經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)的基本原理(參考版)
2025-05-16 08:58本頁(yè)面
【正文】 。 七、提出預(yù)測(cè)報(bào)告 ?根據(jù)預(yù)測(cè)結(jié)果 ,預(yù)測(cè)者以預(yù)測(cè)報(bào)告形式對(duì)全部預(yù)測(cè)工作作一總結(jié)。而對(duì)定性預(yù)測(cè)結(jié)果也常?？梢杂枚糠椒右匝a(bǔ)充、修正，以使結(jié)果更接近實(shí)際。對(duì)于用定量方法進(jìn)行的預(yù)測(cè)，常常因?yàn)橛行┮蛩赜捎跀?shù)據(jù)不足或無(wú)法定量加以表示而影響預(yù)測(cè)精度。這個(gè)調(diào)整包括對(duì)預(yù)測(cè)方法和預(yù)測(cè)模型的調(diào)整，和對(duì)所使用的信息、數(shù)據(jù)的調(diào)整。這屬事后檢驗(yàn)，需運(yùn)用統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)手段，測(cè)出預(yù)測(cè)值偏離實(shí)際值的程度。 五、預(yù)測(cè)結(jié)果評(píng)價(jià) ? 評(píng)價(jià)預(yù)測(cè)結(jié)果是否能夠比較準(zhǔn)確的描述經(jīng)濟(jì)規(guī)律，通常是通過(guò)檢驗(yàn)來(lái)完成的。不同預(yù)測(cè)人員用不同的預(yù)測(cè)信息、不同的處理方法或同一信息的不同取材可以得到多種演變歸律。 四、實(shí)際預(yù)測(cè) ?適當(dāng)?shù)念A(yù)測(cè)方法確定后，就可以進(jìn)行實(shí)際預(yù)測(cè)，輸出預(yù)測(cè)結(jié)果。對(duì)所建立的數(shù)學(xué)模型要進(jìn)行必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)上的檢驗(yàn)，還要考慮其適用范圍和局限性。 ?經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)的方法可分為兩大類，即定性預(yù)測(cè)方法和定量預(yù)測(cè)方法。 三、選擇預(yù)測(cè)方法 ?經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)的方法很多，它們各有自己的特點(diǎn)、適用范圍和局限性。收集資料工作既要全面，又要注意資料的可靠性和系統(tǒng)性。該方案應(yīng)包括：預(yù)測(cè)的內(nèi)容，項(xiàng)目所需資料，預(yù)測(cè)的進(jìn)程和完成時(shí)間，經(jīng)費(fèi)預(yù)算等。 經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)步驟： ? 一、確定預(yù)測(cè)目標(biāo) ? 二、收集資料 ? 三、選擇預(yù)測(cè)方法 ? 四、實(shí)際預(yù)測(cè) ? 五、預(yù)測(cè)結(jié)果評(píng)價(jià) ? 六、修正預(yù)測(cè)結(jié)果 ? 七、提出預(yù)測(cè)報(bào)告 ? 參考艾凱數(shù)據(jù)研究中心 一、確定預(yù)測(cè)目標(biāo) ? 確定預(yù)測(cè)目標(biāo)就是根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要，確定預(yù)測(cè)解決什么問(wèn)題，并根據(jù)預(yù)測(cè)所需要解決的問(wèn)題，明確規(guī)定預(yù)測(cè)需達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)。 167。 ?因此，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。 四、實(shí)事求是原則 ?準(zhǔn)確可靠的調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料和經(jīng)濟(jì)信息，是經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)的依據(jù)。利用事物之間的相關(guān)性，就可以通過(guò)對(duì)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間相關(guān)性的分析研究，找出其相互作用的規(guī)律。 三、相關(guān)性原則 ?各種事物之間存在著直接或間接的聯(lián)系，因此存在著相互影響、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。 ?經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都有一定的模式，其模式是可以認(rèn)識(shí)的，它具有某種規(guī)律性。 二、類推性原則 ?世界上存在著許多相似、類同的事物，掌握了其中一種事物的演變規(guī)律，就可以推測(cè)其他類似事物發(fā)展變化情況。但是，生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性和宏觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定性，卻為我們預(yù)測(cè)未來(lái)事物發(fā)展變化的主流和趨勢(shì)，提供了極大的可能性。 一、連貫性原則 ?經(jīng)濟(jì)的連貫性并不意味著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象一成不變的重復(fù)過(guò)去。 ? 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在未發(fā)生質(zhì)變的情況下，過(guò)去和現(xiàn)在發(fā)展變化的規(guī)律性可以延伸到未來(lái)，未來(lái)是在過(guò)去和現(xiàn)在的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此未來(lái)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象還會(huì)和過(guò)去、現(xiàn)在有許多類似之處。 預(yù)測(cè)之所以可能，主要是根據(jù)以下基本原則： ?一、連貫性原則 ?二、類推性原則 ?三、相關(guān)性原則 ?四、實(shí)事求是原則 一、連貫性原則 ? 連貫性原則亦稱慣性原則。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可預(yù)測(cè)性 —— 經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)的基本原則 ?唯物辯證法認(rèn)為 ， 世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是處在不斷的發(fā)展變化之中 ， 運(yùn)動(dòng)是遵循著事物內(nèi)部的客觀規(guī)律進(jìn)行的 。因此，研究經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)理論，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)工作是十分必要的。 167。通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)
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