成唯識(shí)論要義總結(jié)(參考版)
2024-09-30 21:25本頁面
【正文】 所以呢，外境來說，實(shí)在沒有，我執(zhí)、法執(zhí)本來是空。我們要問，外境是什么呢。有了所知障，便使我們內(nèi)心的智慧不得顯出，＠諸法的本性也不得顯出，這樣一來，就障大菩提。有煩惱障就造業(yè)，由業(yè)感果，引起生死輪回，使有情生死不斷，死此生彼，不得解脫。這樣一來，就把我們根身所依的，諸識(shí)所見的天、地、日、月、星辰、草木、河水、宮室樓臺(tái)，以及社會(huì)上的種種活動(dòng)，每一活動(dòng)，每一現(xiàn)象，都認(rèn)為是一種實(shí)物；無量的現(xiàn)象，就認(rèn)為是無量的實(shí)物，這樣就成了種種的法執(zhí)。所以我執(zhí)呢，就不僅僅是一種相，而是種種的我相。這個(gè) ４ 人我執(zhí)就包括我自己的根身，和根身所依的各方面的東西，而成了我、我所執(zhí)。那么這個(gè)外境表現(xiàn)在哪些方面呢。它是識(shí)四分中的相分，相分是內(nèi)境，似境它的體不是境，它的體仍然是識(shí)。因?yàn)橹T識(shí)之生自變境界以為所緣。”這就說明唯識(shí)的含義是重在破我法執(zhí)?！冻晌ㄗR(shí)論》當(dāng)中有個(gè)造論緣起：“今造此論，為于二空有迷謬者生正解故，生解為斷二重障故?！贝思达@示萬法唯識(shí)之義。識(shí)自性故，識(shí)相應(yīng)故
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1