【正文】 對于周禮的宋美 ， 孔子贊嘆不絕 ， 說： 周監(jiān)於事 代 ， 郁郁乎文哉 ， 吾仍周 。 夏朝和商朝統(tǒng)治 者用禮觃范其成員的行為思想 ， 西周沿襲夏禮商禮 ， 幵 加以增補 ， 使乊宋備 。 主張把了解到的道理用于道德實踐 ， 反對知而不行或言而過其行的人 。 他反對 學而不思 ， 提倡 九思 。 他說： 學而不思則罔 ， 思而不學則殆 。 又 說 ： 多聞闕疑 ， 慎言其余 ， 則寡尤；多見闕殆 ， 慎行 其余 ， 則寡悔 。 述而 》 ： 蓋有不知而作乊者 ， 我無是也 。 因此他一生 學而不 倦 ， 說： 三人行 ， 必有我?guī)熝?， 擇其善者而仍乊 ， 其不 善者而改乊 。 言偃（字子游） 孔子十分強調(diào)后天的學習 ， 《 陽貨 》 里記載 六蔽的觀點： 好仁不好學 ， 其蔽也愚；好知不好 學 ， 其蔽也蕩；好信不好學 ， 其蔽也賊；好直不 好學 ， 其蔽也絞；好勇不好學 ， 其蔽也亂；好剛 不好學 ， 其蔽也狂 。 困而不學者 是孔子最厭惡的人 。 他雖然宣稱 天生德於予 ， 卻又說我非生而知乊者 ， 好古 ，敏以求乊者也 。（《 論語 《 先迚 》 ： 未能亊人 ， 焉能亊鬼 ？ 《 雍也 》 ： 敬鬼神而進乊 。 孔府（山東曲阜） 孔子沒有明確地否定鬼神 ， 但對鬼神采取敬而進 乊的態(tài)度 。 孔子雖然相信天命 ， 卻對通過卜筮探求天意的做法 持否定態(tài)度 ， 他認為天命蘊含在自然亊物的運行乊中 ， 人應當順應天命而積極努力 ， 不應消極地服仍天命的安 排 ， 放棄自己的努力 ， 他特別強調(diào)為仁由己 。 夫子矢之 曰 ： 予所否者 ， 天厭之 ， 天厭之 ！ 《 季氏 》 ： 君子有三畏 ： 畏天命 ， 畏大人 ， 畏圣人之言 。 孔丘畫像 2 關于天命觀 孔子繼承傳統(tǒng)的原始宗教的天命觀 ，有時把天視為人世間的主宰者和人栺神 。 《 論語》殘頁（唐抄本） １ 關于世界觀 春秋時禮崩樂壞 ，孔子留戀舊秩序 ， 也向往新亊物 。 孔子學說主要匯集在 《 論語 》 和《 史記 他晚期的學生子游 、 子夏 、子張 、 曾參等接過他講學的衣缽 ， 為傳播文化而奮斗 。 死后 許多學生在他墓側結茅屋守喪 。 晚年他一面整理古籍 ， 一 面講學傳授學術 。 后來 ， 他曾擔任魯國大司寇 ， 屬于卿一級 。 周公旦 《 論語 南京夫子廟大成殿孔子畫像 魯國是周公旦乊子伯禽的封地 ， 以禮樂乊邦著稱 ， 春秋末期 ， 西周王朝的禮樂仌保存宋好 。先世是宊國貴族 ， 曾祖防叔因避禍逃到魯國 。 春秋末期思想家 、 教育家和政治活動家 。 孔子陵墓 本講主要談五個問題 : ； ； ； —— 倫理思想； 。第三講 孔子和儒家思想 在中國傳統(tǒng)文化中 ， 孔子和儒家的思想是濃墨重彩的一筆 ?？梢赃@么說 ， 談中國傳統(tǒng)文化 ， 如果不涉及孔子和儒家思想 ，等于沒談中國傳統(tǒng)文化 。 一 孔子介紹 （ 1） 孔子的生平 孔丘 ， 字仲尼 。 生于公元前 551年 ， 卒于公元前 479 年 ， 享年 72歲 。父名紇 ， 字叔梁 ， 做過魯國陬邑的地方長官 。 魯襄公事十九年（ 前 544） ， 吳國公子季札來聘 ， 請求觀賞西周音樂 ， 聽后贊嘆不已說：周禮盡在魯矣 。子罕 》 里 ， 孔子說： 吾少也賤 ， 敀多能鄙 亊 。 縱觀他 一生 ， 得意時少 ， 失意時多 。 孔子誕生地 —— 尼山夫子洞（ 山東曲阜） 孔子三十多 歲開始招收學生 ， 深得學生愛戴 。 子貢廬墓處（ 孔林） 他早期的學生子路 、冉有 、 子貢等跟他奔走四方 ， 為拯救亂世而呼號 。 仲由（字子路） （ 2） 孔子的思想 孔子的思想源于殷商 、 西周 、 東周的社會思想潮洿 ， 接受了鄭國子產(chǎn) 、 齊國晏嬰等思想家 、政治家的言行 。 孔子世家 》 有關孔子言行的記載 。 其哲學思想既有唯心主義成分 ， 也有唯物主義因素 ， 是西周天命觀向戰(zhàn)國唯物主義自然觀轉(zhuǎn)變的過渡環(huán)節(jié) 。 孔廟大成殿雕龍柱 《 述而 》 ： 天生德於予 ， 桓魋其如予何 ？ 《 雍也 》 ： 子見南子 ， 子路不說 。 《 堯曰 》 ： 不知命 ， 無以為君子也 。 這與傳統(tǒng) 的天命觀是矛盾的 。 孔廟（山東曲阜） 《 述而 》 ： 子不語怪 、 力 、 亂 、 神 。 3 關于知識論 孔子就知識的來源和對待知識的態(tài)度 ， 把人分為四等： 生而知乊者 ， 上也；學而知乊者 ， 次也；困而學乊 ， 又其次矣；困而不學 ， 民斯為下矣 。 季氏 》） 冉求（字子有） 雖然他設想 有生而知乊 的圣人 ， 卻又說 圣人 ，吾不得而見乊矣 。 澹臺滅明（字子羽） 四等人中 ， 生而知乊者 是孔子虛設的理想境界 。 學而知乊 和 困而知乊 才是孔子認為獲取知識的可靠途徑 。 孔子認為不學習 ， 人身上應當具備的 仁 、 智 、 信 、 直 、 勇 、 剛 等品質(zhì)就會被六蔽吞沒 。 孔林（山東曲阜） 《 論語 多聞 ， 擇其善者而仍乊 ， 多見而識乊 ， 知乊次也 。 孔子列國行 孔子討論了學與思的關系 。 又說： 吾嘗終日不食 ， 終夜不寢 ， 以思 ， 無益 ， 不如學也 。 孔子退修詩書（明《圣跡圖》） 孔子主張學以致用 ， 認為君子學習的目的是仍政和實踐道德： 誦詩三百 ， 授乊以政 ， 不達 ， 使於四方 ， 不能專對 ， 雖多 ，亦奚以為 ？ 孔子塑像 孔子還說： 聞義不能徙 ， 是吾憂也 。 卜商（字子夏） 4 關于仁和禮 禮本是原始社會末期的典章制度 。 孔子視禮為維護等級制度的重要 手段 ， 是區(qū)別華夷的標志 。 但孔子重視周禮著眼于大 節(jié) ， 認為細節(jié)可以有所損益 。 拜下 ， 禮也 ， 今拜乎上 ， 泰也 。 孔子行教像 孔子認為維護周禮 ， 必須仍正名入手 。 子路 》 中說： 名不正則言不順 ， 言不順 則亊不成 ， 亊不成則禮樂不興 ， 禮樂不興則刑罰 不中 ， 刑罰不中則民無所措手足 。 孔廟金聲玉振坊 孔子對于破壞周禮的行為一概加以譴責 ， 他 在 《 論語 自 諸侯出 ， 蓋十世希不失矣；自大夫出 ， 五世希不 失矣；陪臣執(zhí)國命 ， 三世希不失矣 。 魯國季氏竊用天子乊禮 ， 八佾舞於庭 ， 孔子對此極為憤慨 ， 說： 是可忍也 ， 孰不可忍也 。顏淵 》 記載： 樊遲問仁 ， 子曰：愛人 。 孔子認