【正文】 中國也不會(huì)再上演同樣的熱烈歡迎國際友人參觀我廠的商業(yè)悲劇了。群英會(huì)蔣干中計(jì)，留下千古笑柄。用間，是一把雙刃劍。必須通過很多合法的、巧妙的途徑獲取各種情報(bào)。即沒有哪個(gè)地方不用到間諜，沒有哪個(gè)間諜不是微妙的。這是軍事的要點(diǎn)，是軍隊(duì)行動(dòng)的依靠。 【譯文】 從前，殷代興起之際，伊摯在夏當(dāng)間諜；周代興起之時(shí)，姜子牙在殷搜集情報(bào)。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。所以反間的待遇不能不特別優(yōu)厚。從反間那里了解了情況，死間就可散布假情報(bào)，并可讓他告訴敵人；由于從反 間了解了情況，避開了危險(xiǎn)，生間就可如期回報(bào)。一定要查出敵方派來的間諜，獲得后以重金收買，誘導(dǎo)他為我所用，這樣，反間就可以得到使用了。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。用間所謀之事未行卻先被人知道，間諜以及他所告訴的人都要被處死。不是英明睿智的人不能任用間諜；沒有仁義的德行不足以驅(qū)使間諜，沒有精微神妙的分析判斷能力不能得到真實(shí)的情報(bào)。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。所謂因間，就是利用敵國鄉(xiāng)人為間諜；所謂內(nèi)間，就是利用敵國朝內(nèi)官員做間諜；所謂反間，就是利用敵方派來的間諜，使之反過來為我效力；所謂死間，就是故意在外散布假情況，讓我方間諜明白并有意識(shí)傳給敵間；所謂生間，就是能親自回來報(bào)告敵情的間諜。 【譯文】 使用間諜有五種：有因間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生 間。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。內(nèi)間者，因其官人而用之。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。要事先了解敵情，不可從鬼神取得，不可從往事中去類比，也不能用度數(shù)去應(yīng)驗(yàn)，一定只能從人的口中得知，這種人，就是了解敵情的人。相持?jǐn)?shù)年來爭奪一朝的勝利，卻因吝嗇爵祿金銀，不愿使用間諜，以至不知敵方情實(shí)的人，是不懂仁愛到了極點(diǎn)??！這種人，不配為軍中統(tǒng)帥，不配為君主的輔臣，也不是勝利的把握者。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝 ，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。如果是，才可以集中精力考慮如何取勝；如果否，應(yīng)該堅(jiān)決地避免戰(zhàn)斗的發(fā)生。比如主動(dòng)權(quán)、士氣、人心、信譽(yù)、威懾等。結(jié)果逞一時(shí)之快，得來的只是利益的損失，陷入更惱火、更后悔的境地。只有在合于利益的情況下，才可以 采取行動(dòng)。 孫子重利的原則在此篇得到完全體現(xiàn)。憤怒可以轉(zhuǎn)化為高興，惱火可以轉(zhuǎn)化為喜悅，但滅亡了的國家卻不可再存在，死掉人也不可能再活過來。君主不可因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，將領(lǐng)也不能因?yàn)橐粫r(shí)惱火而命令作戰(zhàn)。因此說，英明的君主應(yīng)該很好考慮這個(gè)問題，賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真研究這個(gè)問題。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。合于利而動(dòng)，不合于利而止。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。 【原文】 夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者兇，命曰費(fèi)留。 【譯文】 用火來輔助進(jìn)攻者高明，以水來輔助進(jìn)攻者強(qiáng)大。 【原文】 故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。白天發(fā)火以兵從攻，晚上發(fā)火不要從攻?；鹨部蓮耐馐┓?，不必等待內(nèi)應(yīng)，按準(zhǔn)確的時(shí)機(jī)發(fā)火就行。從敵方內(nèi)部放火，則早派兵在外策應(yīng)。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之，不可從而止。 【原文】 凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之。所謂天時(shí)，指氣候干燥的時(shí)期；所謂恰當(dāng)?shù)娜兆?，就是月亮運(yùn)行到箕、壁、翼、軫四星所在位置的日子。 實(shí)施火攻需具備一定條件，點(diǎn)火器材必須平日準(zhǔn)備好。凡此四宿者，起風(fēng)之日也。行火必有因，煙火必素具，發(fā)火有時(shí)，起火有日。因而，開始要像處女一般沉靜，使敵人放松戒備；然后突然發(fā)動(dòng)攻擊，如同脫逃的兔子一般敏捷，使敵人來不及抗拒 。敵人出現(xiàn)可乘之隙，一定馬上攻入，首先奪取敵人所心愛的部 位，不要與敵約期決戰(zhàn)。 【譯文】 決定實(shí)施戰(zhàn)爭的時(shí)候，就封鎖關(guān)口，廢除通行憑證，停止與敵國的使節(jié)往來。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。敵人開闔，必亟入之。領(lǐng)兵作戰(zhàn)這種事，就在于假裝順著敵人的意圖，我則集中精銳兵力指向敵人一處，哪怕奔襲千里也可斬殺敵將，這便是通常說的機(jī)智能成就大事。把士卒投入危亡境地，士卒才會(huì)拼死奮戰(zhàn)獲得生存，士卒陷于死地，必然舍命奮戰(zhàn)以求生。實(shí)行破格的獎(jiǎng)賞，頒發(fā)非常的政令，驅(qū)使三軍部隊(duì)像使喚一個(gè)人一樣。所謂霸王的軍隊(duì)，攻伐大國，迅猛得使敵國無法及時(shí)調(diào)動(dòng)民眾與集結(jié)軍隊(duì)；兵威指向敵人，那么敵人的外交就無法成功。故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。投之亡地然后存，陷之死地然后生。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。 【原文】 是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者 ，不能得地利。因此，在散地，我將很好地統(tǒng)一士卒心志，在輕地，我將注意使部隊(duì)保持連續(xù) 遇爭地，我將緊緊地從后驅(qū)趕部隊(duì)快速前進(jìn) 在交地，我就要謹(jǐn)慎地加強(qiáng)防守 在衢地，我將鞏固與加強(qiáng)同諸侯國的聯(lián)系；在重地，我將注意保證軍需糧餉的不斷供應(yīng)；在圮地，我將率部迅速通過；在圍地，我將堵住可逃生的缺口；在死地，我將向士卒表示必死的決心。 【譯文】 大凡進(jìn)入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是：進(jìn)入敵境越深，軍心越專一 越淺，士卒越容易離散。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進(jìn)其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。 【原文】 凡為客之道：深入則專，淺則散。聚集三軍之眾，將他們置于危險(xiǎn)的境地，這就是領(lǐng)兵作戰(zhàn)的職責(zé)。常改變所 行之事，常變更所設(shè)之謀，使人無法識(shí)破用意；駐扎常變地方，行軍常迂回繞道，使人無法捉摸真實(shí)意圖。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。能愚士卒之耳目，使之無知。古代善于用兵的人，能使部隊(duì)攜手如同一個(gè)人一樣服從指揮，是將部隊(duì)置于不得已的情況下形成的。吳人與越人是相互仇視的，當(dāng)他們同船過渡突遇大風(fēng)時(shí)，他們相互救助起來如同左右手。擊它的頭部，它的尾部彈過來救應(yīng)，擊它的尾部，它的頭部彈過來救應(yīng)，擊它的腰部，它的頭尾一齊彈過來救應(yīng)。 【譯文】 善于用兵的人，他指揮的部隊(duì)就如 “率然 ”一樣。是故方馬埋輪，未足 恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。敢問：兵可使如率然乎？曰：可? 【原文】故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。士卒們不留多余的財(cái)物 ，不是他們厭惡財(cái)物；士卒們不顧生命危險(xiǎn)，不是他們不想活命。士卒真正深陷危亡之境就無所畏懼；無路可走時(shí)反而軍心穩(wěn)固；入敵境縱深之地，士卒自然依附而不敢渙散；在不得已的情況下，必然會(huì)拼死戰(zhàn)斗。投之無所往者， 諸、劌之勇也。吾士無余財(cái)，非惡貨也；無余命，非惡壽也。兵士甚陷則不懼；無所往則固，深入則拘，不得已則斗。 【原文】 凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力；運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。或許有人問： “敵軍甚眾，且又整肅，將向我進(jìn)攻，我該如何對(duì)付它？ ”回答是 ：先干掉敵人所珍愛所依恃的方面，那么，敵人就被動(dòng)屈從了。 【譯文】 通常人們稱贊的古代善于用兵的人，能使敵人前后不相連續(xù)，大部隊(duì)與小部隊(duì)無法相依恃，官與兵無法相救援，上下級(jí)無法相統(tǒng)屬，士卒離散而不能集合，即使集合也無法統(tǒng)一行動(dòng)。敢問：敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。 【原文】 所謂古之善 用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。迅速奮戰(zhàn)便可生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)滅亡的為死地。山森、險(xiǎn)阻、沼澤等大凡難行的地方，稱為圮地。多國交界，先得到便容易取得天下支持的，為衢地。我先占領(lǐng)于我有利， 敵先占領(lǐng)于敵有利，此為爭地。諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)作戰(zhàn)，這種戰(zhàn)地稱為散地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。入人之地深，背城邑多者，為重地。我可以往， 彼可以來者，為交地。入人之地而不深者，為輕地。 十一、九地篇 【原文】孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。 【原文】故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。知道敵人可以打，也知道自己的部隊(duì)能打，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。如果對(duì)士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮，違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來同敵作戰(zhàn)的。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。厚而不能使，愛 而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。所以，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲，退不回避失利的罪責(zé)，只求保全百姓，符合國君利益，這樣的將帥，才是國家的寶貴財(cái)富。正確判斷敵情，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定能夠勝利；不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而 利于主，國之寶也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　? 【原文】夫地形者，兵之助也。以上六種情況，均是導(dǎo)致失敗的原因。將帥懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍沒有章法，官兵關(guān)系混亂緊張，列兵布陣雜亂無常，因此而致敗的，叫做 “亂 ”。將帥強(qiáng)悍，士卒儒弱而失敗的，叫做 “陷 ”。地勢(shì)均同的情況下，以一擊十而導(dǎo)致失敗的，叫做 “走 ”。 【譯文】軍隊(duì)打敗仗有 “走 ”、 “馳 ”、 “陷 ”、 “崩 ”、 “亂 ”、 “北 ”六種情況。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳 ；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。 【原文】凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。以上六點(diǎn)，是利用地形的原則。在 “險(xiǎn) ”形地域上，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開闊向陽的高地，以等待敵人來犯；如果敵人先我占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離，不要去攻打它。在 “支 ”形地域上，敵人雖然以利相誘，我們也不要出擊，而應(yīng)該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時(shí)再回師反擊，這樣就有利。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。凡是我們可以去，敵人也可以來的地域，叫做 “通 ”；在 “通 ”形地域上，應(yīng)搶先占開闊向陽的高地，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。我出而不利，彼出而不利，曰支?？梢酝y以返，曰掛。我可以往，彼可以來，曰通。平時(shí)命令能貫徹執(zhí)行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一，用軍紀(jì)軍法使他們行動(dòng)一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。士卒還沒有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會(huì)不服，不服就很難使用。 【譯文】打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進(jìn)，并集中兵力、判明敵情，取得部下 的信任和支持，也就足夠了。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。卒已親附而罰不行，則不可用。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現(xiàn)；用糧食喂馬，殺馬吃肉，收拾起汲水器具，部隊(duì)不返營房的，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心；不斷犒賞士卒的