【正文】 你隨氣拈來，都覺得有不俗之氣?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達深沉，每首詩一個表情，一個風格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語堂說“這兩篇賦之出名不無緣故，決非別的文章可比，因為只用寥寥數(shù)百個字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國的山水畫。”在這里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當他以精神自由的眼光俯瞰人生時，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感?！倍终Z堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自林語堂《生活的藝術(shù)》語錄：只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板而無聊。我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，明確：選擇素材，一是取決于材料的表現(xiàn)力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。傳記文學是建基在事實之上的，是事實的作品，必須和事實嚴絲合縫，而不是想象的產(chǎn)物。但是，一個真正的傳記作家不應該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。三、漫談：關(guān)于人生的苦難讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。同樣是寫苦難中的蘇東坡，當代學者余秋雨是如何認識的？請學生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談?wù)勊挠^點。明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來了。討論：我們應當如何對待生活中的苦難或不幸？同樣是面對蘇東坡在苦難，林語堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂，后者得出的是成熟，那我們呢？（見板書設(shè)計）方能避免環(huán)境的摧殘。請同學們用一句話來表達自己對不幸或苦難的理解?？偨Y(jié)：傳記能給人生成長怎樣的作用。唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們 承擔殘酷的命運；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓。——傅雷《譯序》四、作業(yè)：推薦閱讀周國平的《詩人的執(zhí)著與超脫》魯樞元的《東坡與剛峰》李澤厚的《美的歷程?蘇軾的意義》第二篇：蘇東坡傳蘇東坡傳日月何促促，塵世苦局束。仙子去無蹤，故山遺白鹿。仙子已去鹿無家，孤棲悵望層城霞。至今聞有游洞客，夜來江市叫平沙。長松千樹風蕭瑟，仙宮去人無咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無行蹤。這首詩的作者就是唐宋八大家之一的蘇軾。這首詩足以證明東坡精神的超逸高士。從這首詩中就可以窺探蘇東坡的真摯，率真，輕快，開闊，天真的性格，和他對仙的追求。林語堂先生所描繪的蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是假道學的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒蔷瓦B林語堂也說這些不足以勾繪出蘇東坡。蘇東坡太元氣淋漓富有生機，總讓人不容易理解。我認為在這本書中，我最欣賞的是他的天真淳樸，和高尚的品格。首先從他的詩詞中就能感受到他的自然，隨性。他在杭州時將判決辭寫成了小調(diào)，做小調(diào)給歌妓唱。他常常每遇事便寫詩作詞，每看到可改的詩詞就提筆更改。全依自己的性子來。他可以和子由家書有詩詞來往，體會寫詩作詞的樂趣，可以在游玩時隨性作詩，可以為和尚妓女寫詞。他在貶謫時寄情于山水，每遇美景便提筆作詞。那種隨性而寫，那種自然隨意，真的讓人感受到蘇東坡的獨特魅力。然后作為政治家的他，擁有高尚品德。必定不用陳述，就會很自然的想到他為民做實事。而事實就是如此，他是百姓之友，積極為百姓做實事。他不顧一切向朝廷請命，請求廢除王安石變法內(nèi)容，全面寬免人民的債務(wù)。他面對朝廷官僚冰冷的心，他們是如此殘忍，但他依然堅持不懈。終于在一個月后，在不停的向皇太后請奏后，廢除了債務(wù)。他在杭州執(zhí)政時，建立了中國最早的公交醫(yī)院。在杭州疏通運河，建水庫，努力解決通水問題。，為杭州的以后發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。千古流傳的蘇堤便是他為西湖，為杭州留下的遺產(chǎn)。他在南方救災，他提出預防勝過賑災，為杭州等地百姓暫時解決了饑荒問題?？墒撬蛔?，饑荒來了，人民多病餓而死。可見蘇東坡的治理才華與愛民之心。蘇東坡為我們留下了千古名句，同樣我們也不能忘記他為人民所做的一切，留下了千古蘇堤。林語堂先生所著《蘇東坡傳》正為我們很好的呈現(xiàn)了蘇東坡。第三篇：蘇東坡傳《蘇東坡傳》讀后感中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。蘇東坡所處的時代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關(guān)系。蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及；其幽默達觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當?shù)?；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏?quán)貴，每每對之戲謔不已；其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己?！短K東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已；而