中庸讀后感[五篇材料](參考版)
2025-04-24 13:13本頁面
【正文】 懷抱本分，去永不停息的看世上的千姿百態(tài)，恪守中庸之道，一切都會有的，我相信。 人無本，則魂喪。 枝繁葉茂而無有根，則虛有其表?！罢\”乃人之本。至誠，明善，篤行。誠則明，明則誠。 事事守中乃天賦人心 人人皆臨，幾人肯施 天與弗取，自取其咎，讀后感《中庸讀后感》。 知‘道’而使其通，是所謂中。 道不相勃 怨則停 知‘道’，不可以止， 要干嘛呢。 變中自有不變，是所謂道。如此一來，誘惑陷阱和雜亂紛爭不也就煙消云散了嗎？活在當下，不可須臾離道，取乎“中”，發(fā)于“和”，中立不偏，不改初心，你必將找到最明朗的為人處事之道！采菊東籬，不經(jīng)意間，“ 南山”已經(jīng)走進你的心里了！ 第五篇：中庸讀后感 述不盡的千姿百態(tài)，滿目琳瑯 問世間之事，無止，中庸讀后感。故君子無入而不自得焉。為人處事，我們最好采用中庸之道：“君子素其位而行，不愿乎其外。遇到挫折和順它，中立 它，堅守它，挫折也就平坦和順了。生活工作中，我們不可避免會遇到湍流險灘、污人濁事，如何應(yīng)對？是隨波逐流，還是不偏不倚？是堅持操守，還是改變志向？取乎前者，或許風(fēng)調(diào)雨順，前途榮光；取乎后者，可能荊棘滿途，前景黯淡。”孔子意思是說，品德高尚的人和順而不隨波逐流，中立而不偏不倚，堅守而不改變志向這才是真強??！“世人皆濁我獨醒。國有道，不變?nèi)?；強哉矯。 “故君子和而不流；強哉矯。我們不妨采用“中庸治愈法”，喜怒哀樂之未發(fā)，即暫時隱藏起來，從容應(yīng)對突發(fā)事件，也就是“中”，結(jié)束之后，再調(diào)理情緒，尋求最佳應(yīng)對策略，也就做到“和”。處理這些事情，需要采用中庸之道，達成“當下心安”。” 第三：中庸是安心良藥。這也就是教育學(xué)上常說的“正面教育”。日積月累，循序漸進，這才是教育教學(xué)的中庸之道。想拔苗助長，一蹴而就，你們說可行嗎？語文學(xué)習(xí)是如此，其它學(xué)科亦是如此。比如當老師的必須遵循教育教學(xué)規(guī)律來教育學(xué)生，從淺入深，由易到難。 “君子之道，譬如行遠，必自邇，譬如登高，必自卑。然如此翹楚人物，只能是高山仰止。這就需要有大毅力和大品格的人，才能達成中庸之道?？墒强鬃雍髞碛植幌雮鞯懒恕Ｆ鋵嵖鬃釉缇蜏蕚淞俗龅降姆椒ā安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。從中可見，只有賢明品高的人，才有可能做到。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。”你們說以上事情做得到嗎？做得到，不就是照顧和尊重父母嗎？只要你想做，真得很容易。比如《禮記》里面講：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨醒。因此我認為，為人處事更要大力提倡中庸之道！ 第一：中庸說容易也難。所以子曰： “中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！敝杏共皇且环N追求，而是人性的本質(zhì)回歸。那些離經(jīng)叛道的行為是不可取的，這樣會淪落到“小人行徑”。其中尤以“慎獨”最為重要。致中和，天地位焉，萬物育焉。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。中庸之道，雖逾兩千多年，然對于今人，仍不失“為人處事”之道也！ 中庸是什么？ “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。 第四篇：中庸讀后感 采菊東籬下，悠然見“中庸” —— 讀《中庸》有感上饒市實驗小學(xué) 龔射祥 題記： 中庸思想被很多人認為是中華民族的糟粕，認為中庸思想讓人保守不 前，庸碌無為，這與時代的發(fā)展是背道而馳的。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落 。每個人都有無盡的欲望，我們每個人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求 ?！薄鞍兹锌傻敢?，中庸不可能也。 感受中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào) 。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚?！笨鬃诱J為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想?！爸小本褪遣黄灰?，“庸”就是常。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。 最后以《評中庸之道》的一段話結(jié)尾：建立一種不斷求中的機制 (而非一時一事僥幸取勝 )，具備了自我完善的良性反饋調(diào)整能力，就像以理想的“中”為中軸線，那真實決策好比在這根中軸線上下左右圍繞行進的收斂曲線，其偏離和時滯不至於太遠太久，萬變不離其“中”
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