成唯識(shí)論要義總結(jié)-展示頁
2024-09-30 21:25本頁面
【正文】 ，內(nèi)識(shí)變似外境，而愚夫執(zhí)內(nèi)識(shí)所變現(xiàn)的境為真實(shí)有，是識(shí)外別有之法，是謂“外境”。世親菩薩本著無著菩薩的開導(dǎo)，對《攝大乘論》作釋，《攝大乘論》是無著菩薩建立賴耶緣起，而成立唯識(shí)學(xué)說的一種大乘論著。此論顯唯識(shí)理，圓明純凈，故又名《凈唯識(shí)論》；又屬解釋《唯識(shí)三十頌》，故又名《唯識(shí)三十論》。安慧、護(hù)法等十大論師，奮力研究唯識(shí)，并為此頌作釋；玄奘西游，一一取回以授窺基，基師一一折衷取舍，糅集眾說，以釋《唯識(shí)三十頌》而成論。 一、此論的形成與命名： 世親菩薩作了《唯識(shí)二十頌》，并自作長行釋之，名《唯識(shí)二十論》，以破外道小乘實(shí)有外境之邪執(zhí)，而顯唯識(shí)無境之妙理。成唯識(shí)論要義總結(jié) 成唯識(shí)論要義總結(jié) 唐仲容 稽首唯識(shí)性，滿分清凈者。我今釋彼說，利樂諸有情。其后又作《唯識(shí)三十頌》，未及作論而壽終。此論依境、行、 １ 果三分成立唯識(shí)妙義，故命名為《成唯識(shí)論》。 《成唯識(shí)論》造論的緣起和它命
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