【正文】 然豐厚的賜與表明。那么，在黃岡的日子，蘇東坡真的是在其人生快樂(lè)幸福的時(shí)光嗎？其實(shí)恰恰是在他人生的最低谷—— 1）從年表看蘇東坡生命中的苦難縱觀蘇東坡的一生，林氏說(shuō)可以用“坎坷多舛”來(lái)概括。教師也完成與學(xué)生一樣的任務(wù)。嘉佑進(jìn)士。而他垂 暮之年還遭到流放嶺南的命運(yùn)。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時(shí)，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感?！道住蹲g序》四、作業(yè)：推薦閱讀周?chē)?guó)平的《詩(shī)人的執(zhí)著與超脫》魯樞元的《東坡與剛峰》李澤厚的《美的歷程?蘇軾的意義》第二篇：蘇東坡傳蘇東坡傳日月何促促，塵世苦局束。全依自己的性子來(lái)?？梢?jiàn)蘇東坡的治理才華與愛(ài)民之心。蘇東坡是幽默的。他一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?！笆朗乱粓?chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”。與父洵弟轍，合稱(chēng)“三蘇”。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫?！道住蹲g序》四、讀后感的指導(dǎo)范文 《蘇東坡傳》讀后感我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài)，是從讀他的作品開(kāi)始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子 十年生死兩茫?！罚磉_(dá)如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》??從文字而想見(jiàn)其為人，敬仰之情，油然而生。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?，F(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無(wú)盡趣味的《定**途中遇雨》：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。我對(duì)他的情感上的依附，正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。二、討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？同樣是面對(duì)蘇東坡在苦難，林語(yǔ)堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂(lè)，后者得出的是成熟，那我們呢？（見(jiàn)板書(shū)設(shè)計(jì)）方能避免環(huán)境的摧殘?！八簧矣胃璩?，自得其樂(lè)，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。第二課時(shí) 討論：傳記的特點(diǎn)一、蘇東坡不同的描述方式【濃縮在辭書(shū)上 】蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。宋詞方面有“蘇辛”之說(shuō)，蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，象激流一般飛涌出來(lái)。蘇東坡是剛直的。其詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，造詣少有人能及；其幽默達(dá)觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)兀黄渲燎橹列?，念念不忘亡妻；其不畏?quán)貴，每每對(duì)之戲謔不已；其平易近人，即令引車(chē)賣(mài)漿者，亦可成為知己。為杭州的以后發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我認(rèn)為在這本書(shū)中，我最欣賞的是他的天真淳樸，和高尚的品格。討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？同樣是面對(duì)蘇東坡在苦難，林語(yǔ)堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂(lè)，后者得出的是成熟，那我們呢？（見(jiàn)板書(shū)設(shè)計(jì)）方能避免環(huán)境的摧殘?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩(shī)一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。研討傳記的素材選擇 1）節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點(diǎn)是什么？至少有九則材料 / 享受生活的各種樂(lè)趣2）同是在黃岡寫(xiě)的著名的《念奴嬌?赤壁懷古》為何沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)這部分的傳記里？《念奴嬌?赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點(diǎn)消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時(shí)過(guò)著神仙似的生活要義不吻合。30名學(xué)生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個(gè)故事片斷，感受最深的一段哲理性的評(píng)說(shuō)，分別用一句話評(píng)說(shuō)蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書(shū)。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書(shū)。無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠(chéng)、善良、崇高等高貴的個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒(méi)的厄運(yùn)?！倍终Z(yǔ)堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語(yǔ)堂的人生觀念是相關(guān)的。仙子去無(wú)蹤，故山遺白鹿。他可以和子由家書(shū)有詩(shī)詞來(lái)往，體會(huì)寫(xiě)詩(shī)作詞的樂(lè)趣，可以在游玩時(shí)隨性作詩(shī)，可以為和尚妓女寫(xiě)詞。蘇東坡為我們留下了千古名句，同樣我們也不能忘記他為人民所做的一切，留下了千古蘇堤。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱(chēng)為過(guò)得快樂(lè)呢？蘇東坡具有以儒學(xué)體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒內(nèi)道”的作風(fēng)，最后成為了蘇東坡性格中的超脫。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1976年在香港逝世。蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)中心，但由于政見(jiàn)不合，大半生顛沛流離，未能逃離政治漩渦。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋的那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而是文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。第三課時(shí)、研討傳記的素材選擇一、節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點(diǎn)是什么？至少有九則材料/享受生活的各種樂(lè)趣二、同是在黃岡寫(xiě)的著名的《念奴嬌?赤壁懷古》為何沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)這部分的傳記里？《念奴嬌?赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點(diǎn)消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時(shí)過(guò)著神仙似的生活要義不吻合。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩(shī)一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長(zhǎng)，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。你怎能不意會(huì)風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界。