【正文】 從尊重人出。但這并不是單純的人本主義思想，尊重的教育基于人本主義又超越了人本主義思想。 （ 4），受同輩群體影響較大。 （ 3），受多元化 沖擊較大。 （ 2），信息獲取方式多樣。當(dāng)學(xué)生的主體性受到關(guān)注、主體意識被 喚醒時，他們開始把目光投向自身，為自己的每一步成長而欣喜，也為自己的每一次挫敗而懊喪。主體性主要指三方面內(nèi)容：自主性、能動性和創(chuàng)造性。良好的教育，對學(xué)生順利地完成由兒童向成人的過渡以及他們今后的健康成長，具有重要意義。在與人特別是與成人的交往中，不再完全是被動的適應(yīng)者，服從者和摹仿者，而是力求成為主動的探索者、選擇者和設(shè)計者。 簡述少年期學(xué)生的年齡特征與教育。 童年期學(xué)生因其身體發(fā)展的平穩(wěn)性和心理發(fā)展的無尖銳沖突性特點，為教育提供了極為有利的條件。 簡述童年期學(xué)生的年齡特征及其教育。㈡對學(xué)生進行必要的價值觀的引導(dǎo)。㈣受同輩群體影響較大。㈡住處獲取方式多樣。②能動性。教師專業(yè)能力分為一般能力和特殊能力兩方面。 （ 2），教師專業(yè)知識，包括普通文化知識、專業(yè)學(xué)科知識、一般教學(xué)法知識、學(xué)科教學(xué)法知識、個人實踐知識。它關(guān)涉教師的職業(yè)理想、對教師專業(yè)的熱愛程度、工作的積極性能否維持等方面的問題。教師的專業(yè)精神主要包括以下幾方面： 教育 信念；教師的教育信念是指教師自己選擇、認(rèn)可并確信的教育觀念或教育理念。 從教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素出發(fā)，結(jié)合實際，談?wù)剳?yīng)如何提高教師的素質(zhì)？ 教育工作的復(fù)雜性決定了教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素有：教師專業(yè)精神、教師專業(yè)知識和教師專業(yè)能力。 因此，高智商是產(chǎn)生人的智慧（即創(chuàng)造力）的必要條件，但不是充分條件，即除高智商外，還須有其他優(yōu)良的因素才能促進和保證人的智慧（創(chuàng)造力）的充分發(fā)揮。 人的能力的發(fā)展受多種因素制約，首先是遺傳、一定的智商是創(chuàng)造力高度發(fā)展的前提，智商低的人不可能有高創(chuàng)造力，而智商高低與遺傳有較密切的關(guān)系。 答：智慧 — 指人辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力，創(chuàng)造能力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。 （ 3）教師對角色地位的追求目標(biāo)是可以改變的，不同發(fā)展階段的教師，對角色地位的追求不一。 結(jié)合實際，談?wù)勀闶侨绾未龠M教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的（如果你是教師，則談?wù)勀闶侨绾卧跇I(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的）？ 教 師個體在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展即在業(yè)內(nèi)獲得自己的角色地位問題受如下因素制約： （ 1）校長、學(xué)生、家長對教師個體業(yè)內(nèi)地位的獲得影響作用很大； （ 2）教師的角色地位是靠專業(yè)能力和業(yè)績獲得并確立的。教學(xué)第一次被作為一種專業(yè)。一方面教師要有文化知識，別一方面又要有人的學(xué)習(xí)知識、教學(xué)論的知識。教師在傳授知識的同時還要在這一過程中教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和能力。學(xué)校的教師要做的工作，不僅是傳授知識，而且要教會學(xué)習(xí)。 做“學(xué)者”、“研究者”，是信息社會對教師提出的要求。 ④ 厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范。 ② 延長教師培養(yǎng)年限，實現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)。 教師作業(yè)職業(yè)人，活動在學(xué)校這一特定的場所，工作的對象是人，目的是人，工作 是在人際間展開的，這是教師職業(yè)的特點。⑤教師成為教育改革的重要因素。③教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)。 ①教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變。作為一種中觀層面直轄市社會、家庭和學(xué)校的關(guān)系有組織形式 —— 社會教育，能夠協(xié)調(diào)、優(yōu)化、整合、監(jiān)督區(qū)域教育資源配置，促成家庭、社區(qū)、教育之間雙向服務(wù)，互惠互利，促進社區(qū)經(jīng)濟文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展。 當(dāng)代社會，三種教育形態(tài)并存，各自有著其他教育形態(tài)不能替代的優(yōu)勢和特點。㈡三種教育力量的事合，有利于整個教育在方向上的高度一致。 ② 以社區(qū)為中心的社區(qū)教育。 組織模式。③組織整合。 功能：①系統(tǒng)協(xié)調(diào)。⑥形式的穩(wěn)定性。④內(nèi)容的系統(tǒng)性。②組織的嚴(yán)密性。⑤家庭教育的終身性。③家庭教育的權(quán)威性。 家庭教育有哪些特點？ ①家庭教育的先導(dǎo)性。④補償性。②群眾性。④在人的發(fā)展過程中，家庭、學(xué)校社會在時空上是天然聯(lián)合體，學(xué)校教育不是個人成長過程的全部。②社會教育不僅面對青少年，更面對社會的成人勞動者。 簡述社會教育的作用和特點。②參加綜合實踐活動，可以增加學(xué)生的生活體驗。② 綜合實踐活動的基本方式是 面向社會生活，探究學(xué)習(xí)。 ④ 培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成。②建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代教學(xué)觀中，教學(xué)被認(rèn)為是一種語言文化和溝通的創(chuàng)造過程。 請結(jié)合實際談?wù)勀銓虒W(xué)在現(xiàn)代學(xué)校教育中的新使命與任務(wù)的認(rèn)識 現(xiàn)代教學(xué)中，教學(xué)的任務(wù)在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，同時強調(diào)智力、能力、情感、態(tài)度、價值觀等其他方面的價值。咨詢與指導(dǎo)都是建立在良好的人際關(guān)系和氛圍的基礎(chǔ)上的，以幫助和引導(dǎo)人們以更有效的方式對待自己、對待他人和生活中的問題為目的。⑤自主性。③開放性。 ①整體性。 ③ 指出了教學(xué)對學(xué)生裝的全面發(fā)展的促進功能。 其意義： ①強調(diào)了教師的和學(xué)生的學(xué)的綜合或統(tǒng)一。 簡述教學(xué)的地位與意義。㈡ 合作學(xué)習(xí)，指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的助性學(xué)習(xí)。 ㈠自主學(xué)習(xí)，主要包括三個過程：自我監(jiān)控，自我指導(dǎo)，自我強化。 結(jié)合實例，論述新課程改革對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生的影響。 提倡教師之間的合作。 課程改革對教師在課堂上的影響是無處不在的，一些常規(guī)的經(jīng)驗和活動方式都能體現(xiàn)出課程改革所帶來的變化。教師的角色發(fā)生了位移，不現(xiàn)是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，融入到學(xué)生中去，通過與學(xué)生的互動共同探索知識。 教師專業(yè)發(fā)展作為教師問題研究的核心，成為學(xué)術(shù)探討的一個重大前沿問題。教學(xué)觀念不更新，課程改革只能換言之湯不換藥，不能有效地革除舊課程的弊病，體現(xiàn)出新課程的優(yōu)勢。 結(jié)合實際 ，論述新課程改革對教學(xué)觀念、教師的教學(xué)觀念及教學(xué)方式產(chǎn)生了怎樣的影響。 我國基礎(chǔ)教育課程改革的總體目標(biāo)是什么？ 以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹 黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育。 ⑤ 教科書的編寫要盡可能地給學(xué)生想象和思考空間。③ 教科書應(yīng)是開放性的，能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題。 教科書編寫要遵循什么原則？ ①教科書的內(nèi)容要貼兒童的生活，從其生活經(jīng)驗出發(fā)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。㈤形成正確的評價觀念。㈢體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。 ㈠倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中階段以分科課程為主。改革后，課程整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。其交，增加了與學(xué)生和社會現(xiàn)實生活相關(guān)的成分，使課程內(nèi)容更加具體、更富有生活氣息 。 簡述新課程改革在課程結(jié)構(gòu)上的改革。 ④ 學(xué)校教育內(nèi)容被兩個處于不同地位而又密切聯(lián)系的主體共同利用。② 學(xué)校教育內(nèi)容具有高度的信息會計師和科學(xué)的富于邏輯的排列組合。 簡述學(xué)校教育內(nèi)容的特征。㈣ 學(xué)會生存。㈡學(xué)會做事。 學(xué)會學(xué)習(xí)的思想集中 體現(xiàn)了社會發(fā)展對人才培養(yǎng) 的時代要求，并從根本上賦予了教育和學(xué)習(xí)嶄新的內(nèi)涵。第三，全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性 —— 個人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。這一思想的本質(zhì)特征可概括這三個方面：第一，全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性 —— 智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展。 簡述馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想的本質(zhì)和核心。㈣教育可控制和利用各種環(huán)境因 素對人的自發(fā)影響。㈡學(xué)校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。 簡述教育在人的發(fā)展中的作用。㈣社會環(huán)境的不同還可能造成個體發(fā)展上的巨大差異。㈡社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)。 簡述環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。他認(rèn)為如此做法只是接受了兒童實際發(fā)展水平的事實，不能借教育教學(xué)積極地促進或提升兒童的心知發(fā)展。 所謂“最近發(fā)展區(qū)”，是指介于兒童自己實力所能達(dá)到的水平與經(jīng)別人給予幫助后所可能達(dá)到的水平之間有一段差距，這段差距即為“最近發(fā)展區(qū)”。對教育的貢獻(xiàn)：確認(rèn)了兒童心智 成長的內(nèi)發(fā)性與主動性；確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性與普遍性；確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長速度的個別差異性等。 簡述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論及其對教育的貢獻(xiàn)。 如何理 解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律？ 教育優(yōu)先發(fā)展有兩上內(nèi)涵，其一是社會用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展水平而超前投入；其二是教育發(fā)展要生于或優(yōu)于社會其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。㈣教育管理現(xiàn)代化。㈡教育內(nèi)容現(xiàn)代化。 簡述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。 （ 3） 素質(zhì)教育的特征主要包括以下幾個方面。素質(zhì)教育的重點是學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，包括學(xué)習(xí)實踐能力、活動實踐能力、品德實踐能力。 （ 1）為什 么要進行素質(zhì)教育： ①根本原因是國家推行科教興國戰(zhàn)略，要提高人口素質(zhì)；②直接原因是要從根本上治理“片面追求升學(xué)率”。布魯納信為，“任何學(xué)科都能夠以智育上是誠實的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童”。布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的良好方法。布魯納認(rèn)為對任何學(xué)科的教學(xué)，都必須使學(xué)生掌握該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 簡述布魯納的教育思想。㈤檢驗假設(shè)。 ㈣ 教學(xué)過程的基本階段。 ㈢ 論兒童和教師。因此，要了解和掌握校園文化建設(shè)的特點和規(guī)律，積極進行校園文化建設(shè)，創(chuàng)建良好的學(xué)校文化。好的學(xué)校文化氛圍，往往能產(chǎn)生一種激勵機制，使每個成員的進步都有得到贊賞，貢獻(xiàn)都得到獎勵，由此激勵廣大學(xué)生為長成社會需要的人才需用 刻苦學(xué)習(xí)、不斷進取、激發(fā)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，從而形成一種你追我趕的激勵環(huán)境和激勵機制，使學(xué)生化被動學(xué)習(xí)為自覺行為 ，化外部動力為內(nèi)在動力，同時激勵教職員工為實現(xiàn)自身價值和學(xué)校發(fā)展而勇于犧牲、樂于奉獻(xiàn)。校園文化作為亞文化，使師生員工對學(xué)校產(chǎn)生一種心理歸屬感和認(rèn)同感，從而形成巨大的向心力和凝聚力。校園文化作為一種無形的文化，其約束作用表現(xiàn)為校園文化使信念、價值觀在學(xué)生的心靈深處形成一種心理定勢，構(gòu)造出一種響應(yīng)機制，只要外部誘導(dǎo)信號一發(fā)生，即可得到積極的響應(yīng)，形成一種行為，以彌補規(guī)章制度的不足。一定形態(tài)的校園文化 必然對學(xué)生產(chǎn)生一定方向的引導(dǎo)，這就是校園文化導(dǎo)向作用。㈣終身教育改變了教育的階段和教育的組織。㈡終身教育改變了教育的目的和功能。④追求教育終化。②追求教育的多樣化。 簡述未來學(xué)樣的發(fā)展趨勢。⑤終身教育思潮開始發(fā)端。③學(xué)校教育逐步民主化。 現(xiàn)代學(xué)校的特點有哪些？ ①學(xué)校教育普及制度化，教育形式多樣化。 19．教師勞動的特點。 答：二者的關(guān)系，一直是教學(xué)理論和實踐的一個重要問題。除教學(xué)外，學(xué)校還通過課 外活動、生產(chǎn)勞動、社會活動等途徑向?qū)W生進行教育。 答：教育與教學(xué)這兩個概念的關(guān)系，是一種部分與整體的關(guān)系。德育也要以認(rèn)識為基礎(chǔ)，但它主要引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點和道德規(guī)范、發(fā)展他們分辨善惡的能力以解決道德價值觀問題。 答：德育與智育不同，它有自己的特點。美育利用美的形象進行教育，提高分辨美丑、善惡的能力，并深刻地影響學(xué)生的思想情感，引起內(nèi)心的共鳴，使 學(xué)生愛美惡丑、從善拒惡，抵制資產(chǎn)階級沒落、頹廢的思想情調(diào)和庸俗生活方式的侵蝕，養(yǎng)成高尚的品德和情操。 15．簡述美育和德育的關(guān)系。但是，二者共同弊病是它們都把自己的出發(fā)點強調(diào)到了極端的程度，完全排斥和否定了另一面的合理性，因此二者都是不科學(xué)的。社會本位論強調(diào)從社會的需要出發(fā)來規(guī)定教育的目的，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)符合一定社會準(zhǔn)則的人，使教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)作為自己的目的。這就是兩種不同的教育目的價值取向：個人本位論和社會本位論。 14．論述教育目的與教育價值的關(guān)系?，F(xiàn)在，教育應(yīng)當(dāng)領(lǐng)先于變革，而不只是對變革的反映。這種傾向首先大膽和成功地出現(xiàn)在諸如日本、蘇聯(lián)和美國這些國家?，F(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟的發(fā)展。 答：現(xiàn)代教育的一個基本特征就是其社會地位發(fā)生了根本性的質(zhì)變，即變成了先行者。 12．美育的功能？ 答：美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動，滿足他們的審美需求，促進他們的心靈美、語言美、行為美、形體美，增進他們的審美意識、審美能力，使他們?yōu)榫S護和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。它具有獨特的教育作用：（ 1）充實學(xué)生的生活，擴大學(xué)生活動領(lǐng)域，密切學(xué)生與社會的聯(lián)系；（ 2）激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)造才能。它是學(xué)生課余生活的良好組織形式。 10．課外活動的概念、特點及其教育作用。 答：學(xué)生認(rèn)識有兩個方面：一是直接經(jīng)驗，即學(xué)生通過親自活動、探索獲得的經(jīng)驗；另一個是間接經(jīng)驗，即他人的認(rèn)識成果。（十條） 答： (1)培養(yǎng)全面發(fā)展的個人的理想和理論走向現(xiàn)實實踐；（ 2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，意義日益廣大；（ 3）科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一；（ 4）教育民主化向縱深發(fā)展；（ 5）擁有前所未有的新手段；（ 6）日益顯示出整體性、開放性；（ 7）教育功能擴展和增強；（ 8）教育的社會地位逐步發(fā)生根 本變化；（ 9）不斷變革 —— 現(xiàn)代教育的本性和存在形式；（ 10）理論自覺性越來越高。由僅僅強調(diào)受教育向強調(diào)積極參與教育的轉(zhuǎn)變，是教育民主化向縱深發(fā)展的一個表現(xiàn)。 答：“受教育均等”是教育民主 化要求的一個具體口號。它的主要特點和功能如下：（ 1）有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量；（ 2）以課為單位進行教學(xué)比較科學(xué)；（ 3）便于系統(tǒng)的傳授知識；（ 4）能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。班級授課制優(yōu)點是便于向?qū)W生集體教學(xué)，而缺點是不能照顧學(xué)生的個別差異，對學(xué)生進行個別指導(dǎo)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長和發(fā)展他們的個性。 答：班級授課制是一種集體教學(xué)形式