【正文】 .答：①政治經(jīng)濟對教育的制約：1政治經(jīng)濟制度對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ②教育影響政治經(jīng)濟制度 。②認(rèn)識的交往性，教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊關(guān)系，教學(xué)活動是發(fā)生在教師與學(xué)生之間的特殊活動。？學(xué)生的認(rèn)知的特殊性表現(xiàn)在那些方面？答：教學(xué)是學(xué)生認(rèn)識的特殊形式，其特殊性在于它是學(xué)生的個體認(rèn)識，是教師通過引導(dǎo)未成熟的個體，通過學(xué)習(xí)知識間接認(rèn)識世界。？答：小學(xué)普及性的含義有兩層①國家，社會，學(xué)校，家庭，必須依據(jù)《義務(wù)教育法》的規(guī)定保證凡適齡兒童和青少年接受完成九年制一貫義務(wù)教育。 ③教育不但要教會人知識和技能，還要教會人駕馭知識的技能，懷疑知識的技能。？答：①育應(yīng)該使人不斷提高人們對自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人 人與社會 人與自然關(guān)系的認(rèn)識。七．論述題？答：①師職業(yè)是專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員，教師是從事教育教學(xué)的專業(yè)人員。如果這位學(xué)生的發(fā)言很有價值，就應(yīng)該讓他把話講完，相反正在該學(xué)生講的滔滔不絕時，教師雙手一拍“?！?！這種“精確控制”恰恰束縛了學(xué)生的思維，削弱了學(xué)生的主體地位，與其這樣還不如順其自然，讓學(xué)生自己決定應(yīng)該何時結(jié)束。”新課標(biāo)認(rèn)為某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)完成與否，并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)重要的是培育學(xué)生自我體驗、自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)。教師應(yīng)以“課標(biāo)”精神為依據(jù)，遵循一定的教學(xué)規(guī)律，靈活地、創(chuàng)造性地、多樣性地去發(fā)揮，從而形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)方法的選擇更重要的是考慮學(xué)生如何“學(xué)”的活動設(shè)計。要點：正確。而“科學(xué)性為主”的評價觀，即注重看到學(xué)生作品進(jìn)步的一面，還要恰當(dāng)?shù)刂赋霾蛔愕囊幻?，只有這樣才能使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到實實在在的發(fā)展。以激勵性和發(fā)展性為主的評價方式，使教師們能用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的成長過程，注重肯定，贊揚學(xué)生的點滴進(jìn)步，讓學(xué)生們享受學(xué)習(xí)成功的歡樂，喚起學(xué)生自尊心和學(xué)習(xí)的自豪感。當(dāng)然，不同的學(xué)科教育的不同層次有著不同的側(cè)重，這種側(cè)重體現(xiàn)了學(xué)科教育不同層次的特征。同時，美術(shù)活動也能作為道德教育、人文教育、社會學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)系的工具。美術(shù)教育是一種學(xué)科教育，而任何一種學(xué)科教育都是有兩部分構(gòu)成的，一是學(xué)科本體，也就是學(xué)科的知識與技能系統(tǒng)；二是該學(xué)科教育的功能，也就是通過對該學(xué)科的學(xué)習(xí)使學(xué)生的心理、行為產(chǎn)生種種良性的變化。美術(shù)教師最重要的是教會學(xué)生掌握美術(shù)基本知識和技能。強調(diào)美術(shù)學(xué)科內(nèi)部的綜合，美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的綜合以及美術(shù)學(xué)科與社會、與學(xué)生生活實際的綜合。要點：正確。如畢加索的《格爾尼卡》、凡高的《星月夜》、董希文的《開國大典》、王式廓的《血衣》等，這些作品都表現(xiàn)出畫家獨特的認(rèn)識、感情與個性。由于美術(shù)本身就是對現(xiàn)實生活的全面的能動的反映，所以所有美術(shù)作品都能使人獲得程度不同的由感性到理性的認(rèn)識，從而有助于人們智能的形成、發(fā)展與情感、意志的培養(yǎng)。美術(shù)是精神創(chuàng)造的產(chǎn)品，是體現(xiàn)人類思想感情的意識形態(tài)。它是培養(yǎng)作畫者敏銳的觀察力和迅速把握對象特征的概括力的重要繪畫手段，也是記錄生活，積累創(chuàng)作素材的重要手段。在現(xiàn)代通常的繪畫用語中，凡是直接以實物、實景為對象進(jìn)行描寫，統(tǒng)稱為寫生。將描寫花、木、鳥、獸等生物的繪畫稱為寫生。義為夸張，后來演變?yōu)閷Ｖ妇哂兄S刺和滑稽意味的圖畫，通過夸張、變形、假定、比喻、象征等手法，以幽默、風(fēng)趣、詼諧的藝術(shù)效果，諷刺、批評（或歌頌）現(xiàn)實生活中的人和事。我國自周代以來，歷代宮室乃至墓室都有飾以壁畫的制度；隨著宗教信仰的興盛，又廣泛應(yīng)用于寺觀、石窟（例如敦煌莫高窟、芮城永樂宮，至今大量保存著著名的佛教壁畫和道教壁畫遺跡。分為粗底壁畫、刷底壁畫和裝貼壁畫等。運用得當(dāng)，能兼具油畫的渾厚和水彩畫的明快這二者的藝術(shù)效果。【水粉畫】用水調(diào)合粉質(zhì)顏料描繪出來的圖畫。素描亦可作為一種獨立的藝術(shù)形式運用于創(chuàng)作?！舅孛琛恳环N主要以單色線條和塊面來表現(xiàn)物象的繪畫形式。就能篇而論，書法美在于字里行間氣勢、節(jié)奏、韻律及其所傳達(dá)的意興情緒。書法美的基本因素是點畫，其次才是由點畫組成的結(jié)體。中國書法根據(jù)漢字的造型規(guī)則，運用點畫構(gòu)成各種形態(tài)以表情達(dá)意?！緯ā竣僦袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的一種。工藝美術(shù)分為兩類：①日用工藝。【工藝美術(shù)】美術(shù)種類之一。雕塑一般分為圓雕、浮雕兩種。是雕、塑三種方法的總稱。油畫是西洋畫的主要畫種。作畫時使用的稀釋劑為押發(fā)性的松節(jié)油和干性的亞麻仁油等。傳統(tǒng)的西洋畫注重寫實，以透視和明暗方法表現(xiàn)物象的體積、質(zhì)感和空間感，并要求表現(xiàn)物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)的色彩效果?！疚餮螽嫛恐竻^(qū)別于中國傳統(tǒng)繪畫體系的西方繪畫，簡稱西畫。中國畫的空間處理也比較自由靈活，即可以用“以大觀小”法，畫重山疊嶂；也可以用“走馬看山”法，畫長江萬里。按幅面樣式，可以分為立軸、橫卷、冊頁、扇面等款式。按表現(xiàn)題材，可分為人物、山水、花竹、禽鳥、畜獸、蟲魚、宮室等畫料。指在中國民族的土壤上長期形成和發(fā)展起來的、在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨特體系的中國民族繪畫。筆觸雖為一種技術(shù)因素，但也傳達(dá)出畫者的藝術(shù)個性和修養(yǎng)，因而，也是畫家藝術(shù)風(fēng)格的一個組成部分。紅、橙、黃為暖色，給從以熱烈、溫暖、外張的感覺；綠、青、藍(lán)、紫為冷色，給人以寒冷、沉靜、內(nèi)縮的感覺。【色性】色彩的沒屬性?！旧{(diào)】亦稱調(diào)子?！旧取恐割伾旧砉逃械拿鞫??！旧唷可士沙尸F(xiàn)出來的質(zhì)的面貌。是各種物體不同程度地吸收和反射光量，作用于人的禮堂所顯現(xiàn)出的一種復(fù)雜現(xiàn)象。它是造型藝術(shù)表達(dá)作品思想內(nèi)容并獲得藝術(shù)感染力的重要手段。【構(gòu)圖】造型藝術(shù)術(shù)語。指界定表現(xiàn)對象形體范圍的邊緣線?！睔W洲畫家中倫勃朗是擅長明暗法技巧的大師。依照明暗層次來描繪物象，一直是四方繪畫的基本方法。三大面光色明暗一般間面、暗面。指畫中物體受光、背光和反光部分的明暗度變化以及對這種變化的表現(xiàn)方法。后遂將在平面畫幅上根據(jù)一定原理，用線條來顯示物體的空間位置、輪廓和投影的科學(xué)稱為透視學(xué)?！巴敢暋币辉~原于拉丁文“perspclre”（看透）。因此，在繪畫上把握被畫物的結(jié)構(gòu)特征和分析其體面關(guān)系，是達(dá)到體積感的必要步驟。指在繪畫平面上所表現(xiàn)的可視物體能夠給人以一種占有三度空間的立體感覺?！究臻g感】在繪畫中，依照幾何透視和空氣透視的原理，描繪出物體之間的遠(yuǎn)近、層次、穿插等關(guān)系，使之在平面的繪畫上傳達(dá)出有深度的立體的空間感覺。繪畫中表現(xiàn)實在的物體都要求傳達(dá)出對象所特有的分量和實在感?！玖扛小拷柚靼怠⑸?、線條等造型因素，表達(dá)出物體的輕重、厚薄、大小、多少等感覺。繪畫中，為真實地再現(xiàn)物象，必須在平面上表現(xiàn)出三度空間的立體和縱深效果。【三度空間】繪畫術(shù)語。在繪畫中為了真實的再現(xiàn)物象，往往借助透視、明暗等造型手段，在二度空間的平面上造成縱深的感覺和物象的立體效果，即以二度空間造成自然對象那種三度空間的幻覺?！径瓤臻g】繪畫術(shù)語。【黃金分割】亦稱黃金律、黃金比例。這些手法和手段，通過長期的藝術(shù)實踐，形成了這些造型藝術(shù)各自獨具的特殊的藝術(shù)語言，并決定了這些藝術(shù)各不相同的表現(xiàn)法則，關(guān)系到塑藝術(shù)形象的成敗，以及藝術(shù)作品的感染力?！驹煨捅憩F(xiàn)手段】造型藝術(shù)中創(chuàng)造藝術(shù)形象的手法和手段。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。我“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時，也具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。名詞解釋【美術(shù)】通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。課程已變?yōu)橐环N具體的教學(xué)活動，通過教師和學(xué)生教和學(xué)的過程，文本課程被激活，無論是教師還是學(xué)生對它都會有新的認(rèn)識和理解。學(xué)生只有學(xué)習(xí)和聽從的權(quán)利，充斥在教學(xué)參考書中的標(biāo)準(zhǔn)答案，早已限定了學(xué)生的發(fā)展權(quán)利。過去，我們理解的課程就是課程表上的科目，就是教科書所講授的內(nèi)容，是規(guī)定好了的內(nèi)容。教師在新課程的教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；建立一個接納的、支持的、寬容的課堂氣氛；作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的情感和想法；同學(xué)們一道尋找真理。這種目中有人的教育觀反映在教師身上，就是學(xué)生意識的形成。請結(jié)合新課程的教學(xué)理念，如何變教師“獨唱”為師生“合唱”？答：怎么看待學(xué)生，對學(xué)生采取什么態(tài)度（即學(xué)生觀），一直是教育理論和實踐的重要問題。兩岸若隱若現(xiàn)的船桅和建筑物，縷縷青煙及由近至遠(yuǎn)飄浮在波浪上的小船更加增添了日出的生命力。橙紅色朝日映紅了上半部天空，它映在海面上的倒影閃閃發(fā)光。代表作品：《日出由于莫奈獨創(chuàng)的藝術(shù)理論和堅持不渝的探求精神，對印象派的產(chǎn)生和發(fā)展起著主導(dǎo)的作用。莫奈舉世聞名的《日出1865年的沙龍上莫奈首次展出兩幅描繪塞納河口的風(fēng)景畫，給人留下了永遠(yuǎn)難忘的印象，被譽為“一幅最有獨創(chuàng)性的、有力的、和諧的海景作品”。莫奈初從布丹學(xué)畫，后進(jìn)古典派畫家格萊爾畫室學(xué)習(xí)，并受庫爾貝和柯羅的影響。莫奈（1840—1926）是法國印象畫派的創(chuàng)始人之一。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅理解新知識，而且對新知識進(jìn)行分析、檢驗和批判。因此，教學(xué)不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要以我們對知識的理解方式來作為讓學(xué)生接受的理由，用社會性的權(quán)威去壓服學(xué)生。如何建立良好的師生關(guān)系？（1）教師要有良好的素養(yǎng)；（2）教師對學(xué)生應(yīng)有正確的態(tài)度。；把教材作為范例，意味著教材的功能將發(fā)生根本性的變革。每個兒童都有自己的閃光點，作為教師的我們，應(yīng)該因材施教，而不是只關(guān)注學(xué)生的某種智能發(fā)展。善于利用各種場合，進(jìn)行系統(tǒng)觀察，不帶任何偏見，實事求是地、客觀地看待學(xué)生。善于在瞬息間掌握學(xué)生的變化，準(zhǔn)確判斷學(xué)生的心理活動。善于透過最細(xì)微的小事，探索到學(xué)生心靈的秘密。而“科學(xué)性為主”的評價觀，即注重看到學(xué)生作品進(jìn)步的一面，還要恰當(dāng)?shù)刂赋霾蛔愕囊幻?，只有這樣才能使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到實實在在的發(fā)展。以激勵性和發(fā)展性為主的評價方式，使教師們能用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的成長過程，注重肯定，贊揚學(xué)生的點滴進(jìn)步，讓學(xué)生們享受學(xué)習(xí)成功的歡樂，喚起學(xué)生自尊心和學(xué)習(xí)的自豪感。當(dāng)然，不同的學(xué)科教育的不同層次有著不同的側(cè)重，這種側(cè)重體現(xiàn)了學(xué)科教育不同層次的特征。同時，美術(shù)活動也能作為道德教育、人文教育、社會學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)系的工具。美術(shù)教育是一種學(xué)科教育，而任何一種學(xué)科教育都是有兩部分構(gòu)成的，一是學(xué)科本體，也就是學(xué)科的知識與技能系統(tǒng)；二是該學(xué)科教育的功能，也就是通過對該學(xué)科的學(xué)習(xí)使學(xué)生的心理、行為產(chǎn)生種種良性的變化。美術(shù)教師最重要的是教會學(xué)生掌握美術(shù)基本知識和技能。強調(diào)美術(shù)學(xué)科內(nèi)部的綜合，美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的綜合以及美術(shù)學(xué)科與社會、與學(xué)生生活實際的綜合。要點：正確。如畢加索的《格爾尼卡》、凡高的《星月夜》、董希文的《開國大典》、王式廓的《血衣》等，這些作品都表現(xiàn)出畫家獨特的認(rèn)識、感情與個性。由于美術(shù)本身就是對現(xiàn)實生活的全面的能動的反映，所以所有美術(shù)作品都能使人獲得程度不同的由感性到理性的認(rèn)識，從而有助于人們智能的形成、發(fā)展與情感、意志的培養(yǎng)。美術(shù)是精神創(chuàng)造的產(chǎn)品，是體現(xiàn)人類思想感情的意識形態(tài)。其目的主要是：延續(xù)和發(fā)展美術(shù)的知識與技巧，以滿足人類社會經(jīng)濟、精神和文化的需要；健全人格，形成人的基本美術(shù)素質(zhì)和能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 請簡述《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，有關(guān)“美術(shù)教育”的解釋。外化性行為特征是它們的相同點，都鼓勵學(xué)生“嘗試運用不同的媒材與工具，運用不同的方法體驗創(chuàng)作活動的樂趣”。簡要回答四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中“造型?表現(xiàn)”和“設(shè)計?應(yīng)用”的區(qū)別與聯(lián)系？ 答： “造型?表現(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，其活動方式更強調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認(rèn)識。⑵ 請自己的同事進(jìn)課堂觀察自己的教學(xué)，然后聽取教學(xué)設(shè)計的問題。我們這里所講的，主要是狹義的教學(xué)。在這一活動中，學(xué)生掌握一定的知識和技能，同時，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。例如“父傳子”、“師傳徒”等。什么是教學(xué)？廣義的教學(xué)，泛指人類社會中一切經(jīng)驗的傳授和獲得的活動。1什么是顯性課程？即通常的學(xué)校課程，是指明確的、事先編制的課程，也稱常規(guī)課程或正式課程。1什么是經(jīng)驗課程？也稱為“活動課程”“生活課程”、“兒童中心課程”，是以兒童的主體性活動的經(jīng)驗為中心組織的課程。1什么是學(xué)科課程？所謂“學(xué)科課程”，是以文化知識（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科。1什么是診斷性評價？又稱準(zhǔn)備性評價，是在教學(xué)活動開始之前進(jìn)行的評價，是對教學(xué)活動的準(zhǔn)備。人除了言語──語言智力和邏輯──數(shù)理智力兩種基本智力以外，還有視覺──空間智力、音樂──節(jié)奏智力、身體──運動智力、人際交往智力、自我內(nèi)省智力、自然觀察智力和存在智力。加德納于上世紀(jì)80年代提出了多元智能理論。從目前而言，“課程是經(jīng)驗”的觀點更加符合我國小學(xué)課程改革和發(fā)展的需要。家長或教師對