【正文】 ”“這個人是干什么的？”“下界，在人世間修行 （2008年8月20日筆錄）?；仡^看看哥哥釋迦牟尼佛在那里沒有看見，他就放肆起來了，在這個里頭到處轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)了以后問這些天女?。骸澳銈冞@里沒有老板??？沒有天主??？”，她們說：“有啊，我們的天主下生去了。這個難陀到這里啊，眼睛就花了，色盲了?！薄霸谀睦锇。俊薄澳愀襾?。好色有什么關(guān)系？愛美是人之天性嘛?！彪y陀：“是、是、是。死了都舍不得自己的漂亮，她變成一條蟲在欣賞自己的漂亮。佛就告訴難陀：“你曉得這條蟲是什么人變的嗎？”“我也沒有得道，怎么知道?！狈鹫f：“你看看她臉上有一個什么？”剛剛死的女人。佛問他：“你看，這個人漂亮不漂亮？”難陀轉(zhuǎn)了半天：“真漂亮！”大概難陀是藝術(shù)家，愛真善美，好色?！狈鹁陀蒙裢ㄒ粠?，過了東海，大概到了我們這里臺灣啊，海灘上，或是什么地方，佛就落下來了，在一個海灘邊上。”他一聽眼睛瞪大了，他說：“哪里啊？”佛說：“你跟我來嘛?！背隽思乙院笮睦锵耄哼@個太太不得了?！薄笆?。一路跟著佛回去。釋迦牟尼話也不說，對他笑一笑，“?！币幌拢仡^就走。太太沒有辦法，給他點上口紅：“口紅沒有干你就有進來?！薄安恍邪?。我哥哥來化緣了，要出去啊。佛用自在神通，那個引磬“?！钡匾磺?，他在房間里也聽到了。佛就去了，到門口一站，引磬一敲。這樣啊，管他。難陀的太太是有名的美人，不得了的，就怕這個兄弟再碰到他哥哥又被帶走了，所以管的很厲害。所以佛經(jīng)里講難陀出家，佛的那個兄弟難陀，不是阿難啊，另外有個堂兄弟難陀。你不到那個，一忘了本啊，一開放啊，下一生啊恐怕連狗都不能變了，這個福報享完了。那是真的啊，一點不錯啊。過去有些朋友問我：“哎，你說我前生是干什么的？”我說：“和尚來的。所以前生修行越好的人，這一生福報越大，越福報大他絕不學佛了?！蹦銈冏⒁獍?，我們這一生開始學佛，像你們學了一輩子有沒有做到第一種成就還是問題啊，種子有沒有成就還是問題啊。二自在成就。為什么叫做得了道呢？依一切眾生的事實的觀念，建立了這個名稱，因此把它成就的位置的差別分位，假立是成功了，得道了，三個位。分位假立三種成就。所以就是有這樣的難處，非得亦無。有那么大事業(yè)的人，他覺得身邊沒有事業(yè)；領(lǐng)導天下國家的人，有那么多群眾天天喊他“萬歲！”他天天覺得沒有人可用。得，有那個境界。這個沒有辦法，非要大的境界你就懂了?！毙尥炅诉@一間又覺得少一間，永遠做不完。這些境界我都經(jīng)驗過，所以我會曉得。意識上有一個得道的觀念就不是得道了，對不對？不相信??？我告訴你，你去問一個非常有錢的人，你以為有錢的人很舒服?。亢芡纯啵焯煊X得自己沒有錢，永遠缺一塊錢。所謂得道即為不得，了不可得是為得道，得字無故。俱為無用，因為它是無為法，不是你意識想得到就能夠得的。得實無故非得亦無。若離有情實不可得。什么是神仙？一望而知，不俗氣，不俗氣即仙骨。所以，中國的文化把它變成文學境界，就是兩句話，我經(jīng)常提起大家注意的：“不俗即仙骨，多情乃佛心。真有情忘記了自我，只有眾生，只有他人，那是真有情。我們啊，講自己個個都承認自己很有情，其實都無情啊，叫你慈悲一下別人，“我剛剛有事，對不起，明天再來。眾生本來都渡不完的，他說：“虛空有盡，我愿無窮。明知道一切眾生因緣慘慘，他開慧解一刀兩斷，斬完了，出家去大瞋。你說佛有沒有情？當然有情，佛是三樣都有，貪瞋癡樣樣都有。諸佛菩薩大慈大悲就是有情，不過是擴大這個情。諸可成法不離有情，一切有成就的這些東西，都不離開一切眾生，有情起心動念去做。修一切善因而得一切善法，因此你修一切佛法的善因，當然證佛法之果。若離有情實不可得。有情由此成就彼故。得便無用。“若待余因得便無用。所以在這種地方又要向玄娤法師頂禮了，你老人家翻譯的真好?。《贾v完了?！彪S便在這些地方講到又具善惡無記得者，善惡無記應(yīng)頓現(xiàn)前?！币粋€實實的灰塵落下來都知道。“萬里無云萬里天。所以沒有到這個境界“千江有水千江月?！蹦钱斎徊皇菬o記啊。所以要解脫善、惡、無記三法了以后，可以明心了?！鞍ミ?，我入定了，把時間忘記了。所以不要把無記當成定啊。善、惡、無記三自性，三法。而你們看了下一句就忘了上一句，然后眼睛盯在這里，腦子想到電影院去了，對不對？或者想到某一個小說，那就是無記昏沉，不能專一。你看我們大家研究自己，你們青年同學，我說你們啊，經(jīng)常講你們每天都在無記中過，就是“竟日昏昏醉夢境。一陰一陽，中間還有一個中間路線：不善不惡，昏頭昏腦，大部分吧。你把世界哲學、宗教研究完了，發(fā)現(xiàn)還是佛法高明，不得不佩服我們這位老師高明啊。墨子說人性是一張白紙，你把它染上黑的就是黑的，染上紅的就是紅的，所以人性非善非惡。有人看到別人的孩子掉下去了：“哼，好！”心里還在叫好呢，那里有慈悲??？對不對？所以孟子的這個理由不存在啊，片面的理論，人性有善有惡。他說：看到人家的孩子掉下井里去了，不管是窮人的孩子還是我的兒子，掉下去都會慈悲。你看有名的《孟子》都讀過：“惻忍之心人皆有之。非拿鞭子抽不可，不然改不過來，因為人性是天生壞的。不過有幾個人，荀子認為人性是惡的。也是吃了地味吃壞了，因此墮落了，飛不起來了，本來都可以回轉(zhuǎn)的，現(xiàn)在回不去了。不是蘋果了，那是什么果不知道，這個果不能吃啊，一吃壞了。一切宗教講人性啊，天生都是善的，對不對？惡是給后天引誘壞的。你們研究哲學的同學們特別注意啊，這是人性的問題。善惡無記應(yīng)頓現(xiàn)前。所以說就是這個道理。世間法，做事業(yè)的人，做學問、做生意、做任何事業(yè)，要不斷地努力，只有明天，今天的成就不滿足，不算數(shù)?，F(xiàn)有的成就你再不努力就算落伍了。換句話說：我只要一次辛苦，等于我們世間法，我只要辛苦做一年的生意，我一輩子都不要做了，行嗎？不行。那么好了，好什么？所執(zhí)二生即現(xiàn)在生和未來生，現(xiàn)在這一生和將來的生便為無用，那就沒有用了，這個理論不成立了。所執(zhí)二生便為無用。你看他把這八個字的翻譯，我們讀的多辛苦啊！他老先生那么翻，未得已失應(yīng)永不生?！睉?yīng)該說這個“得”字有那么大的功效，沒有得道的，已經(jīng)失掉的都沒有這個名詞存在。可能嗎？不可能。為什么成了佛以后他還要那么辛苦地教化？一個人成佛了，那么一切眾生大家跟我有緣，也跟著成佛了，那多好啊，都得道了嗎?！耙磺蟹乔閼?yīng)永不起。應(yīng)起無為，他得不到啊。所以：“我有錢，我有地位，我要我不死，或者再活個三、五十年?！蹦缅X來買成道，成不了啊。大丈夫不可一日無權(quán)，也不可一日無錢，又要有錢，又要有權(quán)，這個功名、富貴、地位得到了，人生都滿足了。”所謂得道的這個得字，其范圍、觀念于法，對于佛法有何勝用？有些什么好處呢？若言能起應(yīng)起無為，說得了道，它本身得道的那個得字，能夠生起來，應(yīng)該生起無為之道?！坝值糜诜ㄓ泻蝿儆?。理非有故，在理論上、推理上是不存在的。所以他說哪里知道成就善惡等法，離開現(xiàn)在的所有，離開現(xiàn)在的所以一切法理非有故。就是前天我給大家講《維摩經(jīng)》時提到的，一切諸佛菩薩智慧功德不可思議，一切眾生的業(yè)力果報也是不可思議的，一樣的，兩個相等的。所以叫做假成?？梢哉f清朝衰敗的原因從乾隆手里就已經(jīng)埋下那個因了，這個之難。自己不敢說是轉(zhuǎn)輪圣王，乾隆自稱是十全老人，活到八十幾，六十年的皇帝。乾隆自稱是十全老人，他不好意思自己認為是轉(zhuǎn)輪圣王。漢高祖、唐太宗不過十幾年啊，五六年就走了。拿中國歷史講，歷史上的明王，夫妻最好的，夠不上是當轉(zhuǎn)輪圣王，但是已經(jīng)很不錯了，一個圣平的帝王，鐵輪圣王還夠不上，但是很不錯了，兩個人康熙和乾隆，都是五六十年。假設(shè)說這個七寶，轉(zhuǎn)輪圣王誕生的時候七寶跟著他一生都有。現(xiàn)在必有善種等故。離現(xiàn)實法。可假說成。而執(zhí)實得，為什么在這個地方一定堅定認為：所謂得是實實在在有一個得到的道理??？這是第一個假定的問題。因此我們看佛經(jīng)佛的傳記都知道，當佛生時，不是有很多看相算命的看佛嗎，說：如果不出家的話是個轉(zhuǎn)輪圣王，但是看起來他不會當轉(zhuǎn)輪圣王，最后還是出家。所以輪王于七寶有自在之力，于善惡法何不許然？何以不許可他這樣？他沒有征服自己的力量。圣人跟英雄的分別就在這里：圣人能夠征服自己，不想征服天下；英雄能征服天下，沒有辦法征服自己。我經(jīng)常告訴同學們有一句話：一個英雄，大英雄可以征服了天下，而不能征服自己。他說：于一切自在之力假說成就，關(guān)于這個“得”字的解釋。不得不得，不自在。輪王的自在，比如我們一點都不自在啊，所以對于這個“得”字不自在啊。大羅漢可以知道八萬劫的事，八萬劫以前的事不知道了。一種智慧，一悟什么就通了，就懂了，一說什么他就成就了，這是智慧的自在。也有報來的，有天生來的，天生來的也是修來的，前生多生來世修來的。這個我們做不到啊。”要什么就有什么就來了，就念頭一動，他有這個福德。佛經(jīng)上描寫那個輪王，他念頭一