【正文】 ②沈長(zhǎng)云：《趙國(guó)史稿》，中華書(shū)局， 2021 年 11 月第 1 版，第 178— 179 頁(yè)。壽陵少年承載著兩千多年的歷史重荷，告訴人 們的只有一個(gè)道理：你，我，他，都應(yīng)該會(huì)學(xué)習(xí)，而且應(yīng)該善于學(xué)習(xí)。也許，壽陵少年還試著向老人或是兒童學(xué)習(xí)走路，然而，他什么都沒(méi)有學(xué)會(huì)，甚至忘記了自己原來(lái)的走路姿勢(shì)，在人們不友好的笑聲中，永遠(yuǎn)地走進(jìn)了歷史。不用長(zhǎng)袖善舞，她們已經(jīng)撕碎了純情男兒的心。 趙國(guó)的姑娘是美麗的，像沁河的流水般柔和，又像云霧中的邯山般俊秀，飄飄灑灑，云纏霧繞，下臨凡塵。正象黃宗羲在《馬雪航詩(shī)序》中所說(shuō)：“彼知性者??中原之風(fēng)骨，燕趙之悲歌慷慨。趙國(guó)男兒的腳步是雄壯的，它踏破了重重關(guān)山，越過(guò)了條條大河，孕育了一種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，多少年來(lái)，這種精神一直被中華民族所認(rèn)同，成為民族精神的一部分。其三是趙武靈王胡服騎射時(shí)引入趙國(guó)的胡人之靴。屣音山耳反，舞屣也”。其二則是一種婦女常用的鞋子，《史記見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的趙國(guó)的鞋子類服裝有屨、利屣、皂靴等。趙國(guó)人的出行，主要是步行、乘車而行、騎馬而行、乘舟而行等方式。除此之外 ，趙國(guó)人還用頭冠等藝術(shù)品裝飾自己。見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的屬于中原文化類型的有長(zhǎng)袂之衣、狐白裘、羝羊裘、端委、褐衣和宮中衛(wèi)士所穿黑衣，屬于胡服的主要有貉服，屬于劍士服的有短后之衣。趙國(guó)人的衣服，按著文化風(fēng)格劃分，基本上可以分為兩種類型，一種是屬于中原文化類型的衣服，另一種則屬于胡服。通有》說(shuō)趙國(guó)、中山，“男女矜飾”，也指特別愛(ài)好穿著打扮。貨殖列傳》說(shuō)趙姬，“設(shè)形容” ，即指特意穿裝打扮。 據(jù)沈長(zhǎng)云先生等著的《趙國(guó)史稿》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)人，在服飾方面非常講究。尤其是趙國(guó)的都城邯鄲，河流縱橫，水質(zhì)清澈，美麗的滏陽(yáng)河水滋潤(rùn)著這片土地，養(yǎng)育著這里的人民。作為戰(zhàn)國(guó)七雄的趙國(guó)，在生活、穿衣、住行等方面，自然有著自己的風(fēng)格。壽 陵少年的邯鄲之行不能不說(shuō)是一個(gè)歷史的佐證。趙國(guó)的富足和昌盛對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大的影響。軍事政治的強(qiáng)大使人們對(duì)趙國(guó)充滿了敬仰和畏懼。是時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，綿延不絕，但趙武靈王憑借著自己的雄才大略，銳意改革，把趙國(guó)推進(jìn)了七雄的行列。在趙文化的哺育下，趙國(guó)涌現(xiàn)出了許多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、思想家和科學(xué)家，為創(chuàng)造燦爛的中華文明做出了巨大貢獻(xiàn)。趙國(guó)有著悠久的人文傳統(tǒng)，中原地區(qū)的古老部族與周邊的邦方毗鄰而居，相互交融，使這一地區(qū)的文化明顯地帶有二重性。如郭 縱、呂不韋等。貨殖列傳》記載，邯鄲“北通燕涿，南有鄭衛(wèi)”，位于溝通南北的交通干道之上，又是西接上黨東出河北平原的通道，是當(dāng)時(shí)重要的交通樞紐。由于獨(dú)特的地理位置和相對(duì)寬和的經(jīng)濟(jì)政策，趙國(guó)的商業(yè)一片繁榮，趙都邯鄲是當(dāng)時(shí)最繁榮的商業(yè)城市之一，人口 30 余萬(wàn)，這是一個(gè)了不起的數(shù)字。 趙國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈多樣化的特征，尤其是它的畜牧業(yè)，對(duì)趙國(guó)的政治、軍事產(chǎn)生了重大影響。據(jù)《史記②不僅如此，趙惠文王時(shí)期，趙國(guó)依靠其強(qiáng)大的國(guó)力及廉頗、趙奢等著名戰(zhàn)將，兩次大敗秦軍，使人不敢小視趙國(guó)。東北部邊境以古淶水與燕國(guó)為界。沈長(zhǎng)云先生等著的《趙國(guó)史稿》中有這樣的表述：趙武靈王通過(guò)胡服騎射改革，擴(kuò)胡地千里，消滅中山，使趙國(guó)領(lǐng)土與以前相比，有了很大的擴(kuò)展。這些，不能不對(duì)莊子的思想產(chǎn)生影響。公元前 307 年，經(jīng)過(guò)胡服騎射的改革，趙國(guó)開(kāi)始開(kāi)疆拓土，大展鴻圖，以強(qiáng)大的軍事實(shí)力馳騁在戰(zhàn)國(guó)的舞臺(tái)上?？疾烨f子的一生，我們可以看出，他的盛年正是趙國(guó)武靈王和惠文王時(shí)期。莊子一生致力于道家學(xué)說(shuō)的研究，文章多數(shù)采用寓言的形式，因而隨心而發(fā)，思想暢游于天地之間，恣意放縱，毫無(wú)拘束，多系空洞的議論，沒(méi)有什么事實(shí)根據(jù)，但文辭優(yōu)美，寫(xiě)情狀物，栩栩如生，理論辯述，妙語(yǔ)連珠，因此，其思想流傳很廣。 眾所周知，莊子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，道家學(xué)派的代表人物。 二、邯鄲學(xué)步的載體 毫無(wú)疑問(wèn)，邯鄲學(xué)步不僅僅是一個(gè)成語(yǔ)故事，事實(shí)上，它反映了烽火不息、列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代趙國(guó)的繁榮，是趙國(guó)社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的象征，折射了趙國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的歷史風(fēng)韻。然而，有些問(wèn)題還是讓人弄不清楚。學(xué)步邯鄲，幸勿為蘇人所笑”。張岱《又與鴻儒八弟》：“蘇人常笑吾浙為趕不著，誠(chéng)哉其趕不著也。鄧云霄《重刻空同先生集序》：“非如后世文人墨客，抽黃對(duì)白，剪線隋園，學(xué)步邯鄲，徒以韻語(yǔ)相矜語(yǔ)也”。洪楝園〈后南柯傳寄序〉》：“或問(wèn)于余曰：‘昔時(shí)湯臨川先生有《南柯記》之編，而子是作又名《后南柯》，亦借蟻為喻，意者以湯意未盡，而為東施效顰 乎？抑羨慕成作，而為邯鄲學(xué)步乎’”？明朝時(shí)，人們也作學(xué)步邯鄲用。梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷一：“半臂添寒尚書(shū)醉，屏后金釵楚楚，齊府首邯鄲學(xué)步”。元好問(wèn)《劉君用可庵》之一：“著腳繩橋已足憂，邯鄲匍匐更堪羞”。姜夔《送項(xiàng)平甫倅池陽(yáng)》詩(shī)：“論文要得文中天，邯鄲學(xué)步終不然”。后世比喻生硬模仿，不但學(xué)不成別人的東西，反而把自己原來(lái)的長(zhǎng)處丟掉了。敘傳上》引《莊子》，“學(xué)行”作“學(xué)步”。是以用手據(jù)地，匍匐而還也”。趙都之地，其俗能行，故燕國(guó)少年，遠(yuǎn)來(lái)學(xué)步。成玄英疏：“壽陵，燕之邑；邯鄲，趙之都。邯鄲 :趙國(guó)都城；學(xué)步 :學(xué)習(xí)步行。這段話經(jīng)過(guò)演化便被凝練為邯鄲學(xué)步的成語(yǔ)，其中包含的哲理，一直被人們廣泛運(yùn)用。該詞的原文為：“且子獨(dú)不聞夫壽陵馀子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 一、何謂邯鄲學(xué)步 邯鄲學(xué)步一詞源于《莊子然而，可能是歷史久遠(yuǎn)的緣故，人們對(duì)一些成語(yǔ)典故的理解僅僅局限于層面，并沒(méi)有去深入挖掘它的內(nèi)核，使一些珍 貴的歷史片段沉睡于荒漠的古道中，空對(duì)清風(fēng)冷月，這不能不說(shuō)是一種遺憾。據(jù)記載，與邯鄲有關(guān)聯(lián)的成語(yǔ)典故達(dá) 1584 條之多，上自遠(yuǎn)古，下至明清，洋洋灑灑三千余年，可謂是中國(guó)歷史文化的一大景觀。 邯鄲是一座古老的城市，在這里流傳著許多美麗的故事。同樣，唐詩(shī)、宋詞、元曲也無(wú)不以獨(dú)特風(fēng)騷凸現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)特征，可謂是這種思想觀點(diǎn)的又一個(gè)詮釋。 最后在這里，我要告誡同學(xué)們：我們做每一件事都要經(jīng)過(guò)慎重考慮，不然的華，得到的結(jié)果也 會(huì)像燕國(guó)青年那樣，得不償失！ [邯鄲學(xué)步讀后感 ]相關(guān)文章： 第五篇：邯鄲學(xué)步 大凡傳播久遠(yuǎn)的作品，往往注家蜂起，代代積累，世世相襲，遂成專門(mén)之學(xué)，以至于在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)形成為一個(gè)顯著特點(diǎn)，這在學(xué)術(shù)發(fā)展史上自有著不可磨滅的價(jià)值。最后，我和媽媽逼不得已把那雙嶄新的鞋送給我妹妹，真是得不償失啊！ 不但如此，而且在這個(gè)故事中，我也知道了，學(xué)習(xí)也像學(xué)走姿一樣，不能沒(méi)有計(jì)劃，不能沒(méi)有方法，也不能沒(méi)有目標(biāo)。但經(jīng)我的一番請(qǐng)求，媽媽無(wú)奈地買(mǎi)下了。 那次，我看見(jiàn)鞋店 里有一雙漂亮的鞋，我動(dòng)心了，便纏著媽媽說(shuō)要買(mǎi)。難道不是么？他只會(huì)想到好的結(jié)果，而沒(méi)有想過(guò)自己的實(shí)際情況就去追求。 讀完后，我不禁哈哈大笑。他終于放棄了，只是他的錢(qián)已經(jīng)用完，他得走路回去。他想：哎呀！一定是以前的走姿在作怪，我得把它給戒掉！他真的這么做了。 第一天，他學(xué)得很吃力，他的走姿學(xué)得歪歪扭扭的，這很正常。他也想像邯鄲人那樣是自己的走姿變得優(yōu)美。 邯鄲學(xué)步讀后感 讀《邯鄲學(xué)步》有感在一次偶然的閱讀機(jī)會(huì)，我讀了一篇非常有意義的文章《邯鄲學(xué)步》。不能一 味地模仿，照抄別人。我們應(yīng)該要取長(zhǎng)補(bǔ)短，就像那個(gè)燕國(guó)人知道有針對(duì)性地改進(jìn)自己走路難看的地方，就不會(huì)無(wú)功而返了。 在現(xiàn)實(shí)生活中，燕國(guó)人的學(xué)習(xí)和鉆研精神是可嘉的，值得我們學(xué)習(xí)。結(jié)果把自己原來(lái)走路的姿勢(shì)忘掉了，邯鄲