【正文】 你隨氣拈來(lái)，都覺(jué)得有不俗之氣?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩(shī)一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫(xiě)下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語(yǔ)堂說(shuō)“這兩篇賦之出名不無(wú)緣故，決非別的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百個(gè)字，就把人在宇宙中之渺小的感覺(jué)道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國(guó)的山水畫(huà)?！痹谶@里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時(shí)，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感?！倍终Z(yǔ)堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語(yǔ)堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》語(yǔ)錄：只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板而無(wú)聊。我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，明確：選擇素材，一是取決于材料的表現(xiàn)力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。傳記文學(xué)是建基在事實(shí)之上的，是事實(shí)的作品，必須和事實(shí)嚴(yán)絲合縫，而不是想象的產(chǎn)物。但是，一個(gè)真正的傳記作家不應(yīng)該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。三、漫談：關(guān)于人生的苦難讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。同樣是寫(xiě)苦難中的蘇東坡，當(dāng)代學(xué)者余秋雨是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)學(xué)生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談?wù)勊挠^點(diǎn)。明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來(lái)了。討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？同樣是面對(duì)蘇東坡在苦難，林語(yǔ)堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂(lè)，后者得出的是成熟，那我們呢？（見(jiàn)板書(shū)設(shè)計(jì)）方能避免環(huán)境的摧殘。請(qǐng)同學(xué)們用一句話來(lái)表達(dá)自己對(duì)不幸或苦難的理解。總結(jié)：傳記能給人生成長(zhǎng)怎樣的作用。唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們 承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書(shū)時(shí)所得的教訓(xùn)?！道住蹲g序》四、作業(yè)：推薦閱讀周?chē)?guó)平的《詩(shī)人的執(zhí)著與超脫》魯樞元的《東坡與剛峰》李澤厚的《美的歷程?蘇軾的意義》第二篇：蘇東坡傳蘇東坡傳日月何促促，塵世苦局束。仙子去無(wú)蹤，故山遺白鹿。仙子已去鹿無(wú)家，孤棲悵望層城霞。至今聞?dòng)杏味纯?，夜?lái)江市叫平沙。長(zhǎng)松千樹(shù)風(fēng)蕭瑟，仙宮去人無(wú)咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無(wú)行蹤。這首詩(shī)的作者就是唐宋八大家之一的蘇軾。這首詩(shī)足以證明東坡精神的超逸高士。從這首詩(shī)中就可以窺探蘇東坡的真摯，率真，輕快，開(kāi)闊，天真的性格，和他對(duì)仙的追求。林語(yǔ)堂先生所描繪的蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?？墒蔷瓦B林語(yǔ)堂也說(shuō)這些不足以勾繪出蘇東坡。蘇東坡太元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)，總讓人不容易理解。我認(rèn)為在這本書(shū)中，我最欣賞的是他的天真淳樸，和高尚的品格。首先從他的詩(shī)詞中就能感受到他的自然，隨性。他在杭州時(shí)將判決辭寫(xiě)成了小調(diào)，做小調(diào)給歌妓唱。他常常每遇事便寫(xiě)詩(shī)作詞，每看到可改的詩(shī)詞就提筆更改。全依自己的性子來(lái)。他可以和子由家書(shū)有詩(shī)詞來(lái)往，體會(huì)寫(xiě)詩(shī)作詞的樂(lè)趣，可以在游玩時(shí)隨性作詩(shī)，可以為和尚妓女寫(xiě)詞。他在貶謫時(shí)寄情于山水，每遇美景便提筆作詞。那種隨性而寫(xiě)，那種自然隨意，真的讓人感受到蘇東坡的獨(dú)特魅力。然后作為政治家的他，擁有高尚品德。必定不用陳述，就會(huì)很自然的想到他為民做實(shí)事。而事實(shí)就是如此，他是百姓之友，積極為百姓做實(shí)事。他不顧一切向朝廷請(qǐng)命，請(qǐng)求廢除王安石變法內(nèi)容，全面寬免人民的債務(wù)。他面對(duì)朝廷官僚冰冷的心，他們是如此殘忍，但他依然堅(jiān)持不懈。終于在一個(gè)月后，在不停的向皇太后請(qǐng)奏后，廢除了債務(wù)。他在杭州執(zhí)政時(shí)，建立了中國(guó)最早的公交醫(yī)院。在杭州疏通運(yùn)河，建水庫(kù)，努力解決通水問(wèn)題。，為杭州的以后發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。千古流傳的蘇堤便是他為西湖，為杭州留下的遺產(chǎn)。他在南方救災(zāi)，他提出預(yù)防勝過(guò)賑災(zāi)，為杭州等地百姓暫時(shí)解決了饑荒問(wèn)題?？墒撬蛔撸嚮膩?lái)了，人民多病餓而死?？梢?jiàn)蘇東坡的治理才華與愛(ài)民之心。蘇東坡為我們留下了千古名句，同樣我們也不能忘記他為人民所做的一切，留下了千古蘇堤。林語(yǔ)堂先生所著《蘇東坡傳》正為我們很好的呈現(xiàn)了蘇東坡。第三篇：蘇東坡傳《蘇東坡傳》讀后感中國(guó)自古以來(lái)評(píng)價(jià)一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個(gè)品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無(wú)用。所以，一個(gè)人的人格可以說(shuō)是他的名氣的骨干。蘇東坡所處的時(shí)代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱(chēng)頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無(wú)關(guān)系。蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認(rèn)為也可以用“浩然之氣”四個(gè)字來(lái)概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動(dòng)，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無(wú)所畏懼。談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，造詣少有人能及；其幽默達(dá)觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)兀黄渲燎橹列?，念念不忘亡妻；其不畏?quán)貴，每每對(duì)之戲謔不已；其平易近人，即令引車(chē)賣(mài)漿者，亦可成為知己?！短K東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫(xiě)得如此色彩鮮明、感情豐富。觀蘇東坡一生，無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已；而