【正文】 ，想必該精神必定貫穿他人生始末。他身上沒有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。我一直覺得，雖然遠隔千年，在文人氣質(zhì)上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經(jīng)遠遠超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺詩案”，更甚者，將元佑年間復被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元佑黨人碑”也。這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人？書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。蘇東坡傳林語堂讀后感（二）從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理?！彼覍μ熳诱f：“我豈犬馬哉，從君求帷傘?”，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。第五篇：讀林語堂《蘇東坡傳》有感讀林語堂《蘇東坡傳》有感最近在讀林語堂《蘇東坡傳》，在這里和大家分享一下讀的感受。《蘇東坡傳》中還記載，他從儋州返回大陸期間，正逢夏季，非常之熱。蘇東坡的偉大還體現(xiàn)在他的樂觀豁達之上。蘇軾初貶黃州之時，雖居住在這個貧苦小鎮(zhèn)上，卻能苦中作樂。此詩傳到時任宰相的政敵章惇耳里：好個蘇東坡，你的貶謫生活也太閑適滋潤了。林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶?！备杏X蘇東坡就是“老小孩”，充滿童趣。日啖荔枝三百顆，不妨長做嶺南人。但就是這樣的坎坷人生，他也能苦中作樂。蘇東坡的偉大、令人敬畏的還有他的正直，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，勇于唱反調(diào)，憂國憂民，為民請命。赤壁懷古》等名篇廣為人傳，那種天馬行空，絕非常人可有。在“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”背后，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。軾以他坦蕩的胸懷，盡情的享受人生，不懼權(quán)貴。蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自己的傷痛。我對王安石的認識是模糊不清的。我對他的情感上的依附，正是來自于精神上的擊節(jié)和共鳴。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛護有加；他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。翻開舊書，在那無數(shù)豪情四射的詩詞筆墨之間，我只看見我那溫溫暖暖的老東坡，帶著他的大黑狗，拄著一根竹杖，悠悠然然地行走在世間。他像一股旋即有力的清風，吹散了所到之處的污濁之氣。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財富。中國文人敏感脆弱的靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。頂著一副粗獷老農(nóng)的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。樂天達觀、隨遇而安、有時又有些激烈和固執(zhí)?！皷|坡肉”，豬肉在當時是“富人不肯吃，窮人不解煮”蘇軾買來簡單烹制——少水，文火，時久乃成，果然肉質(zhì)香而不膩，綿而不厚；東坡湯，東坡魚也都是因地制宜發(fā)明的菜譜，這種農(nóng)村氣氛里，他越來越像陶潛的生活，甚至說自己是前世就是陶潛。蘇東坡在給友人的信中說“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺?！皢柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州”黃州，這個被蘇東坡記入自己人生里程碑似的一站，僻陋多雨，氣象昏昏，魚稻薪碳頗賤。蘇軾還是被允許回家看望了家人，對家人草草做了安頓，可讓人不出所料的是，臨行前他還講了一個笑話來寬慰家人。官差到時，正式身穿官袍，足登高靴，站在庭院中，手持笏板，御史臺的兩個士兵分立兩旁，身穿白衣，頭纏黑巾，眼睛里兇光閃動?！保ˋlthoughyouareanofficial,youstilllooklikeaman.）的名言，未知他老先生是用中文還是用英文寫出來的，只是感到他嘲弄政府官員的尖刻程度已經(jīng)到了極致！林語堂深諳中西文化，想必從歐美文學中也吸收了諸多諷刺與幽默的元素。試想想，一個高明的政客會這樣向皇帝示威嗎？絕對不會！高明的政客要么三緘其口，要么盡講空話大話。一個在今天看來無異于“攤派國債”的所謂“青苗法”，當時在皇權(quán)的保護下強行推行，可謂一石激起千重浪，最終弄得民不聊生。你不能說羚羊被獅子吃掉，羚羊就是失敗者，純屬一種自然現(xiàn)象；同理，文人斗不過政客，也純屬于一種自然現(xiàn)象。試想想，一只鷹、一只虎、不管他人的事情，不盯著自己的獵物行嗎？只有等著餓死。由于自己的才氣、個性與出言不遜，多次被朋黨彈劾，每次都是靠皇后、太后的傾力保護才免于災難。正如所言：“莫聽穿林打葉，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！”再看看林語堂從10歲離家開始的70年求學、執(zhí)教與創(chuàng)作之路：福建漳州－廈門（教會學校免費就讀）－上海（圣約翰大學接受西式教育）－北京（清華大學任教）－美國（獲哈佛大學文學碩士）－法國（赴小城樂魁索，教華工寫作，自學德文）－德國（耶拿大學、萊比錫大學語言學博士）－北京（北京大學、女子師范大學教授）－廈門（廈大文學院長）－武漢（國民政府外交部秘書，短暫謀任，后政府遭顛覆）－上海（寫作《開明英文讀本》，創(chuàng)《論語》半月刊，創(chuàng)辦雜志《人世間》《宇宙風》）－紐約（寫作《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》等，研發(fā)中文打字機）－巴黎（任聯(lián)合國教科文組織藝術(shù)部主任）－新加坡（南洋大學首任校長）－臺北－（定居）－香港（1976年去世）。后者屬于肉食者，如鷹、虎及行動的人是。一個真正的文學巨匠，不會輕易執(zhí)筆為人立傳，惟有愛與恨到了極致，自然的流露才會成為他們動筆的藉口。進入二十一世紀的今天，西方陷入經(jīng)濟衰退，而中國則再度進入良性循環(huán)的起點......文化的繁榮與經(jīng)濟的崛起一脈相隨，文化的交流與傳承則更多的依賴于精英人物。雖然林語堂生前曾對未能親手將自己的英文作品翻譯給國人表示過遺憾，也曾對別人所譯的作品未能傳其精髓頗有微詞，但臺灣張振玉先生的《蘇東坡傳》譯本瑕不掩瑜，無疑是最能傳原作之神形的。他的《吾國與吾民》(MyCountryandMyPeople)、《生活的藝術(shù)》(TheImportanceofLiving)、《京華煙云》(MomentinPeking)、《浮生六記》(SixChaptersofaFloatingLife)曾經(jīng)風行歐美，被譯成10多種文字傳播，《京華煙云》更是幾度入圍諾貝爾文學獎的候選作品。物以類聚，人以群分?；?