【正文】 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人？第五篇：蘇東坡傳（最終版）蘇東坡傳讀后感：蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為新法或舊制所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。三、總結(jié)：傳記能給人生成長(zhǎng)怎樣的作用。于是他練起了“瑜珈術(shù)”，寄情于書畫，成了“東坡居士”，自得其樂，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。嘉佑進(jìn)士。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩(shī)畫一律”的概念，林語堂評(píng)價(jià)說：“蘇東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位，一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t，始終堅(jiān)定而不移，二則由于他詩(shī)文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。1966年定居臺(tái)灣。【作家簡(jiǎn)介】林語堂，福建龍溪人。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。他在南方救災(zāi)，他提出預(yù)防勝過賑災(zāi)，為杭州等地百姓暫時(shí)解決了饑荒問題。他在杭州時(shí)將判決辭寫成了小調(diào)，做小調(diào)給歌妓唱。總結(jié)：傳記能給人生成長(zhǎng)怎樣的作用。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國(guó)的山水畫。蘇東坡生活的時(shí)期為北宋中后期，國(guó)力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國(guó)家，此起彼伏的社會(huì)危機(jī)，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭(zhēng)矛盾中。二、討論：傳記的特點(diǎn)蘇東坡不同的描述方式 1）可以定格在年表里 蘇軾生平大事年表北宋仁宗天圣元年嘉祐八年（10231064）1036 蘇軾降生 1054 娶王弗1057 中進(jìn)士；母喪；服孝（）1059 舉家前往京都 1061 仁鳳翔判官英宗治平元年四年（10641068）1064 任職史館 1065 妻喪1066 父喪；服孝（)神宗熙寧元年元豐八年（10681086）1068 娶王閏之1069 返京；任職史館1071 任告監(jiān)管；任杭州通判 1074 任密州太守 1076 任徐州太守 1079 任湖州太守；入獄 1080 謫居黃州 1084 往常州1085 往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人 哲宗（10861100）元祐年間太后執(zhí)政（10851093）1086 以翰林學(xué)士知制誥1089 1091 任吏部尚書；往京都；任潁州太守 1092 任揚(yáng)州太守；兵部尚書；禮部尚書1093 妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令 1094 往惠州貶所；謫居惠州 1097 往海南；謫居海南儋州徽宗（11011126）太后執(zhí)政（1100）1101 北返；往常州；逝世 1126 北宋亡2）可以濃縮在辭書上 蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對(duì)派”，后來又因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被人陷害而罪貶黃州，可以說黃州時(shí)期的蘇軾可以說是他人生的最低點(diǎn)?！痹谶@里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們 承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)。他常常每遇事便寫詩(shī)作詞，每看到可改的詩(shī)詞就提筆更改。可是他一走，饑荒來了，人民多病餓而死。觀蘇東坡一生，無法不對(duì)其才智贊嘆不已；而其言行、詩(shī)詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”蘇東坡也是幸福的。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授?！碧K東坡的遭遇坎坷、磨難深重。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。在勢(shì)如奔馬的狂波中逆流而上，在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行。晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂事。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對(duì)人生甚至世界的思考，首首詩(shī)如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動(dòng)，神思逸飛，全是一個(gè)心靈流淌出來的智慧，他的詩(shī)，你隨氣拈來，都覺得有不俗之氣。唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上?；厥紫騺硎捝?，歸去。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生?？偨Y(jié)而言，蘇東坡的氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。請(qǐng)同學(xué)們用一句話來表達(dá)自己對(duì)不幸或苦難的理解。”很少有人能如他一樣在一連串的打擊下，仍保持樂觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩(shī)情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過的磨難。的確是，湖的四周沒一個(gè)角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。深深印在他寫的每一行詩(shī)上，正如我所看見的他那兩幅墨竹上那烏黑的飽墨之光。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽(yù)書史。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。甚至無須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒有象處于患難時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。盡管有過數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。千古流傳的蘇堤便是他為西湖，為杭州留下的遺產(chǎn)。首先從他的詩(shī)詞中就能感受到他的自然，隨性。請(qǐng)同學(xué)們用一句話來表達(dá)自己對(duì)不幸或苦難的理解。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語堂說“這兩篇賦之出名不無緣故，決非別的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百個(gè)字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自