)劃 《 周禮 》 在行政體制上將天下劃分為 畿內(nèi) 與 畿外 兩大部分。 ? 《 周禮 》 賦予王最高的權(quán)力和位勢，集天下之權(quán)于君主，反映出作者主張實行君主制政體的思想。 ? 接受美善之道的教育 ，犯有錯誤，也要接受臣下的匡諫，去惡遷善， 《 地官 》 中的師氏和保氏具體負(fù)責(zé)這方面的工作。 ? 受財政制度的制約 。小司寇 》記有 “三詢” 之制，即在國家遭兵寇之難、遷都改邑、無嫡子而選立庶子時，王要“致萬民而詢焉”。 ? 王 雖然擁有以上諸種重要權(quán)力，但在某些重大事件上，并 不能一人獨(dú)斷專行 ，而要征詢“百官和萬民”的意見。 ? 統(tǒng)軍權(quán) ：指王統(tǒng)帥六軍的權(quán)力。在宗法社會中，“國之大事，在祀與戎”，主祭權(quán)與政治權(quán)力成正比，只有在國家重大祀典中享有主祭權(quán)的人，才是國家最高權(quán)力的擁有者。對死刑犯、重案犯的赦免，只能由王定奪，大司寇等主管官員無權(quán)決定。大宰雖有助王處理政務(wù)的職責(zé)，但只處理邦國和四方賓客的“小治”，而“大治”之權(quán)仍在王。這些所懸之法都出自王命。 ? 立法權(quán) ，指王設(shè)立國家各項法規(guī)的權(quán)力。 ? 任免權(quán) ，指王對百官握有任命，罷黜的權(quán)力。 ? 從 《 周禮 》 來看，王高居六官之上，地位最尊。 （三） 《 周禮 》 的政權(quán)模式 ? 《 周禮 》 既設(shè)計了詳細(xì)的經(jīng)濟(jì)制度的諸種方案 ,也構(gòu)劃了理想化的政權(quán)模式。（彭林 《〈 周禮 〉 主體思想與成書年代研究 》 ，中國社會科學(xué)出版社 1991年 9月版 149頁。 ? 《 周禮 》 賦稅、勞役所征，囊括了統(tǒng)治者轄區(qū)內(nèi)的各個方面， “ 從地域方面來看，是從國中直到縣都；從土地種類方面來看，是從廛里到場圃、漆林；從征稅類別看，則從官府余財?shù)疥P(guān)門之征，等等，巨覆無遺。 地官 ” 家中其他勞力作為“羨卒”，也即作為士卒的后備力量以供臨時之用 ， “ 凡起徒役，毋過家一人，以其余為羨 ” 。 地官 兇札則無力政，無財賦。均人 》 記載：“凡均力政，以歲上下。 ? 征發(fā)勞役的時間根據(jù)年成好壞來決定 ，豐年時間長，歉年時間稍短。” 即城郭中身高七尺以上，二十歲到六十歲之間，郊野中身高六尺以上，十五歲到六十五歲之間的人都應(yīng)為國服役。 《 地官 田（獵）役，指國王和