【正文】 在現(xiàn)今飛速發(fā)展的社會，漢字走向信息化是大趨勢，作為炎黃子孫，我要做的，是使?jié)h字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌，從而使?jié)h字具有無比光明的未來！ 。 漢字，作為一種文化，當(dāng)然不能避免的要不斷革新，不斷面對新的挑戰(zhàn)。書中，我還看到了很多很多關(guān)于漢字的我從未想過的知識 —— 漢字與十二生肖、漢字的避諱、世界上獨一無二的漢字文字游戲當(dāng)然，這不是文字自身的錯，黑暗的是“人”自身。 當(dāng)然，漢字文化有它的大功，當(dāng)然也有它的黑暗一面。這樣的解 釋仿佛有點滑稽可笑，但是細(xì)細(xì)想來，卻也不無道理。然而，仔細(xì)想想，我們接觸到的文言文大多是經(jīng)典之作，作者皆是飽讀詩書滿腹經(jīng)綸的學(xué)士，怎么會翻這些低級錯誤呢？書中對通假字的解釋是絕大部分的通假字都是作者的故意為之，在那個君權(quán)至上的時代，無論是賢帝還是昏君，都對自己的才學(xué)極其自負(fù)，傳于后世的文章很多都要經(jīng)皇帝的過目，當(dāng)皇帝在這些當(dāng)代學(xué)者的文章中找到錯別字時，一定高興異常，虛榮心得到大大的滿足。沒有漢字，也就不會有燦爛輝煌的中國古代文明，可以說漢字是中華文明的母親，在漢字之后，令國人為之驕傲的四大發(fā)明才問世，從這個意義上講，四大發(fā)明都是漢字的衍生物！同時，漢字由最早期的甲骨文演變至今，是古代文字中僅存的一種，也是世界上唯一使用至今的表意文字，因此，漢字本身就為人類文明作出了巨大的貢獻(xiàn)，無需中國人自吹自擂，我們就應(yīng)該為我們的漢字文化感到深深地驕傲！ 書中讓我感到特別有意思的是關(guān)于通假字的講述。讓我認(rèn)識到，我們平日一直使用著的漢字其實是一個多么優(yōu)秀精深的藝術(shù)結(jié)晶。揭穿了，還不是那皇帝新衣的把戲。據(jù)我所知，用“直接輸入”的拉丁 漢語要不轉(zhuǎn)換為漢字，別人看不懂，起不到傳遞信息的作用，一點用處也沒有。 講穿了，“直接”之說不過是拼音化的翻版。就我所知，所謂“直接輸入”，其實就是全拼輸入。 科學(xué)不贊成主觀的想當(dāng)然，而是要講究實證。否則，這個”直接輸入”是不存在的。豈不笑話！ 也許有人認(rèn)為“直接輸入”當(dāng)然會有更高的效率，故作此說?！彼恢v落后在哪里，在時間上還是在速度上，沒有任何具體的數(shù)據(jù)，人們該如何相信？那么他只能“這是在兩個名字的比較上”。“枷鎖論”之怪，就怪在把一個由捕風(fēng)捉影而得到的“直接輸入”，當(dāng)作文字使用的目的，而不把提高工作效率（即漢字使用效率）當(dāng)作輸入的目的。編碼是妨礙漢字輸入的枷鎖，而漢字又偏偏離不開這個枷鎖。 編碼使?jié)h字輸入擺脫了漢字現(xiàn)代應(yīng)用的困境，展示了漢字本身隨機(jī)應(yīng)變的能力，也使拼音化的主張再一次地失去了發(fā)言權(quán)?！闭驗槠匆魸h語無法應(yīng)付計算機(jī)帶來的信息時代，“時不我待”，中國人創(chuàng)造了字形編碼，使?jié)h字輸入跟上了時代的步伐?！币虼?，中國人就跟不上時代。從切音漢字 —— 漢字拉丁化 —— 一語雙文，中國人走了一百多年，不成功、不自責(zé)，不允許反對，一哄而起組成反“偽科學(xué)”大合唱，不是“根深蒂固”，又是什么？ 八、編碼是妨礙漢字輸入的枷 鎖嗎？ 漢字還不能輸入電腦的時候，有人預(yù)言漢字無法上機(jī)使用。現(xiàn)在，我們只聽到講漢字教學(xué)，按“一語雙文”的方向，則就是科學(xué)的。而現(xiàn)在的語文界離學(xué)術(shù)民主似乎還差很遠(yuǎn)?？偟膩碚f，解放以后的語文工作，“左”的路線和做法，不可能一點也沒有。通過爭鳴，辨明是非，真科學(xué)存留下來，偽科學(xué)悄悄隱退。國家政策不允許議論的教訓(xùn)還不深刻嗎？可見學(xué)術(shù)民主的重要，而且它還不以人數(shù)的多寡分真?zhèn)?。時間證明只有他一個人是正確的。國家的政策不代表真理，只 是一種權(quán)與應(yīng)付，不僅要允許討論，還應(yīng)該允許反對。只有這樣，才不會造成重大的、不可挽救的損失。就國家語文政策論是非，是學(xué)術(shù)民主，講好講壞都應(yīng)該聽。實證，是學(xué)術(shù)研究的重要原則。它可以產(chǎn)生多種方案，也可能只有惟一的道路。其實學(xué)術(shù)研究，無所謂科學(xué)或偽科學(xué)?！白蟆笔鞘裁?？就是夸大和妄想。我們每一個人的生命，就是這個文化時空中的一個分子。漢字按自己的軌跡前進(jìn)，它“不為堯存，不為桀亡”，不因某些人講它是‘科學(xué)、易學(xué)、智能型’，就能迅速長進(jìn)；也不因某些人的詆毀，說它‘難學(xué)、落后、罪惡’，而停止、而改變。想以一粒細(xì)沙的生命時空，決定宇宙的生命時空，不犯錯才怪哩！因為，有漢字，才有漢字文化。事實恰好證明語文學(xué)術(shù)的幼稚。語言文字工作不是世外桃源，難道就那么干凈得一塵不染？說它根深蒂固并不為過?！白笪幕笔侵腥A文化的一個組成部分。所以，講“左”“在語言文字工作中根深蒂固”并沒有過分夸大。此說似乎不很恰當(dāng)。這說明，以上的定義錯了，必須修正。 語文界既然認(rèn)為“文字是記錄語言的書面符號”，才有想用拉丁化的語言取代漢字的設(shè)想和實踐。有一個現(xiàn)象很奇怪：所有主張廢除漢字的人，沒有一位自己帶頭不使用漢字，帶頭使用拼音漢語。 20 世紀(jì)已經(jīng)過去，漢字未滅，中國也未亡，不僅適應(yīng)了整整一個20 世紀(jì)。對漢字來說，你竭力詆毀也好，你齊聲贊美也好，它管自循軌道運行。一哄而起是 中華文化傳統(tǒng)的特色之一。五千年的中華文化史，是漢字記載的歷史。過去，口頭語言只能面對面授受，距離遠(yuǎn)了或時間過了都不行（現(xiàn)代有錄音機(jī)、擴(kuò)音器等可以實現(xiàn)了）；因此，書面語言就成為惟一的載負(fù)信息的工具。所以，以上的定義如果換為：“文字是記錄和傳遞信息的書面符號”，更為科學(xué)。語言還不是信息，意義 才是信息。人類創(chuàng)造文字，不是為書寫語言，也是為交換和溝通信息。從語言學(xué)的角度來說，文字能直接表示讀音當(dāng)然是最好的；但是從信息學(xué)的角度來說，文字直接表示意義更好。但對拼形的漢字來說，卻是張冠李戴，擺錯了地方。例如說“文字是記錄語言的書面符號”。文字改革是一件震撼中華文化史的大事，竟然成了沒有原則，走著瞧的、隨機(jī)而變的工作，怎么可以？“一語雙文”是張老隨機(jī)的一項建議，也可以認(rèn)為張老畢生追求拼音化而不得的感情余燼?！盀樽鹫咧M”，這是中華文化傳統(tǒng)。人類社會之進(jìn)步過程，就 是人類不斷地克服弱點的過程。然而人是感情動物，不能沒有一點感情。張老是否有錯，大家討論?！睍r間是最好的證明人?！薄按朔N文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時代”。 愛國感情 ，錢玄同表現(xiàn)尤烈?！睹珴蓶|選集》五卷，只重復(fù)用了三千個字。三四歲的孩子，也可以記住一二千字，但他們不如大人，看不懂普通讀物。例如講漢字難學(xué)，難到要耗費幾十年的光陰。”這是一種愛國的感情。 反思文字改革，應(yīng)自盧戇章始。他們曾經(jīng)在語言學(xué)方面有過值得稱道的記錄，對于漢字文化有過獨到的的貢獻(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)和尊敬。這是一次最高級的學(xué)術(shù)研討，與會者理所當(dāng)然地都是國家級專家，其修養(yǎng)、其學(xué)識均可為全國人民的表率，而對待不同學(xué)術(shù)意見者竟至于此。這種感情的流露，在我國的語言學(xué)界已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致。人們往往只注意到感情的崇高性，而忽略了感情的低下性。 回顧解放前，所有有關(guān)倡議改革漢字而進(jìn)行的研究，幾乎都是帶著“革命”的感情；解放以后，所有有關(guān)漢字的學(xué)術(shù)研究，又必須遵照官方規(guī)定的旨意。但人是感情動物，不可能沒一點兒感情。 五、學(xué)術(shù)研究 不應(yīng)帶有感情 張志公說：“評價漢字的時候，不可以帶任何感情，哪怕是良好的、可貴的感情。現(xiàn)在關(guān)于漢字研究的言論，有說漢字好的，有說不好的，有既說好又說不好的，都只是一家之言，都是漢字學(xué)術(shù)研究圣壇上“百花”中的“一花”。不是這樣具有前瞻性的東西，都只能作為參考，不應(yīng)成為政府的決策。 正因為像張志公、呂叔湘這樣的中國語言學(xué)大家還沒有拿出有關(guān)漢字的系統(tǒng)研究論著，說明我國的漢字學(xué)術(shù)研究還處在低級階段，沒有什么能夠大言不慚地講自己給它的研究指出方向。所以，他們才會朝是拼音化，暮是“一語雙文”（如果在 1957 年，他提“一語雙文”，將會是什么結(jié)果？）。哈耶克在 20 世紀(jì)