成唯識論要義總結-資料下載頁
2024-09-30 21:25本頁面
【正文】 輪回中的其它有情，或者是圣，或者是凡，都認為是一個有情，就是一個實在的主宰者，這也是執(zhí)所攝。所以我執(zhí)呢，就不僅僅是一種相，而是種種的我相。同時，愚夫不了一切自然現(xiàn)象和一切社會現(xiàn)象都是我們內(nèi)識所現(xiàn)的似境。這樣一來，就把我們根身所依的，諸識所見的天、地、日、月、星辰、草木、河水、宮室樓臺，以及社會上的種種活動，每一活動，每一現(xiàn)象，都認為是一種實物；無量的現(xiàn)象，就認為是無量的實物，這樣就成了種種的法執(zhí)。有了我執(zhí)和法執(zhí)，就會引起煩惱現(xiàn)行，也就引起所知障現(xiàn)行。有煩惱障就造業(yè)，由業(yè)感果，引起生死輪回，使有情生死不斷，死此生彼，不得解脫。由于有種種法執(zhí)，便于一切事物的離言本性不能通達，而起種種所知障。有了所知障，便使我們內(nèi)心的智慧不得顯出，＠諸法的本性也不得顯出，這樣一來，就障大菩提?？偟膩碚f，我法執(zhí)就是外境的具體內(nèi)容。我們要問，外境是什么呢。主要就是種種我執(zhí)和法執(zhí)。所以呢，外境來說，實在沒有，我執(zhí)、法執(zhí)本來是空。唯識的道理首先就是說明但 ５ 第5頁 共
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