【正文】 、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。傳記事實(shí)的選擇就構(gòu)成了傳記的生命。深深印在他寫的每一行詩(shī)上，正如我所看見(jiàn)的他那兩幅墨竹上那烏黑的飽墨之光。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤旋的那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而是文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。的確是，湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。第三課時(shí)、研討傳記的素材選擇一、節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點(diǎn)是什么？至少有九則材料/享受生活的各種樂(lè)趣二、同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌?赤壁懷古》為何沒(méi)有寫進(jìn)這部分的傳記里？《念奴嬌?赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點(diǎn)消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時(shí)過(guò)著神仙似的生活要義不吻合。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運(yùn)。在林語(yǔ)堂看來(lái)，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂(lè)趣的罕見(jiàn)本領(lǐng)?！焙苌儆腥四苋缢粯釉谝贿B串的打擊下，仍保持樂(lè)觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩(shī)情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過(guò)的磨難?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩(shī)一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時(shí)，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感。我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，明確：第四課時(shí)漫談：關(guān)于人生的苦難一、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。請(qǐng)同學(xué)們用一句話來(lái)表達(dá)自己對(duì)不幸或苦難的理解。蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。向太后當(dāng)政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學(xué)士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。即使是低潮期，當(dāng)他冥想過(guò)去，也就是“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”?？偨Y(jié)而言，蘇東坡的氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無(wú)懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長(zhǎng)，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。近千年來(lái)人們不會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無(wú)用。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。你怎能不意會(huì)風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界。不過(guò)現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋輕勝馬?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去。蘇東坡的作品能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi)，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的真純。蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。短短的六十多年，榮耀時(shí)不盛氣凌人，艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝，怨天尤人。其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)。明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來(lái)了。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國(guó)的山水畫。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對(duì)人生甚至世界的思考，首首詩(shī)如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動(dòng)，神思逸飛，全是一個(gè)心靈流淌出來(lái)的智慧，他的詩(shī)，你隨氣拈來(lái)，都覺(jué)得有不俗之氣。顯達(dá)的榮華富貴，孤獨(dú)的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過(guò)大悲的人才能體驗(yàn)大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過(guò)的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。但是，還是會(huì)有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛(ài)與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂(lè)趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。蘇東坡生活的時(shí)期為北宋中后期，國(guó)力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國(guó)家，此起彼伏的社會(huì)危機(jī)，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭(zhēng)矛盾中。晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點(diǎn)睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來(lái)的中國(guó)游客，春季到來(lái)之時(shí)，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時(shí)光。但是弟弟則沉默寡言。此一巨大的扁圓石頭，呈苔綠色，背上滿是晶瑩的小水珠。在勢(shì)如奔馬的狂波中逆流而上，在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行。所謂華美靡麗的風(fēng)格，可是說(shuō)就是堆砌艱深難解之辭藻與晦澀罕見(jiàn)的典故以求文章之美。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有匠心的作品。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。預(yù)備下一步驟的讀書活動(dòng)。他把長(zhǎng)江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚(yáng)天下。每到一地，蘇東坡總是造福一方?！碧K東坡的遭遇坎坷、磨難深重。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。在林語(yǔ)堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來(lái)，這是一位豁達(dá)樂(lè)觀的智者，天才橫溢，是樂(lè)天達(dá)觀隨遇而安的偉人，隨著林語(yǔ)堂的筆觸，一個(gè)生動(dòng)形象的蘇東坡向我們走來(lái)。二、分小組閱讀原著，各自擬出讀書筆記提綱，準(zhǔn)備交流材料。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1927年任外交部