【正文】 的才能，而前方卻像是有一個高大的目標樹立在那里，即使想追隨不舍，也不知道該用什么辦法。 ? 【 譯文 】 ? 顏淵感嘆地說： “ 夫子的道德學問，抬頭瞻望，愈望愈高，悉心鉆研，愈鉆愈深，看著似乎在眼前，忽而又出現在后面。末，無。 ’” ? （ 3）卓爾：卓然，高卓的樣子。 《 論語 ” （ 《 論語 ?子罕 》 ） ? 【 注釋 】 ? （ 1）循循然：有次序貌，有條不紊貌。既竭吾才，如有所立，卓爾。 顏淵之嘆 ? 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。 ? 【 譯文 】 ? 夫子溫和而嚴肅，威嚴而不猛戾，恭謹而安詳?！? ? （ 2）威而不猛：威嚴而不猛戾。厲，威嚴，嚴厲。 （ 《 論語 他可以被誑騙，但不會因為被騙而（變得）愚惑。罔，迷惑?！? ? 【 注釋 】 ? （ 1）逝：往。（ 《 論語 ? 衛(wèi)靈公 》 ） 孔子并不主張盲目求 “ 仁 ” ? 宰我問曰：“仁者，雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝（ 1）也，不可陷也。 （ 《 論語 ? 衛(wèi)靈公 》 ） ? 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（ 《 三國志 ? 魏書 ? 鐘會傳注 》 ） 偽情、真情與圣情 ? “ 累于物”之情是偽情， ? “應物”之情是真情， ? “應物而不累于物”之情是圣情。然則，圣人之情，應 物而不累于物也。弼與不同，以為圣人茂于人者神明也，同于 人者五情也?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”（ 《 莊子 ?外篇 ?至樂 》 ） 圣人有情無情論 何晏以為圣人無喜怒哀樂，其論甚精。 ” （ 《 論語 今也則亡，未聞好學者也。 孔子哭顏淵 ? 顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（ 《 論語 ?先進 》 ） ? 顏淵死，子哭之慟。 （ 3）夭夭：和悅，和樂。 述而 》 ） ? 【 注釋 】 （ 1）燕居：閑居。馬太福音） 孔子燕居 ? “ 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 ??” ? （圣經 ” 5:43“ 你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵?！? 5:39 只是我告訴你們：不要與惡人作對?！? （ 《 墨子 ?兼愛中 》 ） ? 孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！保?《 老子 》 第六十三章） 孔子與墨子 ? 孔子：“泛愛眾，而親仁。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 ” 孔子與老子 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。 衛(wèi)靈公 》 ： “ 斯民也，三代之所以直道而行也。 ” （馬融： 《 論語訓說 》 ）今從鄭、程之說。 ” （見朱熹： 《 四書集注 罔，不直也?！? （ 《 論語 ? 雍也 》 ） ? 罔：與 “ 直 ” 相對而稱，意為不直，不誠。 ? 1 [德 ]雅斯貝爾斯， 《 大哲學家 》 ，北京：社科文獻出版社， 2022年版。 ? 1 [美 ]郝大維、安樂哲， 《 通過孔子而思 》 ，北京：北京大學出版社， 2022年版。 ? 1 [日 ]今道友信， 《 東方的美學 》 ，北京：三聯(lián)書店， 1991年版。 ? 1陳桐生， 《 孔子詩論 研究 》 ，北京：中華書局， 2022年版。 ? 1鄧承奇， 《 孔子與中國美學 》 ，濟南：齊魯書社， 1995年版。 ? 黃克劍， 《 論語 解讀 》 ，北京：中國人民大學出版社， 2022年版。 ? 錢穆， 《 論語新解 》 ，北京：三聯(lián)書店， 2022年版。 ? [清 ]劉寶楠， 《 論語正義 》 ，北京：中華書局， 1990年版。 ? 四部要籍注疏叢刊 《 論語 》 （全三冊），北京：中華書局， 1998年版。先秦美學思想研究 孔子美學思想要義 ? 第一節(jié) 富有真性情的圣者與“知其不可而為之”的人生悲情 ? 第二節(jié) “仁”與“美”：開啟“仁”境的孔子美學思想 ? 第三節(jié) 孔子的審美教育思想 部分參考文獻 ? 荊門市博物館， 《 郭店楚墓竹簡 》 ，北京：文物出版社社， 1998年版。 ? 馬承源主編， 《 上海博物館戰(zhàn)國楚竹書 》 （一），上海：上海古籍出版社， 2022年版。 ? [宋 ]朱熹， 《 四書章句集注 》 ，北京：中華書局， 1983年版。 ? [清 ]程樹德， 《 論語集釋 》 ，北京：中華書局， 1990年版。 ? 楊伯峻， 《 論語譯注 》 ，北京：中華書局， 1980年版。 ? 黃克劍， 《 由“命”而“道” ——先秦諸子十講 》 ，北京：線裝書局， 2022年版。 ? 1文幸福， 《 孔子詩學研究 》 ，臺北：臺灣學生書局， 1996年版。 ? 1劉信芳， 《 孔子詩論述學 》 ，合肥：安徽大學出版社， 2022年版。 ? 1 [美 ] 安樂哲、羅思文， 《 論語 的哲學詮釋 》 ，北京：中國社會科學出版社， 2022年版。 ? 1 [美 ]芬萊格特， 《 孔子：即凡而圣 》 ，南京：江蘇人民出版社， 2022年版。 唐 吳道子 《 孔子行教像 》 第一節(jié) 富有真性情的圣者與 “知其不可而為之”的人生悲情 ? 一、“人之生也直”：孔子是一位真性情者 ? 二、“人能弘道”：孔子是一位格調高卓的圣者 ? 三、“知其不可而為之”的人生悲情 一、 “ 人之生也直 ” ：孔子是一位真性情者 ? 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。宋儒程顥本漢經學家鄭玄注曰： “ 生理本直。而亦生者，幸而免爾。 論語集注 》 卷三）漢經學家馬融注云： “ 人之所以生于世而自終者，以其正直也。 《 論語 ” ? 譯文：夫子說： “ 人的生性本直，那些不正直的人得以生存于世實在是一種僥幸 —— 幸而被體現公意的直道所約束，得以免于由不直帶來的禍患。”（ 《 論語 ?憲問 》 ） 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。” （ 《 論語 ?公冶長 》 ） [直不匿怨，不偽 ] “ 大小多少，報怨以德?！保?《 論語 ?學而 》 ） ? 墨子：“兼相愛，交相利?！? （ 《 孟子 ?梁惠王上 》 ） [推己及人，等差之愛 ] 孔子與 耶穌 ? 耶穌： 5:38 “ 你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。有人打你的右 臉，連左臉也轉過來由他打； 5:40 有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也由他拿去； 5:41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里； 5:42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。’ 5:44 只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。新約 ” （ 《 論語 （ 2）申申：和舒，舒展。 ? 【 譯文 】 夫子閑居在家的時候，舉止很舒展，神色很和悅。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”（ 《 論語 ?先進 》 ） ? “哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣?！保?《 論語 ?雍也 》 ） 孔子與莊子 ? “ 樂而不淫，哀而不傷。 八佾 》 ） ? 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。鐘會等述 之。神明茂，故能體沖和以通無；五情 同，故不能無哀樂以應物。今以其無累，便謂不復應物， 失之多矣。 服務員 唐 吳道子 《 孔子行教像 》 二、 “ 人能弘道 ” ： 孔子是一位格調高卓的圣者 ? 人能弘道，非道弘人 。 （ 《 論語 ? 子罕 》 ） ? 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁 。可欺也，不可罔（ 2）也。 ? （ 2）可欺也，不可罔也：可以被誑騙，但不會因為被騙而愚惑。 ? 【 譯文 】 ? 宰我問夫子：“一位仁者，告訴他‘井里掉下去一個人’，他會跟著跳下去救嗎？”夫子說：“為什么會這樣呢？君子可以去井邊想辦法救人，不會讓自己也陷到井中?！? 孔子的生命氣象 ? 子溫而厲，威而不猛，恭而安。 述而 》 ） ? 【 注釋 】 ? （ 1）溫而厲：溫和而嚴肅。 《 論語 ?子張 》 ：“子夏曰：‘君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。 《 論語 ?堯曰 》 ：“（子曰：）君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” ? （ 3）恭而安：恭謹而安詳。 黃克劍： 《 論語 解讀 》 ? 作為儒家教化的創(chuàng)立者，孔子留給弟子們的印象是“ 溫而厲，威而不猛，恭而安：溫和而莊重、肅穆，威嚴而沒有暴戾之氣，恭謹卻又雍容、自若，這情態(tài)是對生命化于孔子的儒家成德之教的最切近的闡示，從這里可以直觀與弘道者的生命踐履同在的所謂儒者之 “ 道 ” 。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。雖欲從之，末由也已。 ? （ 2）博我以文，約我以禮：以文獻豐富我的學養(yǎng)，以禮儀約束我的行為。 雍也 》 ： “ 子曰： ‘ 君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ? （ 4）末由：找不到路徑。由，途徑，辦法。夫子一步一步地誘導我，以文獻豐富我的學養(yǎng)，以禮節(jié)約束我的行為，使我想停下來都不可能。 ” 孔顏對話 ? 子畏于匡，顏淵后?！痹唬骸白釉?，回何敢死？”（ 《 論語 ?先進 》 ） ? 【 注釋 】 ? （ 1）子畏于匡：孔子被匡人所圍困。其事《 史記 ?孔子世家 》 有載。夫子說： “ 我以為你已經死了。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰 ：“意者吾未仁邪？人之不我信也?！?孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷 ﹑ 叔齊？使知者而必行，安有王子比干？” ? 子路出，子貢入見。吾道非邪？ 吾何為于此？”子貢曰 ：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。賜，而志不遠矣！” ? 子貢出，顏回入見。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰 ：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也?！? 三、 “ 知其不可而為之 ” 的人生悲情 ? 孔子之憂 ? 孔子之嘆 ? 孔子之職 ? 孔子之志 ? 孔子之學 孔子之憂 ?德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ” （ 《 論語 ?衛(wèi)靈公 》 、 《 論語 ?