像蘇東坡那樣寂寞解讀(參考版)
2025-04-20 07:16本頁面
【正文】 拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。蘇軾的情懷讓我們懷念，無論他的孤獨，不幸，悲哀；無論他的曠達，隱忍，善良；無論他的笑看人間，用自我生命，滴出幽暗蒼茫的淚水。只有進入一種境界，生命才會從真正意義上曠達起來。蘇軾的情感糾結(jié)，在謫居的路上，只能通過這種方式釋放出來，我們不得不說，星光也是寂寞的。這點，也符合我們當今的社會心理走向。司馬遷評價屈原的《離騷》說，整個一部《離騷》，都是遭遇憂愁的結(jié)果。這其中，對生命個體，對生命種群，無論何時何地，我們都應(yīng)該表達自己的敬畏。任何生命，無論偉大，渺小，健康，殘缺，都是時間女神的饋贈。但弱化并不等于沒有，敘事脈絡(luò)的清晰走向，也可以理解成是情感的支線：白天——月夜——白天（早晨）；敘事經(jīng)過：游赤壁——從流飄蕩——主客對話——主客把盞——主客酣睡；情緒轉(zhuǎn)換：喜悅（物我一體）——悲傷（物我各異）——喜悅（物我又一體）?！ 】v觀蘇軾的這篇賦，我們能明顯感受到，敘事走向在文本中是弱化的，情緒轉(zhuǎn)換是顯性的。蘇軾的內(nèi)心理所當然在煎熬中：今天如此，明天呢？如果沒有明天，那是例外。我們縱觀蘇軾的一生，曠達是主體，苦難是客體，歡樂是媒體，在黑夜里追尋自我是絕緣體。因此，無論生命走向如何，有酒就喝，困來就睡，該來則來，該去則去，不以物喜，不以己悲。生命有限，主要是過程，而不是結(jié)局，作為我們自己，我們能做到的，就是照顧好自己的靈魂。于此，無論英雄豪杰，無論山村野夫，都沒有必要去羨慕什么，只要按照自我的生命軌跡走下去就是。蘇軾在這種自我解嘲的辯論中，展現(xiàn)出蘇軾對生命二元的理解，也表達出蘇軾對生命本我的尊重與正視：水，逝者如斯，卻未嘗往；月，盈虛如彼，卻卒莫消長。宗教總是在蘇軾無助的時候，從幕后走了出來，充當了精神教父。怎樣才能解決這種矛盾呢？這又回歸到了宗教。內(nèi)心沒底的蘇軾又不得不再次面對。當年陶淵明在政治上誤入歧途之后，很快矯正自己的心理視角，趕緊回家，過上真正苦悶的幸福生活：物質(zhì)與精神的悍然決斗，使得老陶在自我認知的基礎(chǔ)上，更加自我完善，咬牙切齒地走向不歸的遠方。仕途不順，不如求歸。無奈之際，我們除了把情緒或者情感自我轉(zhuǎn)向以外，還有什么呢？當年徐文長在政治上失意之后，情感扭轉(zhuǎn)遇到誤區(qū)，不得不對自己下手，對自己下手不成功之后，又不得不把這種自戕的心理轉(zhuǎn)到對藝術(shù)的頑強追思，正是因為這種追思，我們今天的書畫苑囿里，才有了一朵瀟灑飄逸的不死之花。事實上是根本不可能的，這種不可能，就導(dǎo)致了人的困惑性，生命的內(nèi)在價值究竟何在。侶魚蝦，友麋鹿，駕扁舟，舉匏尊，寄蜉蝣，渺滄海，如果有可能，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。任何人，無論偉大，無論渺小，在時間的追趕下，最終走向虛無。而客人的回答，卻又加深了這種沉默的態(tài)勢：一世梟雄曹操，當年揮戈赤壁，那氣象，那陣容，那不可一世的輝煌，而今安在？或許，任何豐功偉績，在時間面前，都微不足道。蘇軾面對客人的洞簫，無言以對，禁不住靈魂的黯然，無奈之中，只說了一句，“何為其然也”。自然雄渾的山勢，奔騰咆哮的江水，在秋江月明之夜，顯得分外安詳。洞簫，在此僅僅是一種道具，卻凍傷了蘇軾更加蒼茫的發(fā)配之心。只要是生命，都有自我表達的欲望，都有自我表現(xiàn)的野心。蘇軾內(nèi)心難以釋懷的東西，通過這幾句話表達了出來。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。在我們的生活場景中，常常有樂極生悲之說。這實際上屬于樂境：心境俱樂，主要是心樂。蘇軾就在這種境界中，充分表達了自我的瞬間欲望：對仙的渴求，對世俗的郁悶，一個有飛仙企圖的人，對世俗常常是不合作的。這點，在我們的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中，體現(xiàn)得更加鮮明。境界的高低往往決定一個人的高下。
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