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正文內(nèi)容

蘇東坡傳教案(參考版)

2024-11-15 22:57本頁面
  

【正文】 。不過現(xiàn)實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑,依然竹杖芒鞋輕勝馬。你怎能不意會風(fēng)雨過后不一定有美好的天空是一種境界。回首向來蕭瑟處,歸去。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀,而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒,甚至歷久彌新,是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的真純。近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家,他的文字再富有才華,也終歸無用。蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆,他的人性更趨溫和厚道,并沒變成尖酸刻薄。即便在蘇東坡貶謫在外時,只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中,神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。因此他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。蘇東坡以儒家思想為本,又能博采佛道之長,奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不虛佞。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中,但是他卻風(fēng)光霽月,高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上??偨Y(jié)而言,蘇東坡的氣質(zhì),有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無懼,有道家任真自然、騁目游懷的順從天道,還有佛家“和光同塵,與俗俯仰”的自得。短短的六十多年,榮耀時不盛氣凌人,艱辛?xí)r沒有卑躬屈膝,怨天尤人。即使是低潮期,當(dāng)他冥想過去,也就是“回首向來蕭瑟處,也無風(fēng)雨也無晴”。其后蘇東坡被一貶再貶,從嶺南的惠州,到化外之地的海南,都留下了他年邁而疲憊的身軀。向太后當(dāng)政期間,他得到重用,位居龍圖閣大學(xué)士,奔走于四方,紓解新政給百姓帶來的疾苦。蘇東坡的一生,起伏跌宕,幾經(jīng)沉浮。蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷,但在泱泱五千年的歷史里,才華洋溢的不知其幾。唯有真實的苦難,才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇,才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運;唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個萎靡而自私的民族:這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓(xùn)。請同學(xué)們用一句話來表達(dá)自己對不幸或苦難的理解。明確:在苦難中蘇軾成熟了,從苦難中突圍出來了。我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個塵世的永久房客,而是過路的旅客人生是嚴(yán)酷的,熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境,熱情必須和智勇連結(jié)起來,明確:第四課時漫談:關(guān)于人生的苦難一、讀余秋雨《蘇東坡突圍》,參互觀照。在我看來,哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。所以,當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時,他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感。人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得如同中國的山水畫?!翱v一葦之所如,凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn),“不識廬山真面目,只緣身在此山中”的冷靜觀照,直至“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉,每首詩一個表情,一個風(fēng)格,千變?nèi)f化,決不雷同。在他的作品中依然保持了天真和淳樸,流露出他的本性和對人生甚至世界的思考,首首詩如仙界飛天袖間散落的花朵,氣韻生動,神思逸飛,全是一個心靈流淌出來的智慧,他的詩,你隨氣拈來,都覺得有不俗之氣。”很少有人能如他一樣在一連串的打擊下,仍保持樂觀,并不是所有的人都能忘卻痛苦,即使李白,浪漫詩情中脫不了苦悶的抑郁,但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過的磨難。顯達(dá)的榮華富貴,孤獨的顛沛流離,歷史的劇目不管翻多少花樣,蘇東坡依然故我,經(jīng)歷過大悲的人才能體驗大喜,但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。在林語堂看來,蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)。但是,還是會有人在苦難、悲哀的人生際遇中,以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫,沖出了重重黑幕,為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣,留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運。蘇東坡生活的時期為北宋中后期,國力的逐漸削弱,邊患的日趨嚴(yán)重,積貧積弱的國家,此起彼伏的社會危機,走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下,復(fù)雜多變的黨爭矛盾中。第三課時、研討傳記的素材選擇一、節(jié)選的《赤壁賦》,選擇了蘇東坡的幾件事情?其共同特點是什么?至少有九則材料/享受生活的各種樂趣二、同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌?赤壁懷古》為何沒有寫進(jìn)這部分的傳記里?《念奴嬌?赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考,體現(xiàn)憂患甚至有點消極的人生感嘆,與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時過著神仙似的生活要義不吻合。晚輩高聲朗讀經(jīng)典,老輩倚床而聽,抑揚頓挫清脆悅耳的聲音,老輩認(rèn)為是人生的一大樂事。的確是,湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的,晴天也好,在與眾也好。我常想,倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島,一畫龍點睛增其神韻,那西湖該望之如何?幾百年來的中國游客,春季到來之時,向西湖蜂擁而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂釣,或在垂楊之下的堤上散步,以消磨時光。但是弟弟則沉默寡言。此一巨大的扁圓石頭,呈苔綠色,背上滿是晶瑩的小水珠。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋的那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費一些心思,于是自己盤算,為了功名利祿而是文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。在勢如奔馬的狂波中逆流而上,在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行。深深印在他寫的每一行詩上,正如我所看見的他那兩幅墨竹上那烏黑的飽墨之光。所謂華美靡麗的風(fēng)格,可是說就是堆砌艱深難解之辭藻與晦澀罕見的典故以求文章之美。傳記事實的選擇就構(gòu)成了傳記的生命。讀者所看到的已不再是材料的堆疊,而是一幅完整的畫,一件有匠心的作品。任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令【林語堂眼中的蘇東坡】蘇東坡是一個不可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人,一位瑜珈術(shù)修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個皇帝的秘書,酒仙,心腸慈悲的法官,一個政治上的堅持己見者,一個月夜的漫步者,一個詩人,一個生性詼諧愛開玩笑的人。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石,其畫論,書論。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖,散文與歐陽修齊名,是著名的唐宋散文八大家之一。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等,官至禮部尚書。字子瞻,號東坡居士,眉州眉山人。預(yù)備下一步驟的讀書活動。五、教師與學(xué)生同步活動,在學(xué)生充分交流分享后,點評學(xué)生的演講內(nèi)容。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地,“東坡赤壁”由此名揚天下。他把任何一個流放地都當(dāng)作文化傳播的場所。每到一地,蘇東坡總是
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