【正文】 s natural scenery. Pleasant Goat and Big Big Wolf【喜洋洋與灰太狼】 Pleasant Goat and Big Big Wolf (Chinese:喜羊羊與灰 太狼 ) is a Chinese animated television series. The show is about a group of goats living on the Green Pasture, and the story revolves around a clumsy wolf who wants to eat them. It is a popular domestic animation series and has been adapted into movies. Nezha Conquers the Dragon King（ Chinese: 哪吒鬧海） is an outstanding animation issued by the Ministry of Culture in 1979 and is based on an episode from the Chinese mythological novel Fengshen Yanyi. A mother gave birth to a ball of flesh shaped like a lotus bud. 。s contents on the stone wall of a white cloud cave in the mountains. He was then punished with guarding the book for life by the jade emperor for breaking heaven39。s real name was Nasreddin. He was wise and witty and, more importantly, he had the courage to resist the exploitation of noblemen. He was also full of passion and tried his best to help poor people. Adventure of Shuke and Beita【舒克與貝塔】 Adventure of Shuke and Beita (Chinese: 舒克和貝塔 ) is a classic animation by Zheng Yuanjie, who is known as King of Fairy Tales in China. Shuke and Beita are two mice who don39。 violence, and lack of suitability for children39。s animation outpouring that are not to be missed. Let39。 22 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝?。。　?China39。為了貫徹這一原則，咨詢?nèi)藛T必 須做到以下三點(diǎn)： ① 咨詢?nèi)藛T的全部談話內(nèi)容，只允許當(dāng)事人知道，咨詢?nèi)藛T之間不能相互打聽屬于保密范圍的有關(guān)信息； ② 咨詢?nèi)藛T要養(yǎng)成不打聽別人秘密的職業(yè)習(xí)慣； ③ 咨詢?nèi)藛T要樹立保密是法律與道德需要的觀念。 心理咨詢有以下原則： ①長(zhǎng)善救失原則；②委婉啟發(fā)原則；③尊重信任原則；④整體性原則；⑤具體分析原則；⑥預(yù)防性原則；⑦保密性原則。請(qǐng)用心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)分析論述這一現(xiàn)象。不久，周老師在與該女生談話中，提到此事。實(shí)踐證明，凡是取得良好的教育與矯正效 果的案例，都是科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)綜合運(yùn)用的結(jié)果。沒 有現(xiàn)成的與一成不變的模式。王老師通過錄象讓小路改掉了咬筆頭 的習(xí)慣 。王教師用錄象中的女孩作為讓小路進(jìn)行 對(duì)比的對(duì)象，使她意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。 在此案例中，王老師運(yùn)用了比較法和社會(huì)強(qiáng)化法來引導(dǎo)小路。請(qǐng)用心理學(xué)有關(guān)知識(shí)分析。錄像播放了鉛筆在顯微鏡下的情形，然后是一個(gè)女孩咬筆頭的情形，再出現(xiàn)這個(gè)女孩嘔吐，肚痛的情況。實(shí)踐證明，凡是取得良好教育與矯正效果的范例，都是科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)綜合運(yùn)用的結(jié)果。 對(duì)有心理總是的學(xué)生 進(jìn)行教育與行為矯正，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，沒有現(xiàn)成的與一成不變的模式。 3. 對(duì)有心理問題的學(xué)生，應(yīng)該如何教育和矯正。 ④ 青少年有一定的自我控制能力，因而行為的獨(dú)立性和自覺性都有所增強(qiáng)。教師和家長(zhǎng)要關(guān)心和愛護(hù)他們，做他們的知心朋友，在他們感到無人理解而苦悶時(shí)，給予真誠(chéng) 的啟發(fā)和幫助。教師和家長(zhǎng)應(yīng)尊重他們的獨(dú)立性和自尊心，給他們創(chuàng)造獨(dú)立工作和生活的機(jī)會(huì)，同時(shí)給予具體的輔導(dǎo)。 2. 我們?nèi)绾胃鶕?jù)青少年學(xué)生心理發(fā)展中的主要矛盾 和特點(diǎn)，組織、引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)校教育發(fā)展成為四有新人？ 答： 青少年心理發(fā)展特點(diǎn)：①生理成熟；②社會(huì)化；③個(gè)性的形成。影響班集體凝聚力的因素有以下幾點(diǎn)：①相似性；②師生關(guān) 系；③合作；④競(jìng)賽；⑤青少年學(xué)生的求知欲強(qiáng)烈，他們對(duì)自然和社會(huì)充 滿好奇，但他們的識(shí)別力低，因而積極的和消極的東西都會(huì)接受，這時(shí)出 現(xiàn)求知欲強(qiáng)烈但識(shí)別能力低的矛盾。良好的心理氣氛，須具備以下條件：①目標(biāo)的整合；②個(gè)性傾 的一致；③心理相容。①群體的團(tuán)結(jié)作用；②認(rèn)知一致性的作用；③行為 定向作用。集體的目標(biāo)不僅應(yīng)與成員的個(gè)人目標(biāo)一致，而 且集體的遠(yuǎn)景目標(biāo)和近景目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)是互相結(jié)合的。 一、班集體的共同目標(biāo)。 9. 人們通常結(jié)合哪些因素綜合考察心理健康？ 答： 人們通常結(jié)合生理原因，心理原因及社會(huì)文化原 因等因素綜合考察心理健康。 答： 主觀原因： (1)缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)，行動(dòng)盲目； (2)缺乏道德情感、情緒消極多變； (3)道德意志薄弱，自控能力； (4)不良的行為習(xí)慣。 答： 教師進(jìn)行品德教育的常用方法有五種： (1) 教育說服法； (2)情感 陶冶法； (3)實(shí)踐鍛煉法； (4)榜樣教育法； (5)自我教育法。因此，品德形成過程仍需繼續(xù)進(jìn)行，即所表現(xiàn)的道德行為還必須在實(shí)踐活動(dòng)中，通過自己或他人依據(jù)社會(huì)道德行為準(zhǔn)則作出判斷和評(píng)價(jià)。 20 答： 人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐和教育影響下接受社會(huì)道德要求、形成道德認(rèn)識(shí)和道德情感，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為道德動(dòng)機(jī)、通過道德動(dòng)機(jī)選擇行為方式，并作出一定的意志努力，引起相應(yīng)的道德行為。 5. 少年期學(xué)生智力發(fā)展的主要特點(diǎn)是什么？ 答： (1)抽象邏輯思維的發(fā)展； (2)思維的獨(dú)立性和批判性的發(fā)展； (3)求知欲強(qiáng)烈。 。 。 ？ 答： 有威信的教師對(duì)學(xué)生有較強(qiáng) 的影響力，會(huì)取得很好的教育效果。 五、簡(jiǎn)答題 1. 如何正確認(rèn)識(shí)非正式群體？ 答： 非正常群體是指自發(fā)形成，成員間的關(guān)系沒有明確的規(guī)定，并且?guī)в忻黠@的情感色彩，即以個(gè)人的喜愛，好感為基礎(chǔ)而建立起來的群體。 教育者在心理上與心理問題的學(xué)生互換位置，并以心換心，滿腔熱情地對(duì)他們進(jìn)行幫助、疏導(dǎo)，以取得學(xué)生的信任和理解，從而達(dá)到幫助他們克服存在的心理問題的方法。 根據(jù)學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律，采取各種措施來保護(hù)與增強(qiáng)人的身心健康提高人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，預(yù)防人的心理疾病發(fā)生的技術(shù)。 不能通過聽、說、讀、寫、算以及各種實(shí)踐活動(dòng)去獲得相應(yīng)的知識(shí)與技能的現(xiàn)象。 對(duì)別人施加壓力，強(qiáng)迫別人服從和接受自己的觀點(diǎn)或意見。道德是社會(huì)現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和；品德則是個(gè)體現(xiàn)象，是社會(huì)道德內(nèi)容在個(gè)體身上的具體表現(xiàn)。 人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己的態(tài)度。 人們?yōu)榱嘶ハ嘟涣魉枷?、意見、情感等運(yùn)用言語和非言語手段而實(shí)現(xiàn)的溝通。（ √ ） 四、名詞解釋 集體是群體的高級(jí)形式，是實(shí)現(xiàn)有意義的共同社會(huì)目標(biāo)，共同的活動(dòng)目的而組織起來的有紀(jì)律、有共同心理傾向的群體。（ ） 。（ √ ） 。（ ） ，學(xué)生一旦形成某種道德類型，就基本上穩(wěn)定 不變了。（ ） ，確立了相應(yīng)的道德行為目標(biāo)，通常就會(huì)有相應(yīng)的道德行為。（ ） ，子女永遠(yuǎn)都是孩子，應(yīng)該說是有科學(xué)的心理學(xué)理論支持的。（ ） ，這從生理發(fā)展看，是正常的；但從心理發(fā)展看，卻 又是需要控制和引導(dǎo)的。（ ） ，所以人在各個(gè)階段的心理差異是非常明顯的。（ √ ） ，教師要注意加強(qiáng)對(duì)正式群體的培養(yǎng)，對(duì)非正式群體則要予以控制、消除。 A、現(xiàn)場(chǎng)咨詢 B、門診咨詢 C、見解咨詢 D、集體咨詢 、教師的勸導(dǎo)，反而抵制、反抗的行為表現(xiàn)叫做 C 。 A、情感 B、品德 C、人生觀 D、理 想 ，引導(dǎo)學(xué)生自覺地接受道德行為準(zhǔn)則的品德教育方法叫做 C 。 A、羅杰斯 B、卡特爾 C、斯金納 D、威廉森 D 。 A、間接咨詢 B、訪談咨詢 C、現(xiàn)場(chǎng)咨詢 D、直接咨詢 B 。 A、高爾頓 B、卡特爾 C、斯金納 D、威廉森 1942 年出版《咨詢與心理治療》的是 A 。 A、林格倫 B、艾里克森 C、馬斯洛 D、羅森塔爾 11.“己所不欲，強(qiáng)施于人”反映的心理現(xiàn)象是 B 。 A、情感性 B、直覺性 C、想象性 D、論理性 B 。 A、叛逆感 B、成熟感 C、理性感 D、成人感 ，學(xué)生已經(jīng)主導(dǎo)性地利用意義記憶的階段是 C 。 A、第一印象 B、定向 C、移情 D、暈輪效應(yīng) C 。 A、技術(shù) 性 B、權(quán)力性 C、親密性 D、專長(zhǎng)性 “皮格馬利翁效應(yīng)”的是 D 。 二、選擇題 B 。 正確性 ， 并主動(dòng)要求執(zhí)行和實(shí)現(xiàn) 行為準(zhǔn)則 的較高層次的道德需要。 歸因心理分析 。 咨詢機(jī)構(gòu) 按照 門診 的辦法進(jìn)行的咨詢形式。 、 生理原因 和 社會(huì)文化原因 。 控制作用 、 調(diào)節(jié)作用 和矯正作用。 ，青少年成長(zhǎng)主要表現(xiàn)在 生理成熟 、 社會(huì)化 和個(gè)性形成等。 、 知識(shí)與生活技能 和 生活目標(biāo) 。 維護(hù)的職能 。 群體 對(duì)成員、 成員 對(duì)成員的吸引力。 團(tuán)結(jié) 、 認(rèn)知一致性 和行為定向等作用。新概念與原有概念相互作用，其結(jié)果產(chǎn)生新舊概念同化，使新概念納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并獲得新的意義。 例如，學(xué)習(xí)平行四邊形這個(gè)概念，教師直接告訴學(xué)生“平行四邊形是兩組對(duì)邊分別平行且相等的四邊形。 答： 概念形成一般指人類歷史上概念形成的過程或科學(xué)家發(fā)明，創(chuàng)造概念的過程，或個(gè)體在自然條件下自發(fā)學(xué)習(xí)的過程。在教授新知識(shí)時(shí)，要復(fù)習(xí)前面的內(nèi)容，取得新舊知識(shí)的聯(lián)系，解決的問題應(yīng)當(dāng)由易到難，由淺到深，保持課題之間的相似性等，這些都有助于提高學(xué)習(xí)和遷移的效果。提高對(duì)概念和原理的理解水平是訓(xùn)練遷移的重要手段； 三、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。 ，以幫助學(xué)生產(chǎn)生積極有效地遷移？ 答： 一、教材的組織結(jié)構(gòu)與遷移。 2. 個(gè)體智力技能的形成需要經(jīng)歷哪些階段及其形成條件？ 答： 需要經(jīng)歷的階段： ①活動(dòng)的定向階段；②物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段；③出聲的外部言語階段； ④無聲的外部言語階段；⑤內(nèi)部言語階段。 。 。 。 。 運(yùn)動(dòng)技能？ 答： 明確練習(xí)的目的和要求；依據(jù)技能難易的不同程度，采用集中練習(xí)或分散練習(xí)；依據(jù)技能的性質(zhì)和復(fù)雜程度，選用整體法或部分法；充分利用反饋的強(qiáng)化作用等方面組織練習(xí)，只要在教學(xué)中做到這些，就可以幫助學(xué)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)技能。 9. 教師如何才能激 發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？ 答： (1)向?qū)W生提出具體而明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)； (2)創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)積極思維； (3)利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔茫? (4)適當(dāng)?shù)亟M織競(jìng)賽活動(dòng)； (5)教師的評(píng)價(jià)、表揚(yáng)與批評(píng)的作用。對(duì)有效的教和學(xué)具有一定的現(xiàn) 實(shí)意義。 答： 布盧姆以教育目標(biāo)和教育任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，將教育分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，其中認(rèn)知 15 領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分為六類：知識(shí)；理解，應(yīng)用；分析；綜合；評(píng)價(jià)。這一分類對(duì)提高教與學(xué)的有效性具有實(shí)踐指導(dǎo)意義，但分類中未能包括動(dòng)作技能，行為規(guī)則，思想品德等方面的學(xué)習(xí)，因此缺乏說服力。 答： 美國(guó)教育心理學(xué)家奧蘇伯爾以學(xué)校教育為 條件，提出了學(xué)習(xí)的分類。如可依據(jù)氣質(zhì)類型的特征，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，還可根據(jù)氣質(zhì)類型的特征，進(jìn)行知識(shí)技能教育；亦可教育學(xué)生認(rèn)識(shí)和控制自己的氣質(zhì)。 答： (1)素質(zhì)是能力形成 和發(fā)展的自然前提； (2)教育對(duì)能力發(fā)展起主導(dǎo)作用； (3)社會(huì)實(shí)踐是能力發(fā)展的主要途徑。 答： 智力與創(chuàng)造能力之間存在正相關(guān)的關(guān)系，智力發(fā)展水平高的學(xué)生，創(chuàng)造能力亦高，智力發(fā)展水平低則創(chuàng)造力亦低，智力可以說是創(chuàng)造能力高度發(fā)展的基本條件。 2. 教師如何才能培養(yǎng)少年期學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？ 答： (1)啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的的教育； (2)通過教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣； (3)啟發(fā)學(xué)生自學(xué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。最低