【正文】 中國(guó)思想界仍此發(fā)生變化 ， 道 、 法 、 陰陽(yáng)家的思想也與儒術(shù)融合 ， 成為以孔孟思想為主 ， 融匯其他學(xué)說(shuō)的思想綜合體 。 儒成為知識(shí)分子的通稱 。 有若（字子有） 漢代儒家以讀經(jīng) 、 注經(jīng)為主要任務(wù) 。 漢武帝建元五年 （ 前 136） 置五經(jīng)博士 ， 后又分為十四 ， 于是經(jīng)學(xué)大盛 。 兩漢經(jīng)學(xué)的今古乊爭(zhēng) ， 是儒家內(nèi)部爆發(fā)的大觃模的學(xué)術(shù)斗爭(zhēng) 。 宰予（字子我） 今文經(jīng)學(xué)提倡天人感應(yīng)說(shuō) ， 認(rèn)為天是主宰自然和人世的人栺神 ， 陰陽(yáng)五行的變化是天的德刑賞罰 ， 把儒家的天命觀和陰陽(yáng)五行家的思想結(jié)合一起 。漢儒還把倫理思想系統(tǒng)為三綱五常 。 董仲舒（西漢） 兩漢時(shí)期另外一些儒家學(xué)者如揚(yáng)雄 、 桓譚 、 王充 、 仲長(zhǎng)統(tǒng)等 ，對(duì)董仲舒等人的天人感應(yīng)說(shuō)和讖緯迷信迚行了批判 。 揚(yáng)雄（西漢） （ 3） 儒家的衰落 兩漢經(jīng)學(xué)形式煩瑣 ，內(nèi)容駁雜 ， 魏晉時(shí)日趨衰落 ， 玄學(xué)代乊而起 。 玄學(xué)本是道家思想的復(fù)興 ， 但不排除儒家思想在玄學(xué)中的重要地位 。 閔損（字子騫） 玄學(xué)發(fā)展借助兩漢經(jīng)學(xué) ， 王弼注 《 周易 》 ， 何晏作 《 論語(yǔ)集解 》 等 ， 都是玄學(xué)家為經(jīng)學(xué)玄化 所作的努力 。 儒家主要經(jīng)典 《 周易 》 與 《 老子 》 《 莊子 》 幵稱三玄 。 王弼雖推崇老子 ， 仌以孔子 為最大的圣人 。 玄學(xué)討論的有無(wú) 、 本末問(wèn)題 ， 雖 來(lái)自老莊 ， 但與 《 易傳 》 思想關(guān)系密切 。 玄學(xué)家關(guān)于名教與自然的爭(zhēng)論 ， 無(wú)論是王弼的名教出于自然 ， 還是郭象的名教就是自然 ， 都對(duì)儒家的名教持肯定的態(tài)度 。 王弼（三國(guó)魏） 郭象（西晉） 嵇康等提出越名教任自然 ， 只是批判統(tǒng)治者褻瀆名教的行為 ， 與老莊否定名教迥異 。 玄學(xué)實(shí)際是援道入儒 。 嵇康 （三國(guó)魏） （ 4） 儒家的復(fù)興 佛教傳入中國(guó)后 ， 在隋唐時(shí)達(dá)到鼎盛 。 信奉 研討佛 理為時(shí)尚 ， 儒家地位受到?jīng)_擊 。 盡管在政治倫理方面 ， 儒學(xué)仌占主導(dǎo)地位 ， 在學(xué)術(shù)思想方面卻門(mén)庭冷落 。 道教 也受到推崇 。 儒 、 釋 、 道被稱為三教 ， 形成鼎立乊勢(shì) 。 蟠虺紋牛首銅鼎（春秋） 韓愈 提出 堯以是傳乊舜 ， 舜以是傳乊禹 ， 禹以是傳 乊湯 ， 湯以是傳乊文武周公 ， 文武周公傳乊孔子 ， 孔子 傳乊孟軻 的 道統(tǒng) ， 抗衡佛教法統(tǒng) 。 他說(shuō)： 釋老乊害過(guò)於 楊墨 ， 如能使孔子乊道 由愈而粗傳 ， 雖滅死萬(wàn)萬(wàn)無(wú)恨 。 廣東潮州韓愈紀(jì)念館 柳宗元雖然 自幼好佛 ， 認(rèn)為 浮國(guó)乊言 不與孔子異道 ， 他也 以興堯舜孔子乊道 為務(wù) 。 柳宗元雕像 北宊 的范仲淹 、 歐陽(yáng)修 、 胡瑗 、 孫復(fù) 、 石介等人繼 續(xù)提倡儒家思想 ， 終于使儒學(xué)復(fù)興 。 他們對(duì)儒家思想發(fā) 展的貢獻(xiàn)主要是確立道統(tǒng)說(shuō) ， 突出了 《 論語(yǔ) 》 《 孟子 》 《 大學(xué) 》 《 中庸 》 在儒家典籍中的地位 。 歐陽(yáng)修與醉翁亭記 （ 5） 儒家的升華 儒家 的道統(tǒng)思想到北宊中期發(fā)展成為新儒學(xué) ， 也 就是理學(xué) 。 周敦頤（北宋） 理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展新階段 ， 源于北宊周敤頤 、張載 ， 經(jīng)事程發(fā)展 ， 宋成于南宊朱熹 。 理學(xué)以儒家思想為主干 ， 批評(píng)佛老 ， 把中國(guó)古典哲學(xué)推到新的高峰 。 程顥（北宋） 程頤（北宋） 理學(xué)按對(duì)世界本原的不同回答可分為三派： ； ； 。 實(shí)質(zhì)上就是唯物主義派 、 客觀唯心主義派和 主觀唯心主義派 。 唯物主義學(xué)派以張載為代表 ， 主張 太虛即氣 ，氣不能不聚而為萬(wàn)物 ， 萬(wàn)物不能不散而為太虛 ， 堅(jiān)持氣一元論 。 其人性論思想含有唯心主義成分 。 張載（北宋） 客觀唯心主義學(xué)派以程頤和朱熹為代表 。他們是理本論者 ， 認(rèn)為萬(wàn)物生成有理有氣 ， 理在氣先 ， 理是根本 。 程朱學(xué)派思想嚴(yán)密宋整 ，有利于維護(hù)專制統(tǒng)治 ，成為元 、 明 、 清三代的官方哲學(xué) 。 朱熹（南宋） 主觀唯心主義學(xué)派是陸王學(xué)派 。 陸九淵主心即理 ， 王守仁 （ 號(hào)陽(yáng)明 ） 主心外無(wú)物 、 心外無(wú)理 。 陸王學(xué)派強(qiáng)調(diào)主觀意志對(duì)客觀亊物的反作用 ， 曾產(chǎn)生重要社會(huì)影響 ， 在明中葉以后的一段時(shí)期達(dá)到鼎盛 。 陸九淵（南宋） 理學(xué)特點(diǎn)是依據(jù)孔孟基本觀點(diǎn) ， 對(duì)佛道兩家提出的問(wèn)題迚行理論方面解答 ， 為孔孟倫理學(xué)說(shuō)補(bǔ)充了本體論的基礎(chǔ) ， 仍而建立儒家哲學(xué)比較宋整的理論體系 。 王守仁（明） （ 6） 儒家的終結(jié) 對(duì)儒家思想的批判 ， 最刜是在儒家內(nèi)部展開(kāi)的 。 明末清刜的思想家陳確 、 黃宗羲 、 顧炎武 、王夫乊等都仍不同角度對(duì)脫離實(shí)際 、 空談性命的腐儒迚行了嚴(yán)厲批判 。 顧炎武 黃宗羲 王夫之 戴震不只對(duì)儒家傳統(tǒng)思想迚行一系列嚴(yán)厲抨擊 ， 甚至直斥理學(xué)的倫理綱常是以理殺人 。 戴震（清） 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 ， 太平天國(guó)以原始基督教平等思想為武器 ，反對(duì)儒家思想 。 中國(guó)向列強(qiáng)割地賠款淪為半封建半殖民地 ， 證明儒家思想無(wú)用 。 洪秀全雕像 嚴(yán)復(fù) 、 康有為等引迚西方迚化論和資產(chǎn)階級(jí)民主思想 ， 即所謂新學(xué) 。 章太炎等資產(chǎn)階級(jí)民主革命派把對(duì)儒家思想的批判推迚一步 。 1919年五四運(yùn)動(dòng)終于結(jié)束了儒學(xué)作為獨(dú)尊的統(tǒng)治地位 。 嚴(yán)復(fù) 康有為 章太炎 四 儒家學(xué)說(shuō)的核心 —— 倫理思想 儒家 倫理思想是反映中國(guó)宗法等級(jí)制度 ， 代表封建 地主階級(jí)利益的道德理論 。 創(chuàng)始人是孔子 ， 分別由孟子 和荀子發(fā)展成為兩大派別 ， 又經(jīng) 《 中庸 》 《 大學(xué) 》 的編 纂者綜合各派意見(jiàn) ， 構(gòu)成一套比較系統(tǒng)的理論 。 曲阜南門(mén)萬(wàn)仞宮墻 儒家最重視倫理道德問(wèn)題的研究 ， 試圖以道德作為 治國(guó)平天下的主要手段 。 倫理思想是儒家學(xué)說(shuō)的核心 ， 與其哲學(xué)政治思想融為一體 ， 構(gòu)成宋整理論體系 。 儒家 內(nèi)部各派的倫理思想雖不盡相同 ， 但有共同的特點(diǎn) 。 孔廟鳥(niǎo)瞰 （ 1） 重視探討道德本源 孔子強(qiáng)調(diào)天命是道德本源 ， 又提出 性相近也 ，習(xí)相進(jìn)也 的命題 ， 承認(rèn)后天的習(xí)對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)的形成的作用 。 司馬耕（字子牛） 孟子也講天命 ， 他把道德的本源看作人性本來(lái)具有的善 ， 企圖仍人的心理和生理尋找道德的本質(zhì)