【正文】 交困的情況下，復雜多變的黨爭矛盾中。顯達的榮華富貴，孤獨的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過大悲的人才能體驗大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國的山水畫。明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來了。蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有卑躬屈膝，怨天尤人。因此他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學藝術創(chuàng)作中。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的真純。不過現(xiàn)實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋輕勝馬。你怎能不意會風雨過后不一定有美好的天空是一種境界。近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。即使是低潮期，當他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。蘇東坡的文學造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來，明確：第四課時漫談：關于人生的苦難一、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達深沉，每首詩一個表情，一個風格，千變萬化，決不雷同。在林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領。第三課時、研討傳記的素材選擇一、節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點是什么？至少有九則材料/享受生活的各種樂趣二、同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌?赤壁懷古》為何沒有寫進這部分的傳記里？《念奴嬌?赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時過著神仙似的生活要義不吻合。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋的那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而是文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。傳記事實的選擇就構成了傳記的生命。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。五、教師與學生同步活動，在學生充分交流分享后，點評學生的演講內容。蘇東坡一度進入中央政權中心，但由于政見不合，大半生顛沛流離，未能逃離政治漩渦。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。1976年在香港逝世。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文。1912年入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！第四篇：《蘇東坡傳》選修課教案《蘇東坡傳 》導讀教案教學目標通過《蘇東坡傳》的閱讀，全面認識蘇軾的生平事跡，熟悉蘇軾的主要作品，體會蘇軾人格魅力及在中國文化史上的影響和意義；研讀教材所選文本，分析傳記文學是如何化用素材，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)形象的；了解學者林語堂，思考在他所寫的蘇軾身上，寄托了自己怎樣的人生理想。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？蘇東坡具有以儒學體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒內道”的作風，最后成為了蘇東坡性格中的超脫。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡為我們留下了千古名句，同樣我們也不能忘記他為人民所做的一切，留下了千古蘇堤。終于在一個月后，在不停的向皇太后請奏后，廢除了債務。他可以和子由家書有詩詞來往，體會寫詩作詞的樂趣，可以在游玩時隨性作詩，可以為和尚妓女寫詞。林語堂先生所描繪的蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。仙子去無蹤，故山遺白鹿。三、漫談：關于人生的苦難讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照?！倍终Z堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語堂的人生觀念是相關的。于是他練起了“瑜珈術”，寄情于書畫，成了“東坡居士”，自得其樂，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。無論在哪一個時代，真誠、善良、崇高等高貴的個性品質似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有匠心的作品。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。他們會安慰我們。30名學生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個故事片斷，感受最深的一段哲理性的評說，分別用一句話評說蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書。詩歌與黃庭堅齊名；他的詞風格豪放，一改婉約之風，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。研討傳記的素材選擇 1）節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點是什么？至少有九則材料 / 享受生活的各種樂趣2）同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌?赤壁懷古》為何沒有寫進這部分的傳記里？《念奴嬌?赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時過著神仙似的生活要義不吻合。在林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達深沉，每首詩一個